什么叫园林设计上的散漫理之

什么叫园林设计上的散漫理之，第一次独自离开家乡遇到过什么最难忘的事？

2014铸定是不平凡的年份，那年我34岁，生平第一次出走，去海滨城市，山东青岛。打小家里兄弟多，经济不好，辍学后一直在建筑工地上班。

2013因琐事烦心，2014去山东青岛本来是旅游去了，结果学习深造去了，新东方技校读了一年。

记得那是我第一次坐火车，也是第一次去那么远的地方。为此我爸着急的在我走后，我爸病到了，在我爸的心睦中就是我长这么大？一次门也没有出过，这也原与我姓格孤僻内向。

到了青岛，一下火车我哥就早早在火车站等我了，然后我哥带我去看大海，第一次看到一望无际的大海，我心跳加速，说话都结结巴巴的，这么大？

玩到中午，我们吃过饭就回家里去了。

对我印象最深的，除了青岛的海，就是海鲜和啤酒，还有人闻和地理。

在新东方技校，我认识一帮山东朋友，我的改变也就是从那里开始的。

都说好的环境，可以改变好的人。

心烦意乱了，人生底谷了真的适合去外面跑跑，也许某座城市，某个人，某件事就能改变你的一生。

对我印象最深的就是技校老师和同学们，因为辍学十多年里，第一次坐在教室里，和一大帮比我小10岁的孩子们在哪里？学习和玩耍。

本来我爸妈都说我总长不大，这下可到好，我能和他们玩在一起。

除了每天的上课学习，中午一起吃饭以外，每周星期天，陪朋友们逛街，看电影，唱歌，赶海，

真的那是我这么多年最开心的一年，

一个全年我们从学习到友谊，是那么的稳固。

我学的是全能烘焙师，

也就是2014那年以后，我再也不孤僻自闭内向了，而是特别的喜欢聊天，刚开始从不会说普通话，到会敢说普通话以经是大迈步了，那一年我学会了很多，知识也长了好多。

敢去应聘找工作，会看地图，敢一个人在青岛住，那年我过的很充实。

我哥在我去了以后，按排我上学后，就回北京了。

那么陌生而又美丽的城市就我一个人，想想真的一个人就历练了。

青岛真的很美，有（1234）海水浴场。

有花石楼，栈桥，奥帆中心，香港金融街，有台东夜市，有世园会，有海洋馆，

2014年5.1我和校长请了三天假，晚上把我学到的手艺，烤了一大袋西点，面包，饼干，第二天一早起来，就从奥帆中心开始出发，火车是下午7点多的，本来做公交车去火车站也就两块钱的事情。

那天因为是五一节，我第一次徒步行走海沿线，从奥帆中心出发到青岛火车站，一路上拍照片，这里逛逛那里看看，因为是五一节，旅游的人特别的多。

回到家里，我爸看到我都差点哭了，我说没事，这不好好的又回来了。

然后一家人热热闹闹的聊了几天，我就又回学校了。

很多年过去了，我无时无刻不想着回一趟青岛，想带孩子去那里玩玩看看。

说实话，我感谢！青岛让我改变，

也感谢我哥，在我最无助的时候拉我一把。

故事讲完，亲身经历。谢谢！大家观看

一个城市的后花园什么意思？

现在的“城市后花园”最少承担三种功能：旅游消费之地，身心休憩之乡，思考决策之处。但是不管怎么说，人们渐渐认可了这种发展方式。而作为后花园的人们，更可以说是“近水楼台先得月”，地理上与发达城市相近，也就顺理成章地向他们展示自己的资源，吸引他们来投资、吸引他们来旅游。

而对于那些位于“城市前厅”的人来说，几个小时的公路里程外就连接着另一种形态的生活方式，大家自然也就情绪饱满，万众投奔地走向“后花园”。

介绍完了“城市后花园”的概念之后，今天就让我们一同盘点国内的几大“城市后花园”吧。看看里面是否有你的“心仪之选”呢？

北京

作为中国的首都，北京向来是“寸土寸金”，毕竟物以稀为贵。但北京始终是地大物博，在这座拥有着千年历史的古都之中，当然也少不了“城市后花园”的规划与建设。

而位于北京的什刹海地区便享有北京城“后花园”之美誉，其被古代文人赞为“城中第一佳山水”。这里既有“十里芙蓉通太液，一方蒲荻宛潇湘”的绝佳景致，也有“林亭路僻多生草，浦树秋深尚带花”的天然趣味；既有“散漫杨花雪满堤”“他日浦莲浩如海”的四季轮回，也有“苇棚酬酒荐诗仙”“载来书画亦盈船”的诗文佳句。与美丽的什刹海相匹配的还有那些如诗如画的胡同，位于前海南沿附近的“乐春坊”就是其中之一。

不可置否，这个古朴又静谧的地区，也确实令辉煌庄严的北京城内，有了一股南方才有的小情小调。

上海

由于上海的区域经济趋已向高度一体化进阶，其所谓“后花园”，在内涵上已发生了很大变化，它不仅仅局限于地理意义上的那一小部分，而更多的则体现在城市与区域之间的功能互补与错位发展。比如，在产业上的分工协作和功能上的互补互融。

可以说，在这个意义上说，上海与苏州应是互为“后花园”，推而广之，这也是城市与区域的一种必然。而除了苏州之外，杭州到上海也有着同样便捷的高速及高铁直达，时间上两者相差不多，而且浙江境内多山水，由此而来，上海的“城市后花园”是相互得利。

南昌

除了区域规划已大体成熟的国内一线城市之外，许多国内发展中城市也将规划向新一线城市靠齐，其中便有南昌。

而位于南昌的安义县，更是大南昌都市圈的重要核芯城市，在政策规划大力推进下，汇聚多方资源助力，安义城市经济正逐步成为全市经济社会发展的重要支撑部分。

由绿地集团所打造的“安南小镇”便位于此，从省政府往西到项目所在地约32公里、车程仅 30 分钟。项目西临南昌九龙湖省级行政中心，北接南昌安义，南临昌铜高速、东靠梅岭山麓，区域地理位置优越，沿线旅游资源丰富。

绿地安南小镇，规划打造成以“特色产业”为引擎，以“文化构建“为核心，以”美好生活“为愿景，集历史人文、旅游集散、风情商业、国际教育、健康医养、酒店集群、生态居住等全功能于一体的全龄段、全周期生活旅游目的地。

依托南昌千年文化和项目所在地丰富的自然人文、生态旅游资源，项目将以青山、绿水、村落为规划基底，以可以吃的风景、可以游的小镇为规划目标，建设成涵盖旅游集散中心、非遗工坊、旷野地质公园、梯田花海、水上运动、雷塘书院、国际学校、特色民宿、奥特莱斯、小镇中心、生态住宅等产业内容,！

在种种城市扩充命题之下，安义县将演变为南昌市的“城市后花园”绝非空口无凭。依托安南小镇大力带动南昌旅游经济，未来南昌发展定不容小觑。

魏晋南北朝园林发展变化的包括？

魏晋南北朝园林概述

魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时代，也是思想十分活跃的时代。儒、道、佛、玄诸家争鸣、彼此阐发，思想的解放促进了艺术领域的开拓，也给予造园以很大的影响。可以说，魏晋南北朝乃是中国园林发展史上的一个承先启后的转折时期。

东汉末年，农民与地主之间的矛盾日愈尖锐，全国各地陆续发生农民暴动，最后酿成声势浩大的黄巾起义，外戚与宦官的斗争又导致军阀大混战。军阀、豪强武装镇压了黄巾军，同时也冲垮了中央集权的结构。公元220年东汉灭亡，形成魏、蜀、吴三国割据的局面。公元263年，魏灭蜀。两年后（265年），司马氏篡魏而建立晋王朝。公元280年，吴国亡于晋，结束了分裂的局面，中国复归统一，史称“西晋”。

西晋开国之初，在律令、官制、兵制、税制方面都作了适当改革，允许塞外比较落后的少数民族移居塞内从事农业生产以弥补长期战乱后中原人口锐减的情况。由于这些措施，当时社会上确也呈现安定繁荣的景象。但好景不长，皇族、外戚、士族之间的争权夺利又促使统治集团内部各种矛盾的激化。公元300年，爆发诸王混战即所谓“八王之乱”，农民不堪残酷压榨而酿成“流民”起义，移居塞内的少数民族也在豪酋的裹挟下纷纷发动叛乱、骚扰内地。从公元304年匈奴族的刘渊起兵反晋开始，到316年西晋朝廷覆灭，黄河流域完全陷入匈奴、羯、氐、羌、鲜卑五个少数民族豪酋相继混战、政权更迭的局面。

西晋末的大乱迫使北方的一部分士族和大量汉族劳动人民迁居到长江下游，南渡的司马氏于公元318年建立东晋王朝。东晋在外来士族和当地豪强的支持下维持了一百零四年之后，南方相继为宋、齐、梁、陈四个汉族政权更迭代兴。直到公元589年隋文帝灭陈，前后共二百七十二年，史称“南朝”。

北方，五个少数民族先后建立的“十六国”政权长期战乱不已。其中鲜卑族拓跋部的北魏势利最强大，于公元386年统一整个黄河流域，是为北朝。从此，形成了南北朝对峙的局面。北魏积极提倡汉化，利用汉族士人统治汉民，北方在这时期内一度出现相对的安定繁荣。但不久统治集团内部开始倾轧而分裂为东魏和西魏，随后又分别被北齐、北周所取代。

公元589年，隋文帝统一全国，结束了魏晋南北朝这一历时369年的历史时期。

魏晋以前，先秦两汉的造园活动大抵以皇家园林为主流。帝王们保持上代狩猎的遗风，需要在园林里面打猎。因此园林的范围很大，包括许多天然山川树木，取百兽实其中；当然也利用这广阔的土地种植果蔬、养殖禽鱼，甚至开设作坊。汉代盛行方士神仙之说，帝王们为求仙通神而在御苑内凿池筑岛以模拟传说中的东海仙境；堆筑高台，台上建“观”以便更接近天上的神明。这狩猎、生产、求仙乃是皇家造园的主要目的，游赏的功能尚在其次。虽然到后期园林的游赏功能逐渐上升到主要地位，其他的目的退居次要或者徒具象征。但一般还都是比较粗放地利用或者模仿天然山水，殿宇楼阁很少配合山水作曲折的布局，也谈不上多少规划和设计的艺术。至于私家园林，虽有见于文献记载的但为数极少，而且大多追求皇家园林那样的内容和规模。如茂林富人袁广汉的私园“构石为山，高十余丈，连延数里”；大将军梁冀“采石为山，十里九坂以象二崤”。可想见园林范围之大，难怪有的要涉于僣主犯上之嫌而被抄查没收。

到两晋南北朝，情况有了变化。第一，私家园林大为兴盛，寺庙园林和风景游览区也相继出现，造园活动逐渐普及化。私家园林在规划设计、内容或规模方面均不同于皇家园林，从而开始形成这两大园林类型并行发展的情况。第二，园林造景由前此的粗放地摹仿或者利用自然山水，进而至于能够较细致地表现山水之美。而在私家园林，则更孕育一种新的立意即有意识地概括、集中自然山水的特点并力求在园林里面再现一个更精炼的、典型化的自然。

这两点变化是中国风景式园林的发展达到转折阶段的重要标志。之所以出现此种变化和转折，乃封建社会向前发展、士族豪强能够与皇室分庭抗礼、统治阶级内部财富再分配的必然结果。而社会思想意识的直接影响，也是主要的原因。

东汉末，由于社会动乱不安，普遍流行着消极悲观的情绪。人们深感：“浩浩阴阳移，年命如朝露；人生忽如寄，寿无金石固”，因此而滋长及时行乐的思想，所谓“不如饮美酒，被服纨与素”；即使象曹操那样纵横捭阖的大政治家也不免发出“对酒当歌，人生几何”的感慨。魏晋之际，皇室与士族集团间的明争暗斗愈演愈烈，斗争的手段不是丰厚的赏赐便是惨酷的诛杀。士大夫知识分子一旦牵连政治斗争，则荣辱死生毫无保障。在这种情况下，知识界的消极情绪与及时行乐的思想更有所发展并导致了行动上的两个极端倾向：贪婪奢侈、玩世不恭。

西晋朝廷上下敛聚财富、荒淫奢靡成风。《世说新语》载晋武帝时的大官僚石崇与王恺争豪斗富“并穷绮丽、以饰奧服。武帝、恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜又以疾已之宝，声色甚厉。崇曰：不足恨，今还卿。乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺条干绝世、光采溢目者六七枝”。其奢侈豪华的生活，于此可见一斑。同书还载：“石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇，丞相素不能饮，輙自勉强，至于沉醉。每至大将军，故不饮以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：自杀伊家人，何予卿事？”其享乐的方式，简直达到了吓人听闻的程度。

知识分子的玩世不恭乃处于愤世嫉俗，也就是对整治的厌恶和对现实不满。厌恶权政正是老庄所标榜的虚无、无为而治的思想基础，不满现实的情绪则促成了佛教的重来生不重现世的学说的流行，老庄、佛教与儒学相结合而形成玄学。玄学重清谈，不拘礼法、不务实际。但就意识形态方面而言，这也是在摧毁了两汉的独尊儒术、思想一统的僵化局面之后的必然结果。西晋的阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎是清谈家的代表人物，号称“竹林七贤”。这些人以任性放荡、玩世不恭的态度来反抗传统礼教的束缚。其行动的表现就是饮酒、服食、狂狷和寄情山水。

饮酒可以暂时回避现实、麻痹自己，所谓“胸中垒块，故须以酒浇之”、“痛饮酒熟读离骚，便可称名士”。刘伶自诩“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲”“唯酒是务，焉知其余”。他还写了一篇文章叫做《酒德颂》。阮籍听说步兵衙门厨房中贮美酒数百斛，乃“忻然求为步兵校尉，于是入府舍与刘伶共饮”。狂喝滥饮甚至到了荒唐的地步：“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌。以大缸盛酒，围坐相向大酌。时有群猪来饮，并共饮之”。饮酒尚不足以得到最大的刺激和麻醉，可是便服食“五石散”。五石散又名寒食散，是用五种晶石炼制而成的药，“寒食散之方虽出汉代，而用者寡，扉有传焉。魏尚书何宴首获神效，由是大行于世，服者相寻也”。经过何宴的提倡，魏晋士大夫遂服食成风。这种药吃了之后浑身发热难受，必需到郊野空旷地方去走动谓之“行散”，因此而增加了他们接近大自然的机会。阮籍是狂狷人物的典型，他对人爱作青白眼，居母丧仍饮酒散发，箕踞不哭。刘伶则更加不成体统，他“脱衣裸行于屋中，人见讥之，伶曰：我以天地为栋宇、屋舍为幨衣，诸君何为入我幨中”。诸如此类的狂狷行为，可算是魏晋名士不满现实的极端表现了。

为了自我解脱而饮酒、服食，狂狷则在于放荡形骸，都无非是企图暂时摆脱名教礼制。对于他们来说，最好的精神寄托莫过于到远离人世扰攘的山林中去。而老庄的崇尚自然和隐逸、玄学的返朴归真、佛家的出世思想也都促使他们投身于大自然的怀抱。于是便逐渐形成了知识界的游山玩水浪漫风气。当时的名士们都喜欢啸傲、吟咏于山际水滨；他们一旦入山，往往流连忘返，甚至数日不归。群众性的郊游活动——修禊也就是在这时开始盛行起来的。

晋室南渡，江南一带的秀丽风景逐渐为人们所认识。特别是那些从北方迁来的士人，本来就怀着向往自然、追求自然美的心情；一旦与远胜于北方的明山秀水的自然环境相接触，则游山玩水的风气之更为炽盛，便可想而知了。出身士族名门的文人谢灵运为了游山而自制登山木屐，甚至雇工人专门为他开路。陶渊明虽然贫穷困顿，亦“三宿水滨，乐饮川界”。一般南渡士人“每至美日，相邀新亭，笈卉饮宴”，至如兰亭盛会则传为千古韵事。大书法家王羲之、献之兄弟“初渡浙江，便有终焉之志”，号称三吴之一的会嵇山水更令他们流连不已；因此而说出这样的咏赞：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀”、“大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，还我莫非亲”。画家顾恺之从会嵇游玩回来，“人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流；草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”。这些都是对大自然的景物有感而发的出自心田的由衷讴歌，是为秦汉时所从未有过的情况，很足以代表魏晋南北朝一般人士的思想感情。

山水风景陶冶了士人们的性情，他们亦多以爱好山水、能鉴赏风景之美而自负。“（晋）明帝问谢鲲：君自谓何如庾亮。答曰：端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之”。陶渊明亦自诩“少无适俗韵，性本爱丘山”。甚至一草一木都成为生活中不可或缺的东西，“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问暂住何烦尔，王啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君”。而陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，亦绝非一时之兴会了。

寄情山水、向大自然倾注其纯真的感情，可以说是魏晋南北朝知识分子的一个共同特点。他们不仅把山水风景作为客观欣赏的对象，而且力图将自己的主观精神融化、协调于大自然，作为大自然的知音而非主宰。于是，秦汉方士长期以来所蒙罩于大地山川的那种神秘的外衣被揭开了；试看陶渊明、谢灵运的山水诗文对自然风景的讴歌是何等地一往情深。魏晋山水诗文的发达，给予中国传统艺术以新的母题。魏晋人士在挖掘、探索自然美的内在规律方面所迈出的第一步，给予中国艺术特质的形成以极大的影响，当然也直接启导着中国的风景式园林在更高的水平上向前发展。

取得了与皇室分庭抗礼的社会地位和经济地位的门阀士族在寄情山水、雅好自然的社会风尚的影响下，身居庙堂而“不专流荡，又不偏华上；卜居动静之间，不以山水为忘”，当然也就不满足于一时的游山玩水。他们要求像皇室那样长期地占有大自然风景作为一己之享用，而经营风景式园林正是实现这种愿望的最好方式。于是，士族、贵胄纷纷造园，官僚、地主、富商也竞相效尤，私家园林便应运而兴盛起来。造园活动从帝王的宫廷逐渐普及于民间，出现了当时私家造园成风、名士爱园成癖的情况：

“王子敬自会嵇经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人”。

“（桓）元性贪鄙，好奇异。尤爱宝物，珠玉不离其手。人士有法书好画及佳园宅者，悉欲归已，犹难逼夺之皆蒲博而取。遣臣佐四出掘果移竹，不远数千里”。

“谢安于土山营墅，楼馆林竹甚盛。每携中外子侄来游集，肴馔亦屡费千金。世颇以此讥，而安殊不以为屑意”。

魏晋南北朝的园林，因为年代久远遗址几乎都已湮灭无存。文献方面的材料是不少的，但记载的准确性究竟如何，由于缺乏考古发掘的实物印证而难于判断。因此，探讨这一时期的园林发展情况，只能依据文字材料，就历史的总进程中缕析其概貌脉络，至于细节方面，则不可过分拘泥了。

从文献记载的情况看来，这时期的私家园林大抵可以概括为两类：一类是建置在郊野山水风景地带的别墅园，另一类是建置在城市里面的城市型私园。由于具体环境的不同，它们在规划设计的处理上也有所差异。

西晋石崇的“金谷园”是当时著名的别墅型私家园林。石崇，晋武帝时任荆州刺史，后拜太仆，出为征虏将军，假节，监徐州诸军事，镇下邳。此人“财产丰积，室宇宏丽，后房数百皆披纨绡，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之巧”，敛聚了大量财富广造园宅。晚年辞官后，退居洛阳城西北郊金谷涧畔之“河阳别业”即金谷园。

石崇所作《思归引》序文中，对此园情况有一些描述：“五十以事去官，晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业。其制宅也，却阻长堤，前临清渠。柏木几千万株，流水周于舍下。有观阁池沼，多养鸟鱼。家素习伎，颇有秦赵之声。出则以游目钓鱼为事，入则有琴书之娱。又好服食咽气，志在不朽，傲然有凌云之操”。

又据自著《金谷诗序》云：“有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林。众果竹柏药草之属……，莫不毕备，又有水碓鱼池土窟。其为娱目欢心之物备矣”。

晋代著名文学家潘岳也有诗咏赞金谷园之景物：

回溪縈曲阻 峻阪路逶迤

绿池泛淡淡 青柳沼依依

槛泉龙鳞涧 激波画珠楫

前庭树沙棠 后园植鸟椑

灵囿繁石榴 茂林列芳梨

饮至临华沼 迁坐登隆坻

根据这几段文字，可知石崇之经营金谷园，目的在于年老退休之后安享山林之乐趣，兼作服食吟咏的场所。这是一座临河的、地形略有起伏的自然山水园；包括主人居住的屋宇和从事生产的水碓、鱼池、土窟，当然也有大量的辅助用房；是为游赏而兼有地主庄园的性质。所以说，金谷园是最早见于记载的庄园式的私家园林。园内有许多“观”和楼阁建筑物（其中之一相比就是绿珠坠楼的地方了），为园主人提供观赏、饮宴、丝竹、女乐享受之场所。人工开凿的池沼和由园外导引来的金谷涧水穿错萦流于建筑物之间，河道能行驶游船、沿岸可供垂钓。园内树木繁茂，职务配置以柏树为主调，其它的多样品种则分别与不同的地段环境相结合而突出其点景作用。例如前庭的沙棠、后园的鸟椑、柏木林中点缀的梨花等等。可以设想金谷园的那一派赏心悦目，亲切近人的风貌；其造景方面的精致处，比起两汉私园的粗放，虽然不大一样。至于楼、观建筑物占园林建筑中的相当比重，则仍残留着汉代遗风。

关于金谷园的园址，《水经注》有一段文字记载：“谷水过河南王城西北，东至千金堨，又东又结石梁跨水，制城西渠也。谷水又东，左会金谷水，水出太白原东南，南流历金谷，谓之金谷水，东南流经晋慰卿石崇之故居。金谷水又东南流入于谷。谷水又东经金墉城北”，郦道元写作《水经注》上距石崇的时代不远，文中的记述应是确切的。所谓“石崇之故居”即金谷园，按文中的描写，大约在今洛阳市东北约七公里、孟津县境内的马村、左坡、刘坡一带，正好位于魏晋洛阳故城的西面。据洛阳博物馆郭文轩同志介绍，这一代发掘的唐墓中有“葬于金谷村”的墓志，足证唐代仍沿用金谷之名，而且还是当时的一处风景名胜，多有文人的题咏。如杜牧诗有句云：“凄凉遗迹洛川东，浮世荣枯万古同。桃李香消金谷在，绮罗横断玉镂空”，写的就是绿珠坠楼的故事。这里北枕邙山、丘谷略有起伏的地貌与石崇《思归引》所描写的亦相吻合。至于现在洛阳火车站附近的所谓“金谷园”则是宋以后人的误会，以讹传讹而迄于今。

金谷园不仅是两晋南北朝时期北方别墅型私家园林的代表作，也是地主庄园与游赏性的园林相结合之见于文献记载的最早的例子，唐代盛行的山庄，别业（如著名的?川别业）就是属于这种性质的园林。

北方的城市型私家园林则可举北魏洛阳诸园为代表。

北魏自孝武帝迁都洛阳后，进行全面汉化并大力吸收南朝文化，人民由于北方的统一而得到暂时的休养生息。经济和文化都很繁荣的洛阳又在魏晋旧城的基础上再加扩建，城东西长二十里、南北三十里，共有居住坊里二百二十个；大量的私家园林即散布在这些坊里之内的附廓的近郊。其中位于退酤以西、张方沟以东、南临洛水、北达邙山的“寿丘里”是王公贵族私宅和园林集中的地区，民间称之为王子坊。这些园、宅都极华丽考究，《洛阳伽蓝记》中有如下描写：“当时四海晏清、八荒率职。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饶。争修园宅，互相竞夸。崇门丰室，洞房连户。飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭，家家而筑。花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。”“入其后园，见沟渎骞厂，石磴礁尧。朱荷出池，绿萍浮水。飞梁跨阁，高树出云”。

这两段文字说出了北魏私家造园风气之盛，园林不仅是游赏的场所，甚至作为斗富的手段。“入其后园”说明园与宅是分开而又彼此毗邻的，即所谓“宅园”的形式。园内已经运用叠石作为造景的手段，有飞馆、重楼等形象丰富的建筑物。“飞梁跨阁”就是在桥上建阁，可能类似后世的亭桥或廊桥。

同书还详细记载了大官僚张伦的宅园：“敬义里南有昭德里。里内有……司农张伦等五宅……，唯伦最为豪侈。斋宇光丽，服玩精奇，车马出入逾于邦君。园林山池之美，诸王莫及”。此园有人工堆筑的假山名叫景阳山：“伦造景阳山有若自然。其中重岩复岭，嵌崟相属。深蹊洞壑，逦遽而通。峥嵘涧道，盘行复直。是以山情野兴之士，游以忘归”。天水人姜质很欣赏这座园林的假山，因作《庭山赋》云：“其中烟花雾草，或倾或倒。霜干风枝，半耸半垂。玉叶金茎，散满介墀。燃目之绮，裂鼻之香。既共阳春等茂，复与白雪齐清……。白鹤生于异县，丹足出自他乡。皆原来以臻于此，籍水以翱翔”。

从上述的描写看来，作为园林主景的假山景阳山已经能够把天然山岳形象的主要特征集中地反映出来了。山上绿化很好，还蓄养着珍贵的禽鸟。园内高树成林，足见此园历史悠久，可能是利用前人废园的基址建成。在洛阳这样人口密集的大城市的坊里内建造私园，用地毕竟有限，私家财力也远不逮帝王；而且还受到封建礼制的约束，园林的规模是不可能太大的。唯其小而又要求全面地体现大自然山水景观，就必须在“小中见大”上面做文章。也就是说，人工山水园的造景不能再运用简单的写实方法，必得从写实过渡到写意与写实相结合。《庭山赋》所谓“庭起半丘半壑，听似目达心想……。下天津之高雾，纳沧海之远烟。纵列之状一如古，崩剥之势似千年。若乃绝岭悬坡，蹭蹬蹉跎。泉水徐如浪峭，山石高下复危多。五寻百拔，十步千过。则知巫山弗及，未审蓬莱如何”，已多少透露筑山造景方面运用写意手法的端倪。

南朝的私家园林似乎存在着两种不大相同的情况：一种比较讲究花石楼馆的华丽格调、刻意追求偏于绮靡的园林景观，另一种是朴质青隽的格调、着意突出山池林木之美。前者以贵戚、官僚的城市型私园为代表，后者则多半为名士、文人所经营的别墅园林。

南朝的首都建康是贵戚、官僚造园的集中地：

“（茹）法亮，吴兴武康人也。齐武帝即位，为中书通事舍人……，势倾天下。广开宅宇，杉斋光丽与延昌殿相捋……。宅后为鱼池钓台土山，楼馆长廊将一里。竹林花药之美，公家苑囿所不及”。

“广陵城旧有高楼，（徐）湛之更加修整，南望钟山。城北有陂泽，水物丰富。湛之更起风亭、月观、吹台、琴室、果竹繁茂，花药成行。召集文士游玩之适，一时之盛也”。

“（梁）湘东王子（建康）子城中造湘东苑。穿池构山，长数百丈，植莲蒲缘岸，杂以奇木。其上有通波阁，跨水为之。南有芙蓉堂，东有楔饮堂，堂后有隐士亭，亭北有正武堂，堂前有射堋、马将，其西有乡射堂，堂置行堋，可得移动。东南有连理堂，堂前枘生连理……。北有映月亭、修竹堂、临水斋。斋前有高山，山有石洞，潜行宛委二百余步。山上有阳云楼，楼极高峻，远近皆见，北有临风亭、明月楼。”

南齐文惠太子拓展“元圃”作为私园，为了不让园内的“穷巧极丽”被皇帝看到而见责，甚至在其周围施以绿化、高墙把园子障蔽起来。诸如此类的情况都说明南朝达官贵人造园的内容和追求的绮靡风格与北朝贵胄的私园实在是不相上下的。

东晋南渡，江南一带人文荟萃，文化艺术的发展较高于少数民族统治下的北方。加之当地山水风景的钟灵毓秀，风景式园林的艺术造诣也有北朝所不及的地方。这主要表现在文人、名士们所经营的私园特别是别墅型园林方面，似乎这类园林更为普遍一些，应该说是南朝造园活动的主流。它的清隽风格从孙绰《遂初赋》中一的段文字可以略窥其概：“余少慕老庄之道，仰其风流久矣。却感于陵贤妻之言，怅然悟之。乃经始东山，建五亩之宅。带长阜、倚茂林，孰与坐华幕，击钟鼓者同年而语其乐哉”。江南名士们的别墅园之所以不讲求甚至鄙夷那种馆阁之胜的富贵气，之所以着重于延致“带长阜、倚茂林”的自然天成之趣味，并不在乎他们物质财富的多寡，主要由于他们在精神气质方面更多地接受道家的影响，对自然美有着更高的鉴赏水平。因此，即使富贵如帝王也不免受到潜移默化：“（梁）简文帝入华林园。顾左右曰：会心处不必在远，翳然林木便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人”。

江南山水细致秀美，别墅园又都是依山傍水或者聚石蓄水，更多地注意“花药分裂、林竹翳如”而对建筑形象并不作过分地渲染：

“（戴）颙出居吴下，吴下士人共筑室，聚石、饮水、植林、开涧，少时繁密有若自然”。

“（刘）勔经始钟山之南以为憩息，聚石蓄水，仿佛丘中，朝士爱素者多往游之”。

“（谢）灵运父子并葬始宁县。并有故宅及墅，遂移籍回嵇，修营别业。傍山带江，尽幽居之美”。

看来，南方的名士乃是真正以居处园林的方式来充分享受大自然的美好赐予，所谓“朱门何足荣，未若托蓬莱”、“何必丝与竹，山水有清音”。即使淡泊明志、贫困交加的陶渊明亦不忘情于“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的经营，园林普及于民间的情况，似乎也比北方更多一些。

概括言之，从大到小，从粗放到精致、从写实到写意写实相结合，乃是魏晋南北朝私家园林发展的总趋势。这个趋势的核心部分则是那些朴素隽雅、妙造自然的小园林，有关它们的吟咏亦屡屡出现在当时文人的诗文中：

春夜芳时晚 幽庭野气深

山疑刻削意 树接纵横阴

户对忘忧草 池惊旅浴禽

樽中良得性 物外知余心

江总《春夜山庭》

池亭三伏后 林馆九秋前

清冷间泉后 散漫杂风烟

渠开千叶影 榴艳百枝然

约岭停飞旆 凌波动画船

肖悫《奉和初秋西园应教》

初中五年制大专有哪些？

当前，大中城市普遍兴建园林城市，小城市园林建设也普遍上了新台阶；机关单位、学校、工厂、医院、军营乃至乡镇驻地都搞起了园林绿化；部分经济发达的农村也兴建了小型公园。在园林建设突飞猛进的形势下，园林技术人才奇缺的矛盾已经突显。近年来，园林技术专业的毕业生供不应求。

■招生信息：

招生对象——应届初中毕业生

招生人数——80人

专业学制——五年制大专

收费标准——前三年免学费，后两年按大专标准

教学模式——前三年制福建生态工程学校学习，后两年升入福建林业职业技术学院学习

毕业证书——颁发全日制大专文凭

■专业介绍：

课程设置

植物学、植物生理、土壤学、植物营养与施肥、植物病虫害防治技术、环境科学、园艺作物生产技术、种子生产与管理、草坪建植与养护、果蔬加工工艺、果蔬贮运、园林规划设计、无公害农产品生产技术、药用植物生产技术、农产品质量检测等课程。

核心能力

●植物生长与环境、栽培技术、

●遗传育种技术、

●园艺设施、病虫害防治技术、

●产品贮藏与加工、

●企业经营管理、

●园艺专业基本技能、

●田间试验与统计分析技术技能、

●栽培技术技能、

●病虫害防治技术技能、

●育种及种苗繁育技能、

●产品贮藏与加工技能、

就业方向

从事各种所有制的园艺站、园艺场、花木公司、园林公司、农技站、公园、植物园、园艺产品流通协会等岗位的或个体经营的园艺作物以及园艺产品自营实体等单位的生产、管理、营销等工作。

■学校介绍：

福建生态工程职业技术学校系省属公办中专学校，其前身为创建于1952年福建省林业干部学校。创建以来学校坚持“以服务为宗旨、以就业为导向、以技能为核心”的办学方针，秉承“严谨、勤奋、求实、奉献”的校训精神，注重培养学生专业实践能力，全面提高学生的综合素质和就业竞争力，向社会输送大批的高素质各类专业人才。

那些闪烁的光华感悟？



常常怀念那些被浪费掉的时光,它们像一颗颗甜蜜的糖果,在人生的途中闪烁。

年少的时候,会逃掉老师的课,与几个伙伴跑到学校旁边的果园里,偷偷采摘已开始弥漫成熟芳香的苹果。常常是看守园林的中年男人在田地一头追赶做托儿的伙伴,而我则在另一头,将一个又一个红硕的苹果贪婪地塞入鼓鼓的书包里,及至觉得可以大快朵颐的时候,才在看林人发觉上了当的叫骂声中,嘻嘻笑着,遥遥丢他一个得意的鬼脸,跑去跟伙伴们会合。那些大而红的苹果,常常将课本压得起了褶皱,留下难看的印痕。也会因为贪吃,回家便开始拉肚子,一趟趟跑厕所,被大人们责骂没有出息。甚至连第二天的考试都会忘记,等到了教室,才发现书包里的文具全丢在了那片向阳的山坡上。

可是,在梦里却念念不忘山坡上温暖洒下的阳光。鸟儿在头顶悠闲飞过,叫声惊动安静午休的草茎,梧桐阔大的叶子铺展开来,犹如一把巨伞,为我们恍惚的梦境遮挡风尘。那样的时光甜蜜、寂静、明亮,是夹在书本里透明的糖纸,或者马路上快乐跳跃的弹珠,阳光温柔抚过每一片草茎,宛若手指落在琴弦上发出的轻微声响。

我还会想起生病在床的那些时日。是因工作疲于奔命,身体起了病变,罢工不干,只好入院休养。值班的护士有弯月一样含笑的眉眼,会在唤我吃药打针的时候,哄小孩子一样说一声:乖,听话。我总是会在这句话后,将自己变成一只温顺的小猫小狗,任她给我注射针剂,或冲一杯杯苦涩的中药。我迷恋她手腕上叮当作响的藏式银镯,像山泉水清脆流过的声响。我喜欢看她穿梭在各个病床前,柔声细语地提醒病人平日的注意事项。我还会看到她洁白的护士服里流溢出的一抹淡粉或者浅蓝,那是她想要展露却又无法展露的可爱的棉布衣衫。

更多的时候,病房里安静得可以听到每个人的呼吸甚至心跳。我听见风从春天的树梢上吹过,它还掀起某个孩子的衣角。有不知疲倦的清洁工人在扫着庭院里的尘灰,扫帚划过路面时,发出有节奏的唰唰的声响。这样的声音,因为病房的寂静而愈加清晰,闭上眼睛,便犹如儿时听见早起的父母在打扫积了一夜的雪花或者落叶。

知道疾病不会快快退去,便索性将工作忘在脑后。平素里买来无暇翻看的图书,那时便成了最奢侈的享受,每一页文字都不舍读完,似乎翻过去,这样散漫幸福的时光也会跟着成为过去。假若在工作中,突然因别的事情要占去宝贵的时间,或许会因这样的浪费而觉得心疼。可是,任性霸道的疾病,却让我在无能为力时,用自己轻易不会舍得“浪费”的闲散光阴,将我一路疾奔的灵魂,重新拉回到从容向前延伸的慢行轨道。

生命中有多少光阴,值得这样放纵浪费掉呢?一路走着,每一条格言都会告诫我们,要惜时如金,要珍爱春光。可是,当你行至终途,回首观望,才会明白,真正对时光的善待,很多时候恰恰是孩子一样肆无忌惮地浪费。那些读书时迷离恍惚的瞬间,躺在清晨的床上眷恋不起的慵懒,无人能懂的发呆,将毛线织了又拆的空荡时光,在午夜的电影院里看荧幕上下爱情妖娆绽放的寂寞,东游西逛、不务正业的年少时光……正是它们,一点点地串联起我们庸常的人生,并给予这一程生命闪亮的光华。