中西方园林有哪些不同之处（岭南园林的代表作）

中西方园林有哪些不同之处，哪个更最具有岭南园林的特点？

欢迎关注影像游，获取跟对户外攻略与摄影技巧

广东四大名园，是指东莞可园，顺德清晖园、佛山梁园、番禺余荫山房，四大名园都是岭南园林的代表作。今天聊聊东莞的可园吧！

可园位于东莞市莞城区，为东莞市重点文物保护单位，岭南园林的代表作之一，始建于清朝道光三十年（公元1850年），为莞城人张敬修所建，咸丰八年（公元1858年）全部建成。目前总面积约30于亩。

可园占地面积并不大，但园中建筑、山池、花木等景物却十分丰富，有两大特点：

第一大特点是：四通八达，全园亭台楼阁，堂馆轩榭，桥廊堤栏，共有130多处门口，108条柱栋，整个布局有如三国孔明的八阵图。第二大特点是：雅意文风，在可园博物馆内，珍藏着许多岭南画派的名师佳作。

如果说只是来观楼赏景，可能两三个小时就走完了，但作为四大园林之一的可园，其浓厚的历史文化也是其特色之一，在游览的过程中，可园的一楼一台，一桌一凳，一窗一门，乃至一砖一瓦，每一幅门联，均有其独特的历史底蕴，因此，换个角度看可园，我们可能会收获更多。

可园游览指南：

门票费用：成人票8元，学生凭学生证半价；男60岁以上、女55岁以上老人凭有效证件免票

交通指引：可园旁边公交站很多，有可园北路，可园北，可园首末站，可园等等公交站，有几十路公交车经过此地，正门口的“可园”公交站，就有2a路，4路，7路，20路，21路，28路，30路，31路等等十几路公交车经过。交通十分方便。

东西方园林的差异性与统一性？

应该说东方西方都有重视山、石、水、木，不过我以为，东方园林的风格是重视自然和谐，讲究匠心，精巧布局、曲折错落，虽然是人工堆砌，但很好体现对自然情趣和景致的模拟、取舍。大至避暑山庄和颐和园，小至拙政园等私家花园，园林建筑都与景区协调，没有特别高大突兀，是以建筑配园林，将模拟的自然风做主人，实用的建筑反而做衬托，装饰上也多强调生活情趣、休闲为主要目的自然美。

而西方园林我见过的图景可以有两大类，一是纯自然写实，简单说就是圈地成园，保证纯正自然风格，比如依据湖、山、树林等的农场式、村庄式，完全是实际生活场景。另一类则完全是突出人工，以各种几何、物理方式去分割和构筑，规划布局齐整，严肃，特别注重对称性、人文性。建筑上多是以园林为陪衬，突出主体建筑，装饰上更奢华，强调艺术性的人文美。

海派园林风格？

海派文化是商业文化，重功利，讲实效、求时尚，是中西合璧、兼容并蓄，反映在建筑上，成"万国博览会"，表现在园林上，则中西园林各式俱全。

海派园林的形式与内涵既丰富多彩，又有一定的原则。概括地说，即"有则无式"。"有则"，即海派园林是遵守着一定原则的，其原则，笔者以为主要有4个方面：

1.历史发展：继承、吸收古今中外传统和现代园林的精华，推进城市绿化和大地生态景观的发展。

2.文化内涵：符合中西兼融的文化，有现代园林风貌。

3.生态效应：以环、楔、廊、园、片等组成的城乡一体化园林绿地系统，具有良好的生态效应。

4.开放创新：上海是商业经济城市，更是国际化大都市，因此，城市园林以满足广大市民、中外宾客和城市环境多方面不断提高的功能要求为目的，重实际、重效益、勇于开放、不断创新。

"无式"，即无固定不变的形式，百花齐放，不拘一格，"百川异源、皆归于海"。但并非是古今中外园林的随意拼凑和堆砌，而是在一定的原则上不断创新，通过干博采众长，通过创新、发展，形成更符合国际型生态城市需要的新园林。

圆明园为什么会有欧式设计风格？

大家好，我是专注家居生活和装修知识的家居生活志。在这里，我会尽可能地把我所知道这些知识分享给大家，希望大家能够支持。

乾隆十二年（1747年）开始欧式园林建筑筹划，至二十四年（1759年）基本建成。由西方传教土郎世宁、蒋友仁、王致诚等设计指导，中国匠师建造。建筑形式是欧洲文艺复兴后期“巴洛克”风格，造园形式为“勒诺特”风格。但在造园和建筑装饰方面也吸取了我国不少传统手法。

西洋楼的主体，其实就是人工喷泉，时称“水法”。特点是数量多、气势大、构思奇恃。主要形成谐奇趣、海晏堂和大水法三处大型喷泉群，颇具殊趣。

谐奇趣：是乾隆十六年秋建成的第一座建筑，主体为三层，楼南有一大型海堂式喷水池，设有铜鹅、铜羊和西洋翻尾石鱼组成的喷泉。楼左右两侧，从曲廊伸出八角楼厅，是演奏中西音乐的地方。

海晏堂：是西洋楼最大的宫殿。主建筑正门向西，阶前有大型水池，池左右呈八字形排引有十二只兽面人身铜像（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，正是我国的十二个属相），每昼夜依次辍流喷水，各一时辰（2小时），正午时刻，十二生肖一齐喷水，俗称“水力钟”。这种用十二生肖铜像代替西方裸体雕像的精心设计，实在是洋为中用，中西结合的一件杰作。本来是以欧洲风格的裸体女人像，但乾隆觉得裸体女人不和中国的风俗就改为十二生肖，用青铜制造。

大水法：是西洋楼最壮观的喷泉。建筑造形为石龛式，酷似门洞。下边有一大型狮子头喷水，形成七层水帘。前下方为椭圆菊花式喷水池，池中心有一只铜梅花鹿，从鹿角喷水八道；两佣有十只铜狗，从口中喷出水柱，直射鹿身，溅起层层浪花。俗称“猎狗逐鹿”。大水法的左右前方，各有一座巨大的喷水塔，塔为方形，十三层，顶端喷出水柱，塔四周有八十八根铜管于，也都一齐喷水。当年，皇帝是坐在对面的观水法，观赏这一组喷泉的，英国使臣马戛尔尼、荷兰使臣得胜等，都曾在这里“瞻仰”过水法奇观。据说这处喷泉若全部开放，有如山洪爆发，声闻里许，在近处谈话须打手势，其壮观程度可想而知。

万花阵，是仿照欧洲的迷宫而建的花园。它的主要特点是：用四尺高的字图案的雕花砖墙，分隔成若干道迷阵，因而称作“万花阵”。盛时，每当中秋之夜，清帝坐在阵中心的圆亭里，宫女们手持黄色彩绸扎成的莲花灯，寻径飞跑，先到者便可领到皇帝的赏物。所以也叫黄花阵或黄花灯。虽然从入口到中心亭的直径距离不过30余米，但因为此阵易进难出，容易走入死胡同，清帝坐在高处，四望莲花灯东流西奔，引为乐事。

西洋楼景区，整个占地面积不起过圆明三园总占地面积的五十分之一，只是一个很小的局部而已。但它却是我国成片仿建欧式园林的一次成功尝试。这在我国园林史上，在东西方园林交流史上，都占有重要地位。它的兴建，曾在欧洲引起强烈反响。一位目睹过它的西欧传教土赞誉西洋楼：集美景佳趣于一处，凡人们所能幻想到的、宏伟而奇特的喷泉应有尽有，其中最大者，可以与凡尔赛宫及圣克劳教堂的喷泉并驾齐驱。这位传教士的结论是：圆明园者，中国之凡尔赛宫也。

西洋楼内的装饰

作为园林，西洋楼内除了主体建筑外，还有大量的装饰物，这些装饰物从细微处反映了中国元素，无论是室外装饰还是室内陈设都透露出中国文化的影子。一个最典型的例子就是，黄花阵迷宫，迷宫矮墙是砖制的而非西方庭院常用的绿篱迷宫，只是在迷宫四角种植了龙爪槐，在矮墙上种了绿植而已。可见对于西方园林装饰，中国皇帝并非照搬，而是融入了个人观念。

据说，起初在设计西洋楼时，传教士按照西方常理设有裸体人物雕像，但是被乾隆皇帝否定。在中国人的观念中，衣裳表现的是文化，赤身露体则是非文化、无文化的样态。赤身跣足肉袒以见人，若非羞辱自己便是羞辱他人。并且，在中国也很少有塑人形以用于装饰或者欣赏的情况，中国传统文化中认为应重心而不是重形，形体并非审美对象，这与西方文化有很大差别。所以，西洋楼虽是一座以欧式建筑风格为主的园林，但庭间大多数装饰物都是中式风格的，以动物为主，少有人物造型出现。

西洋楼中最大型的装饰物是各式水法，而水法这一纯西方产物也被赋予了诸多中国元素。例如，谐奇趣水法，装饰有翻尾石鱼、铜雁、铜羊、铜鹅、铜鸭等。海晏堂独具中国特色的十二生肖喷水时钟最为著名。蓄水楼南北各两座小型喷水池中的喷泉更具韵味，西面的一座是两只猴子在树下捅马蜂窝，手中托印的造型，寓意“封侯挂印”；东边的是一只猴子坐在假山上手执一把雨伞，名为“猴打伞”。通过取名字的谐音给某样事物赋予吉祥的寓意是古人的传统做法。最大的一组水法——大水法，使用的装饰也没有脱离中式装饰，中央石龛内设有七级喷水石盘，两侧建有十三级喷水高塔，塔顶装有莲花形喷水口。大水法中央的大型喷水池设计为“十狗逐鹿”，中心为一只铜鹿，东西各有五只铜犬，池内还有大型翻尾海猪两只。其间，在数字和以典故为主题方面的运用都带有中国特色。

除了这些醒目的装饰物外，在一些园林点缀上也透露出中式元素。在海晏堂、远瀛观屋殿旁有太湖石假山装饰。太湖石是中国特有的一种园林装饰物，在皇家园林和私家园林中都大量使用，以其形状各异、姿态万千、通灵剔透著称，是建造园林、装点环境的最佳选择。同时，太湖石也深得帝王喜爱，甚至其形态被认为代表了帝王特有的孤傲性格。西洋楼内有多座喷泉，所以有水贯穿全园，水道被设计得婉转曲折，两旁的驳岸石用青石自然堆砌，与传统西方笔直规整的水道形成鲜明对比，且和园中的建筑布局、道路走向、树木分布相得益彰，自然天成。还有观水法宝座两旁的两只翘首观天的仙鹤，这些中式造园艺术很好地体现出了中式园林的文化内涵。

中国园林“虽由人作，宛若天成”的艺术境界是对自然的追求，体现了中国人对自然的崇尚与喜爱。一切遵从自然，少加人工干预，展现自然之美，更加贴近自然是中西方建筑艺术的最大差别，也许这就是为什么西方建筑多为石质，而中国人喜欢用有生命的木头。

西洋楼室内装饰为配合建筑风格多采用西方装饰物，在《清宫内务府造办处档案总汇》的记载中，我们常可以看到西洋楼宫殿内放置西洋装饰物，如西洋时钟、西洋玻璃灯、西洋摆设等，英国国王赠送的天文仪器也放置在了远瀛观殿内。但是，也有记载描写了这里的御笔匾额和对联，室内放置有屏风、地平、香几，许多西洋绘画配合紫檀木的边框。这些也无不透露出文化的交融。

结语

中西园林文化的第一次交流在明末清初时期，传教士们扮演了文化交流使者的角色。他们使封闭的中国看到了西式建筑，砖石结构的教堂出现在中国的土地上；与此同时，他们也把中国的建筑、园林画样带到西方，让西方人看到了《避暑山庄的画》和《圆明园四十景图》（副本）。而出现在皇帝御园内的成规模的西式园林，则证明两种园林文化得到了前所未有的交融。

同时，西洋楼的建造也是中国封建统治者观念的变通，它体现了皇帝对西方文化的包容与接纳；而闪烁其间的中国元素则是皇帝对传统文化的热爱与坚持。孙若怡先生在书中称乾隆皇帝是“民族文化终极价值的守护者”。“乾隆时期”也被认为是中国古典精致文化最后的高峰。这时在中国的皇家园林里能够出现如此规模的西式园林，是当时全球化趋势造成的，不管封建统治阶级如何看待世界，也不管他们是否愿意接受现实或改变现状，都要顺从历史的发展。但是，这种顺从带来的并不是妥协，毕竟中西方文化有太大差异，哲学观上的分歧使皇帝不能抛弃自己的文化。今天，当我们批评清朝统治者固步自封，没能打开国门、与时俱进的同时，是否考虑到了皇帝们的固执在一定程度上保护了我们的传统文化，是否看清了本国文化的优点，是否也曾真正了解自己的文化。

相互借鉴、求同存异、坚持自我——西洋楼的存在也许恰恰证明了什么才是真正的文化交融。

中西方园林的差异论文参考文献？

[2] 刘保艳. 汉口江滩公园风景体验研究[D]. 华中农业大学 2014

[3] 谢阳. 城市内河景观生态规划治理研究[D]. 中南林业科技大学 2014

[4] 张得宁. 祁连山地区小流域生态景观林建植与生态抚育技术研究[D]. 西北农林科技大学 2014

[5] 王琳琳. 废弃采石场植被恢复设计标准与景观研究[D]. 南京农业大学 2012

[6] 戚维隆，郗金标，张建华. 上海。