青海1到2米碧桃多少钱（百年老宅在这座城市中酣睡）

青海1到2米碧桃多少钱，为什么没有西宁北山老宅介绍？

青海新闻网讯 现今的古城西宁，高层住宅如雨后春笋般拔地而起，古民居渐渐从人们视野中消失。10月14日，记者在省城采访时意外发现，百年老宅还在这座城市中“酣睡”。

一座四合院

10月14日，记者来到人民街时，这条街正在封闭式改造。在距离人民街东出口约一百米处，一排还未拆除的房子中间，一扇已陷在土墙内的古花边式木头大门，显得格外低矮和陈旧。门框上挂着“人民街10号”的蓝色门牌，这就是宋永吉老人的家。200多年前，宋永吉的先辈在西宁市人民街购买了这座四合院。

两扇木门开着，门道内还有一道木门，木门顶砌有两层青砖。院子中间几棵树的叶子在阳光下泛着金光，院子四面都有土木结构的房屋。

一次伤别离

走进北侧房门，里面还有两道木门，宋永吉将记者让进右侧的门，屋子内很热乎。大娘给我倒了一杯热腾腾的熬茶，在扑鼻的清香中，宋永吉详细介绍了这座200多年的四合院。

宋永吉今年76岁，是这座老宅的主人，那位大娘就是他的老伴更尕。

据宋老介绍，这座古民宅是他的祖先在清代乾隆三十三年(公元1768年)购买的，老宅全由松木建造，东南西北各有5间房，四面的房屋都是土木结构，每面的房屋都是由中堂、两间侧卧、两间角房组成，中间用松木板壁隔开。上世纪60年代，因一些特殊原因，一直做生意的宋老和全家12口人到我省海南藏族自治州贵德县一农村劳动生活，当时他流着泪带着全家人依依不舍地离开了老宅。1981年，他们又回到了西宁，在政府的帮助下，重新住进离别了20年的宋家老宅院。当他们高高兴兴来到真正属于自己的家时，所有房屋的窗户及窗户墙全变了样，木质方格窗户变成了简单的玻璃窗，窗户墙也成了砖墙。虽然家里变了，但能再次住进自己祖辈留下来的家，他们还是很满足。

一张老房契

“我给你看看我们当时的房契。”宋老说着从一个木柜内拿出一个牛皮纸文件袋，从里面取出一个黄绸包裹。大娘再将桌子擦了擦，宋老打开包裹，里面是一些折叠成方形的宣纸，宋老小心翼翼地将其中一份宣纸展开。“这就是我的祖先在清代乾隆年间购买这个院子的房契。”约有半平方米大的宣纸上写有“房契。县字宁号。乾隆叁拾叁年贰月”等字样，还有6个大小不一的暗红印章。第二张宣纸上有“宣统肆年正月十三日。契人宋之屏、藩”等字样。还有一张上有“中华民国叁年”等字样。“这些都是当时我们家在不同时期的房契，也是凭证。”宋老说，“看过这个的人还说，这还有文物价值。”当记者拍完照后，老人又小心翼翼地包了起来。随后，他又带记者去看他家的几件古董。在一间昏暗的房屋内摆放着钱桌、书架、炕上放的炕柜、门厢等，这些物品马上吸引了记者的眼球。每件东西上雕刻的花纹线条流畅、棱角分明，擦去上面的灰尘，着色鲜亮，具有光泽。“这些都是祖上传下来的，少说也有百年了。”宋老说。

一处好景观

看完几件古董，宋老的老伴带记者到其他三面房屋内参观。除了方位不同，房屋的结构基本相似，站在院子的花坛旁边，大娘说：“原来整个房子都是紫红色的大房。院子内的檀香、丁香、碧桃每年都开花，开得很繁。”大娘回忆说：“以前人民街两旁都是这种四合院，门前还有一条水沟，从水井巷流下来的水很清，水沟两边还有树啊、草啊，天气热时我们还经常在这里洗衣服、洗脚。”

“1981年，我们回来后看到人民街南边的四合院大部分被拆完了。我们家的北侧还有了楼房。”宋老接着说：“今年6月，我们家西面的一个院子拆了之后，人民街就剩下我们一家了。”“现在有一些外国人、没见过这种四合院的人经常到我们家里拍照片，浪来哩。”大娘也高兴地说：“前几天，几个外国人来看我们的老宅，说我们家的茶好喝，还特别喜欢一张小板凳，非要要，我就送给他们了。他们特别高兴，还给我们拍了很多照片。”宋老接着说：“看了这个房子的人都说，要好好保存，年代这样久的民房现在很少了，应该向文物部门申请保存下来。”

一块“活化石”

同时，在西宁市城中区观门街，记者找到了与宋永吉家一样的一座老宅，虽然观门街已被改造一新，老宅临街的墙面被粉刷一新，大木门也被新刷了一层油漆，但大门及门上的木雕，还有门牌号上的“观门街36号”的字迹依然清晰可见。这座老宅的主人叫袁兆祥，今年65岁。据袁老介绍，房屋是土木结构，原来有16间，现保存下来的只有9间，分别是北侧的主房和东侧的房屋。因年久，房子的窗户及窗户墙也被换成了玻璃窗和砖墙。老宅也是他的祖辈在清代乾隆年间购买的，到现在已住了17代人。

红楼梦中南安太妃要见探春？

原著没有南安太妃要求单独见探春这一说，贾母做生日几天的庆祝中的一天来了我们值得关注的重要人物南安太妃，作为一个高等级贵宾要见见贾府的孩子们也是很正常的事情，因为她还特地给孩子们准备好了一些礼物，可能贾府也没想到太妃要想见孩子们的愿望。

但是好像有一个反常的现象，正常情况下应该是贾府首先将孩子们叫出来给南安太妃请安，见见贵客，而不应该是让南安太妃让贾母去叫孩子们出来，按照程序已经都点完了几出戏了，如果要见的话，应该南安太妃刚到贾府不久就应该安排了，

因为看戏完了祝寿的活动就基本结束了，南安太妃就起身回去了。也就是说贾府可能没有安排要孩子们出来见的程序。当然见与不见也没有什么大碍，因为主要是来为贾母祝寿的，还是太妃先问起宝玉，再问了其他的姊妹们，可能她比较喜欢孩子，所以叫贾母请出来见见，

是不是真的就是要想找一个较为喜欢的女孩子做干女儿以后再送给藩国做王妃我们现在当然看不出什么端倪，她主动要看看贾府的女孩子们从其他方面看也说得过去。比如就是出于对孩子的喜欢也说得过去。贾母就叫王熙凤带来林，史、薛，还说再只叫你三妹妹陪着来罢。

从贾母的话来看感觉贾母是有点察觉到了太妃看孩子们不仅仅是看看而已，应该是有什么目的，就不单单只是为了喜欢孩子们的原因了，贾府的小姐们是分两部分的，一部分不是贾府内部的孩子就是黛玉，宝钗，宝琴，湘云，第二部分是三春，那么南安太妃要看孩子们就应该都叫出来对吧。

第一个都出来很热闹啊，第二贾府内部的女孩子们颜值都是不错的没有什么见不得人的地方，为什么就只叫探春一个出来，也就是见见面，拜见一下，接受太妃的礼物就完事了，可能贾母的心里想的是，不管你叫孩子们出来看看是什么目的，大概率是婚嫁之事，那我就把贾府最出色的孩子探春给你看吧，

因为贾母想，要是太妃做媒，或者探春的婚事和太妃有关系那么对贾府和探春都是一件好事，因为三春就只有探春各个方面都更趋于成熟，见识，谈吐，管理，相貌都拿得出手，上得了台面。性格到什么地方也不会吃亏，而惜春太小，迎春太木。应该林，薛，史才是看客作陪，看孩子们的主要角色是探春。假如太妃有这样的目的的话。但是太妃看和不看都说得过去，

有没有目的也一样说得过去。这大概就是这些精于社会上流交际之术的高级玩家所表现出来的绝顶手法吧，贾母也是这样，真真假假，你有目的也好，没目的也好我反正把最好的都给你看了，只是只让探春一个人出来还是看的出贾母急于热推探春，稍微有点露出了心思。贾母也可能是考虑少走弯路，走捷径。我先初选。

而探春说去叫林姐姐是电视剧里的剧情，看来剧组的导演比贾母还着急直接就让南安太妃只见探春，而探春说叫上林妹妹也只是想有个伴而已，出于女孩子的害羞。电视剧里的探春是知道太妃只叫她的用意，所以说其实从正常的男婚女嫁的自然法则探春不应该感到难过，电视剧里探春的哭泣伤感绝大部分是和家人分离的一种情绪表现。

不可能是远嫁是一种去受苦受难的，去地狱十八层的煎熬的情感，探春的哭是和家人，姊妹分别再见很难的一种伤心，是做为一个新娘和娘家培育自己十多年的伤感情绪的宣泄，我们不是看到新娘出嫁都是要哭着离开自己的娘家吗，探春哭的含义基本就是这样的一种情况。

这和远嫁有一点点关系，因为远相见就难，此一去何时是归期。但嫁得近就一定好吗？也不尽然，迎春嫁的够近的了吧，结局如何，元春也嫁得很近不是也很悲惨，所以嫁人距离的远近不是和婚姻的幸福与否有直接的关系的。

其实从书里描写的剧情来看，探春不是嫁给藩王的这是电视剧里的情节，而是嫁给了贾政的一个同僚的孩子，我们从贾母的话就可以看出，而且还是同乡。既是同乡的人，很好。只是听见那孩子到过我们家里，怎么你老爷没有提起？那个男孩子还到贾府来玩过，不知道是小时候还是长大了来贾府玩过。

书里面描写探春远嫁已经是在80回后、高锷的续本。那时宝玉已经成亲，黛玉也死了。在书里面，探春的公公是贾政的一个同僚，当时贾政外放就调到了他那儿，所以他向贾政提亲。同时又托贾政的上司为他说合。

感觉电视剧里的情节还更合乎曹雪芹的原来的构想，就是因为贾母的一句话书中后来的情节就显得牵强了一些，就是因为贾母说，再只叫你三妹妹陪着来罢。因为只叫你三妹妹陪着的用意太明显，就是向南安太妃推荐探春这个意思，如果没有这个意思肯定是应该叫上迎春和惜春对吧。

林妹妹，史湘云，宝钗和宝琴我们说了都不是贾府内部的女孩子，太妃认干女儿是不可以的，她只能认贾府的女孩子做自己的干女儿，做干女儿是有目的，目的是我们大家都知道的就是远嫁藩王，在黛玉第一次来贾府的时候三春都是全部到齐，见太妃有什么理由不让迎春和惜春出来见面玩玩。如果没有其他意思的情况下。

而且在太妃看了探春心里有数了，那么接下来探春远嫁就和曹雪芹的很多描述就相对应了起来，

第一个对应起来的地方就是判词，才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。其画图是一片辽阔的大海，一艘大船，船上有一个女子，掩面而泣。背景还有两个人放风筝。

第二个对应就是《分骨肉》那支曲子所诉：一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自但平安。奴去也，莫牵连。

第三个对应点就是探春抽到的签是“一枝杏花，那红字写着‘瑶池仙品’四字，诗云：日边红杏倚云栽。注云：得此签必得贵婿”，于是大家都祝贺探春的签好，打趣地说：“我们家已经有了个王妃，难道你也是王妃不成？大喜！大喜！”

第四个对应点就是探春放一只“软翅子大凤凰”，又一次暗示了探春最终的归宿是远嫁海外，那“凤凰”不就是后妃的象征吗，所以对曹雪芹构思的支撑是很充分的，所以电视剧的剧情是有强有力的曹雪芹文字描述的大量依据的。

还可以将贾母的话作为第五个支撑点，因为不叫惜春和迎春出来一同见南安太妃太不合常理了，如果没有将探春单独给太妃展示的考量的话对吧，惜春和迎春都很标致，不算极品也是算得上美人吧，尤其是电视剧里的惜春小巧玲珑很是乖巧，没理由不让见贵宾是吧，还应该是展示贾府三春群芳争艳的大好时机。

所以高锷的续集就显得和曹雪芹大量探春的信息严重脱节，当然也是远嫁，但和王妃的信息不对应，也显得剧情很平庸波澜不惊，和王妃的抽签和凤凰的风筝都脱节，而电视剧远嫁藩王才和曹雪芹所有和探春的信息严丝合缝的结合起来，也符合探春但凡我是男人也要出去闯荡一番的豪情。

为国家为小家探春登上一艘大船一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪，告爹娘，休把儿悬念，奴去也，莫牵连。探春走得如此的悲壮和信心满满，以探春的智慧和魄力是可以闯出一番新天地的，我们有充分的理由相信探春完全可以做得到的。

而且瑶池仙品才是王妃所对应的物品，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。探春走得很伤心也很毅然决然。后来探春回来的时候，见探春出挑得比先前更好了，服采鲜明。并且是和她丈夫一起回来的就证明了探春有了自己的一片新天地，对宝玉的失踪更是有自己独到的见解，这个时候的探春也看出了宝玉的来历不凡。非凡人所能悟透的。

大凡一个人，不可有奇处。二哥哥生来带块玉来，都道是好事，这么说起来，都是有了这块玉的不好。若是再有几天不见――我不是叫太太生气――就有些原故了，只好譬如没有生这位哥哥罢了。果然有来头成了正果，也是太太几辈子的修积。说得也很聪明的宝钗也无言以对。

所以当初探春当时南安太妃叫她去的时候叫上林姐姐也是一种女孩子的羞涩而表现的一种急中生智的找个壮胆的人，不是因为害怕而是因为毕竟可能要涉及到自己的终身大事，有个人陪着当然就要好得多，没有什么林妹妹更优秀给自己做个挡箭牌或者说黛玉更亮丽可以让南安太妃看上黛玉，而看不上自己，

因为黛玉不属于贾府的女孩子，所以不可能挑选黛玉做太妃的干女儿。而且探春有什么理由要回避的，男大当婚女大当嫁，南安太妃为媒也是很多人所梦寐以求的，从贾母的态度就可以看出贾母非常乐意南安太妃为媒，藩王再远也是王对吧，

王妃不也是宝钗一直想要的地位吗？虽然是小国的王妃那也是王妃，探春的结局是所有贾府女性中算比较好的一个。元春，迎春，宝钗，湘云，惜春，黛玉，秦可卿，王熙凤都是一个比一个悲惨。探春还算得上是衣锦还乡，所以说远不是问题，用自己的智慧和胆识闯出属于自己的路，获得属于自己的幸福探春做到了，这就是一个庶出的女孩子上演的比那么多姊妹都更精彩更具顽强的生命力的人生大剧。谢谢大家。

老子西出函谷关之后去了哪里？

嘿嘿，前来答一波。

这个问题我很久之前写过一篇文章，来专门介绍老子的去向哦，当然各位读者也可以看下面的答案，都差不多的。

要说老子，去哪里了，其实很多人都研究过。不过由于老子的年代距离我们太过于遥远，而历史文献上又没有准确的记载。

所以说，这个问题历来说法很多，大致如下。

比如有西出化胡一说

此说多根据根据《后汉书.襄楷传》所写“或言老子入夷狄为浮屠”，以及晋朝时候的《老子化胡经》，再加上老子西出函谷关没多久，佛教便开始传入中国。

这三者的出现，难免会让世人不得不怀疑，老子与佛的联系。但仔细推敲其说亦有不少缺漏之处，其中便有乔达摩创立佛教的时间应为公元前528年，而老子此时尚在关内这一时间缺漏。

如今很多学者猜测，汉朝之前，华夏先民的文化自信是很强的，外教强行扩散中土是不会被世人接受的，故需要以融合当时华夏先民的容易接受的事物，再言传入比较容易受华夏先民认可。

故对于老子化胡，只是宗教上的杜撰吗？还是老子在出关后碰到了当时的佛教人士，并与之交流呢？这是道与佛的第一次碰撞吗？或许这个问题只有当时的老子明白。

临洮一说

我国甘肃学者们对于此问题进行多年研究，提出了临洮一说。

他们认为

“老子西出函谷关后，又过散关，入甘肃，经游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭远、临洮、兰州、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉等地后，回归陇西邑，落户临洮。”

这是一种及其大胆的假说，所述论据较多。其中就参考《庄子.养生主》里说的“老聃死，秦失吊之，三号而出。”

老聃死之地即为临洮。还参考了唐太宗李世民修的《氏族志》，里面所述陇西地区李姓极多，追本溯源即是老子晚年于此，其子嗣也多在此繁衍生息。

最主要的还是，临洮至今仍然存在着“飞升崖”等与老子息息相关的遗迹。这是一种比较中肯的说法，依据较多。

河南鹿邑隐居一说

有部分人认可这种说法，即老子西出函谷关后，又回到了河南鹿邑隐居。

这是参考了《韩非子》《礼记》中的一些记载。这种说法认为，老子西出函谷关后，想念华夏大地，而又辗转返回，最后居住于此处，这很符合华夏民族落叶归根的理念。同时亦有很多野史记载晚年孔子欲拜访老子，不过这些都没有切实的证据来验证此说正确性。

当然各位如果想要看详细的分析，欢迎可以进我的主页，我在2019年5月4日时发表过一篇关于讲述老子为什么西出函谷关以及去了哪里的文章。谢谢。

红楼梦探春远嫁后生活如何？

第5回探春画和判词：

画和诗表明，探春远嫁了，在清明时节，乘船走海路，应该是嫁给了东南亚某海岛国。

在第63回，在宝玉生日晚宴上，探春掣到的花签是一支杏花，上面的红字是“瑶池仙品”，诗是“日边红杏倚云栽”，加了一个注，“得此签者，必得贵婿”。这句诗出自唐代诗人高蟾的《下第后上永崇高侍郎》，“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”那个时代，读书人都是用“日”来比喻皇帝的，杏花能够日边栽，那就是攀上了皇室。贾探春的才貌是在她的大姐元春之上的。但是贾探春成年之后，贾府已经到了末世，贾探春就只能攀上外番。

第70回，众人放风筝一节，探春放的是“凤凰”

在中国传统文化中，凤凰是古代传说中的百鸟之王，雄为凤，雌为凰。两只凤凰绞在一起，又和“囍”字儿绞在一起，说明探春的婚事，是被另一个“凤凰”接走了，嫁给另一个“凤凰”飘向远方。

物华天国，社会安定，东南某番国，仰慕天国文化，派使者朝拜，领队恰是该国太子。太子本就为仰慕上国风光、文化而来，在都城住下，迁延已久，也曾结交朋友。某日太子来北静王府做客，同座中有贾府公子贾宝玉，二人相见，惺惺相惜。席间不免说酒令、吟诗词。不自觉地，贾宝玉摇开折扇，而扇面上是几枝白海棠，洁白的海棠花下题着一首诗：

《咏白海棠》

斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。

玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。

芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。

莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。

太子爱那几支海棠，一会儿一起出来，借过宝玉的扇子瞧看，看落款“蕉下客”，太子称赞道，公子真乃高雅之人。宝玉说，这是舍妹之号。舍妹有兴致，作成了“海棠诗社”，家里几个姐姐妹妹一起作诗，这首恰是三妹所作。太子很是仰慕，对女孩儿家诗词虽不便于妄加评判，但记在心中。

太子启程回国后，对“蕉下客”的女子仍是念念不忘。又一年，国王再派使者来朝，太子自请再来天朝，临行前秉明父王，要求娶贾府三小姐为妃。国王沉吟，贾府国公府的姑娘，也是金尊玉贵，一定不会自愿舍弃父母家园来我这偏远岛国。他沉吟半晌，给儿子说：“我和南安君王交情尚厚，我修书一封，我儿可以拿着书信谋于君王”太子大喜，遂启程。

太子觐见了皇帝，上了国书和进献之礼，去驿馆重新拿了礼物来拜见南安君王。南安君王打开书信，哈哈大笑，说：“如果成就，倒是一段好因缘，只是……我中原女子一去海邦，回国那是遥遥无期，贾太夫人不一定舍得让孙女远嫁。”于是请母亲太妃商议此时。

太妃闻听，也道是好因缘，又极力夸赞探春模样（太妃在贾母八十寿宴上见过探春）。太妃说：“我儿要促成此婚事，可以以和番的名义，奏请皇上，这样不仅提升了贾府地位，而且皇上会送很多陪嫁，太子迎娶明正言顺。”

南安君王说有理。第二天早朝罢后，南安君王单独面见皇帝，说道：“那国国王仰慕我国风范和文化，想求娶我天朝一女子为妻，这是发扬我大朝文化的好事情。”皇上说：“但海疆边远，我可不想把女儿送到不得见人的去处”。南安君王道：“皇上可从郡王家女子中，找一品貌俱佳的女子替公主远嫁”。“如此甚好，爱卿去办理吧”。

略去中间细节，无非是南安君王回家和母亲说知，南安太妃认探春为干女儿，以郡主的身份出嫁海外。报于皇帝，皇帝赐婚，又赏赐大批物品作为郡主嫁妆：丝绸、瓷器、书籍、墨宝、种子、农用机器、织布机器……，各式各样。在随嫁人员中除了贾家的陪嫁侍女、陪房家人，皇帝又赠送一批匠人一起一同前往海疆。

上船出嫁这天，南安太妃、南安君王、贾家至亲众人亲来江边送行，贾探春知道，一路烟雨，几万里海路茫茫，从此一别，可能今生无法相见，他看到祖母、父亲、母亲还有自己亲娘赵姨娘，雷雨滂沱，哽咽难行。但君命难违，只好悲悲戚戚洒泪而别。

太子倾慕探春已久，今日终得鸾凤和谐，对探春倍加照顾。经过两个月的海上漂泊，太子携新娘满载而归。老皇帝为太子和太子妃举行了隆重的欢迎仪式，并择日为他们完婚。

探春在岛国也有语言不通、想念家乡的苦恼，也有水土不服、饮食习惯的不适应，好在探春身体很好，适应能力又很强。探春又绝顶聪明，学习当地语言，很快能用当地语与人交流。

探春有才有智，而又谦恭有礼，很受人喜爱。每当有使臣去中土，或者有家乡来人，探春就着人带家信、礼物。但不久，中土新皇继位，贾家获罪被炒，家人离散，父母生死未卜。与本国交好的南安君王府也遭遇牵连，四王八公无人替贾家说话。探春空有心焦如焚，无奈无能为力。只好替家族祷告，祈求家族尽快度过磨难。

中土新皇继位，渐渐地改变了以往的对外政策，加上国力下降，闭关锁国，慢慢地该岛国与上国的联系也断绝了。探春回家的梦想更加地遥远，或者一生都无法回去了。

探春和匠人，积极地普及把中土先进技术，帮助皇帝和太子教化土人。又过若干年，老皇帝去世，太子继位，探春晋升为皇后。岛国不比中土，女士地位较高。经过太子和探春的合力治理，人口日盛，物产渐次充足。探春后人也在岛国繁衍生息……

（说明：由于喜欢探春，想给探春一个好的结果，所以写了这样的故事。也许有朋友说这不符合曹雪芹原著的设定。其实竹韵认为，探春远嫁永远离开故土就是悲，但曹雪芹安排探春在贾府被抄前远嫁，或者是对探春的厚爱，使探春免于家庭不幸的波及，探春或者成为十二钗中结局最好的女子。）

你喜欢去国内哪个城市旅游？

国内我喜欢的城市是厦门，已经去了四次，每次都有新感受。第一次是一个特殊的行程，那是2011年冬天时节，首次踏上闽地，从福州，莆田，泉州一路南下到厦门，（对恬静整洁的泉州印象很好）直接住到了鼓浪屿，晨起听鼓浪屿渡船的汽笛，黄昏漫步海边，雨中走过岛上古老的巷子，穿行老别墅区，住岛上民宿，自己买菜做饭，做鲫鱼回锅肉。回厦门本岛住厦大旁边，在南普陀寺，感动于空间弥漫着的佛教音乐，山上邂逅一对对我好奇的东北母子，老母亲说我和她小女儿一样大，儿子猜测我的职业。号称中国最美校园的厦大（没有之一)没有想象那么好，对校园里那个白色格调的书店很喜欢，对校园就在海边很惊喜。第二次是2015年到厦大管理学院调研。住厦大宾馆，觉得和国内绝大多数高校一样厦大已经失去高等学府应有的气韵，显得嘈杂纷乱。旁边的曾厝垵很热闹，一个小店败一套粉色衣白色裤的亚麻服，直到现在依然喜欢。两个同事去鼓浪屿，我一人冒雨坐公交车去酒吧一条街看稀奇，布鞋湿透。这次还🚄去了福州一个大学调研，把11年只是匆匆路过福州的遗憾补上，住在了三坊七巷里面，记住了林氏故居（林觉民，林徽因故居）。第三次是2017年带学生参加全国竞赛，住会展中心一带的园区里，早上会遇到很多行色匆匆的年轻人上班。比赛结束当晚转场带姑娘们去鼓浪屿，毕业两年的学生小艾安排了住老别墅，每个房间不一样的主题让孩子们兴奋不已，娃娃们自由活动，我一人过了一天的悠闲岛上日子，漫步环岛路，外文书店喝着咖啡看日本游记，听南音，钻小巷，惬意。第四次是2018年夏天，也是工作的原因，住到了滨江路一个西班牙风格的酒店，炎热天气不敢出门，晚上海边散步凉风习习。有机会去了岛外一个山上，回来时过跨海大桥，车里音响在播一个三人组合的歌，那情那景，记忆犹新。因为厦门已经来了多次，这次便去了对面的金门看看，金门很小，很干净，旧旧的，有70老者做导游讲解，拒绝拍他，遇到有很多台湾人从这里飞台北台中等，据说机票更便宜。厦门是一个美丽的地方，海鲜好吃，留下很多美好回忆，值得推荐，值得多次前往。1空中俯瞰鹭岛，2厦门远眺鼓浪屿，3过厦门跨海大桥，4金门远眺厦门，5海鲜自助餐，6老建筑，78金门，9酒店看滨江路。