以下哪个不是园林展开图的目的

以下哪个不是园林展开图的目的，苏州园林博物馆解说？

雅/是几幅简练的山林写意/却不乏那般细细微微/采千块多姿的湖畔奇山/分一片迷蒙的吴门 烟水/取数帧流动的花光水影/记几个淡远的岁月章回 苏 园 六 纪

苏州园林是浓缩的自然景观，使人“不出城廓而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”； 苏州园林更是珍贵的人文景观，建筑师、哲学家、诗人画家、平民百姓各自从中体味到了他们所寻觅的线索、哲理、诗情和韵律。

把苏州园林平面地展开是一幅最逼 真的山水画；身居园中品茗抚琴吟诗插花最富灵感；在对中国了解甚少的旅游者眼里，苏州园林是最好的博物馆。

仙气的园林怎样形容？

1.漫步在这条长廊里，感受着那非同寻常的气息，欣赏着那葱葱郁郁的树木。

因为当时正下着毛毛细雨，天上有雾，我竟有了一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉……

2.一进园，一股淡雅的清香就扑面而来，我们顺着香气寻过去，只见一个清澈见底的池塘里开满了嫩粉色的荷花，一个个亭亭玉立、楚楚动人。有的才展开两三片花瓣，像一位小仙女穿着蓬松的衣裙；有的花瓣已经完全展开了，露出了嫩黄色的小莲蓬；有的还是花骨朵，看起来饱胀的马上要破裂似的。

3.园林的东边有一个庭院，庭院里栽满了鲜花，开的花朵不是很大，从远处看星星点点，颜色有黄、红、白……还散发着阵阵清香，庭院里装修的富丽堂皇。园林的西部主要是假山。

假山重峦叠嶂，设计的十分逼真，给人的感觉，好像是在真山里游览，栩栩如生。园林的北部有个小树林，里面种有竹子、杏树、桃树、铁杉等等。

夏天在此遮凉避暑是最好不过了。

4.北京园林的色彩大多为金黄或大红，色彩明丽。

有时，在万绿 丛中见一道飞檐，黄绿相间，相映成趣。大多数宫殿者哺着琉璃瓦， 大红色的棱、柱过于庄重，而幽雅倒显得欠缺。

也有例外的潭拓 寺的大殿都是由灰色方砖铺地，墙壁也都是灰暗的，同周围的景色 浑然一体。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，古朴淡雅，别具风采。

为什么课本上写的总是让学生看不懂？

这个，这个，这个，这个，这个怎么说呢？看到你这个问题，我感觉非常的欣喜！因为终于有人和我一样开始思考了。韩愈《师说》：“师者，所以传道、授业、解惑也”。

现在学校大课堂，部编教材和教材全解是终级老师，因为教材编制非常合理，我们现在的学生都不知道教材为什么这样写，从来就没有研究过教材的学生，占90%以上。

我们现在除了小学老师和初中阶段的语言类老师，其实做的都是辅导员的工作。

为什么这么说呢？其实只要带领孩子们认真的分析一下课本，分析一下编者的意图，细心的同学就会发现，编者真的耗费心力，为学生们进入知识的殿堂，铺平了道路。初中以及初中以上的学生完全可以通过自学或互助学习 完成学习任务。

积极的去精心备课、授课、落实，把知识点嚼烂了、揉碎了给同学们去展现。老师们落得身心疲惫，但实际止学生却不领情，最后确实班里边优秀学生没有几个 。

你养过小猫吗？记得在我小的时候，家里养过一只小猫 ，是我拿着馒头，在嘴里边咀嚼细了、碎了，才吐在手上，拿来喂养这只小猫。直到小猫慢慢长大，学会自己捕食。

现在想想，如果自己是这只小猫的话，不要说吃了，想想都想吐。😳😒

为什么呢？为什么呢？

实际上我们就像是做螳臂挡车的事情一样（你推一推他动一动，你不动，他不动），因为觉得学习没有了挑战性、也缺少了许多趣味性，味同嚼蜡喽。

而小学以及以下的学生，由于还有很多的生字，思维模式极为幼稚，尤其是对世界的新鲜感没有消退。所以才极为需要，也更加适合老师一步一步，手把手的教，真正做到示之以范。

随着社会的发展，教育体系也在发展。

当前阶段教师的职能的重心应该是——我们教师需积极引导学生制定出任务目标和评价标准；积极组织学生从参与组织管理中学会管理和服从；使学生从组织活动中学会履行自己的权利和义务；从互助学习中学会合作； 从学习中学会学习。

努力营造出 乐观向上，团结合作，勇于拼搏，积极进取的学习氛围。才有利于培养孩子们的兴趣和爱好，促进学生的个性化发展。

教师要从干预孩子进行学习向引导孩子进行学习进行转变，从而真正体现教师的价值。

中国建筑院落式布局的特点有哪些？

（一）以木构架为主的结构方式

木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间。

（二）独特的单体造型一室多间

国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。 中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋。

（三）中轴对称、方正严整的群体组合与布局

中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。

（四）变化多样的装修与装饰

古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。 于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。

（五）写意的山水园景

中国古典园林的一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。在中国古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。

谁能跟我详细说说三农包涵的领域？

说起三农，其实包括的内容很多，也很广泛的。简单讲，三农指的是农业、农村及农民相关的事情。

首先讲农业，这又包括了养殖种植和农业机械及水利事业等管理服务业，再层层分理你说多不多？其次再讲农村，包括的事情也不少，基层组织的建设是头一条，党的领导最重要，农村首要的是稳定，有美好的环境，建造适宜居住的条件，修桥修路，打井配套，净化空气，危房改造，精准脱贫，厕所革命，党的各项惠民政策的落实等等烦硕的事情，你说包括的内容多也不多？最后咱再讲讲农民，这个就更广更多了，中国是农业大国，农民占了多数，只有解决了农民的问题，中国就自然富裕强大。农民也分为很多行业，从事着不同的作业和劳动，怎样让这个群体可以凭勤劳致富，是当前仍然存在的问题。

农业、农村、农民，三农问题国家是越来越重视了，每年的一号文件专门提的就是三农问题的有关政策及措施。有党的政策支持，有各方面的齐心协力，有农村农民及农业战线上的干群共同努力，社会主义新农村一定会振兴，三农的问题一定好解决，农业农村农民的春天一定会早日到来，你说呢，是也不是！