大罗伞怎么养
大罗伞怎么养，大罗伞亩产量？
从大罗伞的分布也可以比较简单的了解到其生长能力较强，一般在海拔80-2500的灌木疏林地带可以发现，大罗伞对于土肥的要求不高，它生长在偏酸性的土壤上面，喜在阴凉环境下生长。亩产量大概在200斤左右，市场价格在50元一斤左右，亩效益在1万元以上。
李家何德何能就占了四个？
云中答题，相互学习。
姜子牙封神后上奏武王，因各大诸侯与随行征战的功臣以及名山洞府门人，都有血战之功劳。今天下已定应当分茅列土，对其受封爵禄使后代世食其土，此事为陛下当务之急不可延缓。
姜子牙刚表奏完，李靖与杨戬等人出上前说道：我等都是山谷野人，当初是奉法旨下山协助武王戡定祸乱。如今已是天下太平，我们理应归山回复师命。红尘富贵功名并不是我们的初衷。今日特来辞别武王与师叔，望下旨放我们各回洞府，如此便是对我们最大的奖赏了。
武王再三挽留，奈何李靖等人去意已决，只好含泪设宴为其送行。后李靖、金咤、木咤、哪咤、杨戬、韦护、雷震子，这七人都是肉身成圣。有诗赞曰：
两耳怕闻金紫贵，一身离却是非朝。逍遥不问人间事，任尔沧桑化海潮。
——《封神演义》·一百回
这肉身成圣的七人当中，除了杨戬、雷震子与韦护。剩下四人都是一家人，是陈塘关李靖和他的三个儿子，占了成圣名单的“半壁江山”。似乎有点“一人得道、鸡犬升天”的味道。
于是便有人对比提出疑问，李靖父子何德何能占了这么多名额呢？那么接下来我就给大家详细分析下，看看李靖父子究竟有何德何能，获得这样的待遇与殊荣。
李靖，陈塘关的镇关总兵，曾拜西昆仑度厄真人为师，学习了一些五行遁术。后另拜燃灯道人为师，是阐教三代弟子中年龄最大的一个。
在封神中，李靖战绩平平，与几个儿子比起来相差有点大，辅佐姜子牙也比较晚。下山时用燃灯赐的玲珑塔打死了罗宣。姜子牙进五关前向询问前程，燃灯说：肉身成圣超天境，久后灵山护法台。这里明确提到了李靖肉身成圣。
虽然没有太多的战绩，但李靖能力还是不可忽视的，洪锦取佳梦关被火灵圣母挫败，姜子牙前去支援，临走时嘱咐李靖暂掌管大营事务。而能被姜子牙授以重任的人，说明李靖有一定的过人之处。
当听到武王要为名山洞之府人，授封分其爵位时，李靖是作为七人里的长辈，也是第一个站出来为大家请辞。
金吒，李靖的长子。五龙山云霄洞文殊广法天尊的弟子，玉虚宫三代弟子之一，有师传法宝“遁龙桩”（又名：七宝金莲）。奉师命下山助老姜与武王伐纣，多次冲锋陷阵斩将杀敌。
下山时，与师父一起斩杀九龙岛王魔，后独自诛杀杨森。进关后没费一兵一卒，智取游魂关擒杀守将窦荣。九曲黄河阵被混元金斗所擒，与师叔们困在阵中，诛仙阵排班与兄弟木吒在前提炉。
木吒，李靖的次子。，九宫山白鹤洞普贤真人中的徒弟，兵器为镇洞之宝吴钩双剑。奉师命出山参与武王伐纣，斩杀九龙岛四圣之李兴霸。九曲黄河阵时也被困住，曾斩断吕岳三头六臂的一只手。协助哥哥智取游魂关并偷袭彻地夫人，诛仙阵排班与金吒在前提炉开路。
金吒，李靖的三儿子。乾元山金光洞太乙真人的爱徒。前世为灵珠子，是玉虚宫元始天尊钦定的伐纣先锋。莲花化身有三头八臂的化身，法宝乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙罩、金砖、火尖枪、阴阳双剑。
封神中，哪吒战绩颇多不愧为先锋，打死打伤二十余人，曾一人单挑闻太师与四将，并保驾武王进入“红沙阵”，为武王立下累累战功。
李家父子之所以能肉身成圣：
首先李靖父子都是师出名门，就读的都是当时高等学府，相当于今天的985和211，都是知名教授一对一的讲学。燃灯道人的职称不用多说，那是在十二金仙之上，比儿子们的老师自然更胜一筹。
文殊广法天尊与普贤真人，也绝非泛泛之辈，曾是西方圣人给开过泥丸宫的人，后二人同入沙门成就非凡。太乙真人则是响当当的清微教主。因此，李靖父子背景都相当深厚，而有时候选择大于努力。
其次李家父子都奉师命，下山辅佐姜子牙与武王，忠心耿耿立下汗马功劳。没有像广成子与赤精子的弟子，下山叛变师门临阵倒戈。正所谓不忘初心、方得始终。
最后李靖在进五关时，师父燃灯道人对于日后的肉身成圣，已给了明确的答案。
金木二吒在九曲黄河阵时，被困在其中提早的斩却了顶上三花与胸中五气，而这对于修行成圣也是有益无害。哪吒原本就出身不凡，是元始天尊钦点的先锋，相比父亲与两位哥哥战绩斐然。
综合以上分析，对于李家父子都能肉身成圣也就自在情理之中了。
总结人生许多时候选择大于努力，选择对了就已成功了一半。既然选择了地平线，就要风雨兼程，只有心无杂念才能做到无所畏惧。
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为什么世界上有些人信仰宗教？
谢邀。
先说答案对所谓“宗教”的信仰，实际上是一种迷信，是心智不全的产物。
首先，要为“宗教”一词正名。
宗教一词，在中国文化里，是指中国人的祖先和圣人们留给子孙后代的一系列文典与教化。
敬天法祖而设宗庙，是为宗；
圣人以道立教以正百姓，是为教。
中国文化的根基，就在于此。
随着文化的入侵和文化捆绑策略，导致宗教一词变成了怪力乱神蛊惑愚蒙的组织的专称。
渐渐地，中国人中的智识阶层，看到“宗教”这个词就联想到愚昧，于是开始对这个词进行污名化。
信仰这种“宗教”，是一种迷信，因为他们无道，所以认为世界由某种超自然的神秘力量所操纵，对这种神秘力量的系统化的崇拜和淫祀，构成了他们所谓的“宗教”。
他们的“宗教”，是心智不全的产物。
中国的宗教，则是心智健全的产物，不是用来寄托所谓“信仰”的。
身为中国人，我们有道，头顶有天，脚下有地，有伟大的祖先和智慧的圣人，我们都是心智健全的通神灵的人，讲的则是道德仁义礼，行的是宗道本德法天则地，我们的文明，是真正的文明。
迷信所有的迷信，都是同一种心智构型：相信不可信的东西。
当一件事到了以信还是不信来考验人们的时候，它已经和智商没有关系了。
天上挂着一轮太阳，这需要人在信和不信之间做出抉择吗？
当然不需要，因为太阳的存在，不管你信不信，它都存在。
然而，偏偏有很多的人，非要去相信不存在的东西，怀疑存在的东西。
可笑的“船货崇拜”：
1970年代，当人类学家踏上了太平洋上人迹罕至的瓦努阿图塔纳岛等诸多岛屿时，看到了下面这样的景象：
土著们削尖了竹子，排着纵队，踢著正步，在旷野上行军。他们用草跟木片扎成了飞机，在地上清出一条平整的跑道，晚上还在两边插上火把。
他们用竹子搭起了“哨所”，坐在里头的家伙头戴用椰子壳做成的“耳机”，聚精会神的盯着一叠叶子，一张张的翻着。西方学者对岛民的荒诞行为迷惑不解，于是对其深入研究，最终将这种行为命名为船货崇拜（Cargo Cults，直译为船货邪教）。
它的起源，来自二战时期。
这些太平洋岛屿，在16与19世纪两波殖民运动都没有被染指，上面所居住的土著一直过着亘古不变的原始生活。直到太平洋战争开打，他们才被席卷进了现代文明。
盟军开始大规模登陆这些具有重要战略位置的小岛，并且建立海军基地、空军基地，愿意跟盟军接触的土著，就让他们搬搬东西，干干体力活。不愿意给盟军效劳的，基本上就像对待野生动物一样，用铁丝网围起机场跑道，别让他们跑进来捣乱就行了。
一名老土著特别叙述了不同国家的人对他们的待遇：
“英国人跟法国人，根本不把你当人看。他们叫你做什么，你只能照做，不能回嘴，连正眼看他们都不行。但是美国人比他们稍微好一点，他们会记得我们的名字，给我们零食和香芋，还教我们唱歌。”
“更让我印象深刻的，竟然有美国人跟我们一样是黑皮肤。这让我们相信，我们有一天也能变得跟他们一样。”
就在钢铁巨舰、雷霆怪鸟、数不尽的人海、货物，让这些土著们目眩神迷的时候，突然的，战争结束了。
盟军如旋风般降临，又如旋风般离去，什么都没有留下，一句话也没有解释,留下的，只有土著们无限的困惑。
土著们发现，这些白人，既不种田，也不打猎。有些人成天坐在房子里翻搅著白色薄片（书）；有些人拿著木棍（步枪）排成整齐的队伍，毫无目的的兜圈子；有些人头上戴著可笑的装饰，盯著一个盒子，聚精会神的摇头晃脑，像是中邪了一样。
土著们根本想像不到，比这些更没意义的事情了。
但是，却不断有巨大的船，载着美味的食物、精巧的衣服、还有各种想都想不到的新奇玩意，他们统称为“货物”的东西，来供养这些白人。
这到底怎么一回事？这些白人的行为背后有什么意义？
不同部落的老家长、贤者、巫师们，最后得到了同样的结论：
这些白人正在进行“宗教”仪式，这些看似无意义的行为，都是召唤“船货之神”的仪式，只要我们跟他们做同样的事情，船货之神也会降临，将货物赐给我们。
于是，就有了这样前面那些让人啼笑皆非的画面。
人类学家问土著：都过了这么久，船货之神也没有降临，你们为什么还愿意坚信不移的等下去呢？
当地的土著人说：如果你们白人能够等耶稣基督两千年，那我们也能等得跟你们一样久。
的船货崇拜故事里，我们为什么会觉得好笑呢？
因为在我们看来，他们在迷信荒诞不经的超自然力量，这种荒唐的行为根本没有意义，也更不可能对现实世界产生影响力，改变他们的现实生活。
其实，土著人还可以这样反驳：“你怎么知道船货之神不存在？我们崇拜船货之神，是因为我们每天翻树叶子，拿着削尖的竹子踢正步，头戴椰子壳做的耳机这样的修行中实践中体悟出来的。你没“实修”过，没资格讨论我们的信仰。”
更进一步，土著人还可以说：“你们文明人崇拜星座，难道不比我们崇拜船货之神更愚蠢吗？你们深信不疑的死后世界里的天堂和地狱又有谁见过呢？你们把天空里云朵的形状，都牵强附会成“神迹”，难道不是比我们的船货崇拜信仰更愚蠢吗？迷信救世主，最后的审判日，涅槃解脱，业力轮回，因果报应，哪一条不比我们的货船崇拜行为更愚蠢？”
用一种迷信，去击倒另一种迷信，在逻辑上就不可能，因为所有迷信者说的都是私人语言，而非天地常然。
既然都是是私人语言，就不可能用一种私人语言去判定另一种私人语言是不是合法。
说到这里，我们差不多可以给心智健全和心智不健全下个定义了：
相信不可信的东西，为心智不健全；
不相信不可信的东西，为心智健全。
为什么那么多的人，会相信不可信的东西呢？
究其根本原因，就在于他们误解了什么才是真正的神，什么才是真正的万物造化力量，什么才是真正推动与支配宇宙的力量。
如果他们理解不了这种真正的力量，他们就会把任何事物附会成具有超自然力量，这就导致了巫妖崇拜，相信不可信的东西。
在中国文化中认为天地含精，精有阴阳，阴阳相搏而生神，神主造化，化生万物。
神指的是天地造化之良能。
神不是指一种人格化的东西，也不是一种拟物化的东西，它不是人，不是动物，不是植物，不是石头，它只是一种天地造化万物的机能和推动力量。
《道德经》：“神得一而灵。”
有道，方能有圣，有圣，方能有教化，有教化，方有百姓之安乐甘美，人人皆通神灵，故称为神州。
有人说，中国人没有信仰真可怕，中国人没有信仰就没有道德，中国人不信神，最后总结一句，丑陋的中国人。
旁边一群没文化的人就会起哄叫好，然后痛斥国人为什么不反思。
进而教训说，任何“宗教”的“神”都必须得敬畏，任何文化都是平等的，你怎么可以贬低其他文化来抬高自己的文化呢。
这是和那些“船货崇拜”的土著一样，多么的莫名其妙。
那么，世界，究竟是被什么力量推动而来的呢？
在中国文化中，这根本不是一个问题。
中国的圣人们认为，是道生无，无生有，有生万物。
如果要对这个演化过程进行具体化的描述，可以参见下面这段《列子·天瑞》中的文字。
“昔者圣人因阴阳以统天地。
夫有形者生于无形，则天地安从生？
故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。
浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。
易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。
九变者，穷也，乃复变而为一。
一者，形变之始也。
清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”
可见，在中国文化中，关于宇宙万物的演化系统，是不需要引入一个幻想之物作为创世者，去作为变量的。
中国文化认为，“有”和“无”可以互相转化，可以互生。
物，根本不是客观存在者，它可以变成“无”。
“无”也不是真空，它是一切万物的萌发之源。
那“无”和“有”是怎么来的呢，他们都来自于“道”。
“道”是什么呢？
“道”不可描述，不可说，因为它无名无状无物无像，独立而不改，周行而不殆，一切都始于“道”，归于“道”，循环往复，永恒不息。
在宗教的神话故事中，大都喜欢杜撰出来各种生前世界和死后世界，并以此为基础进行精神控制。
听话的死后上天堂，不听话的死后下地狱。
可笑的是，这种关于死后世界的描述，却都是从来没死过的活人写出来的。
其实生前世界，死后世界，一点都不神秘。
比如，对于一个年轻人小李来说，他现在还没有结婚，还没有生育孩子。
而对于他尚未出生的孩子小小李来说，他现在所经历的一切现实世界，就是他的孩子的生前世界。
等孩子出生后，长大成人，小李慢慢衰老变成老李，然后老李去世。
老李去世后，小小李的生活还在继续，而小小李所经历的一切现实生活，对于已经去世的老李而言，就成了老李的死后世界。
这里面需要引入什么天堂和地狱各种场景吗？
不需要。
在小李，老李，小小李的一生中，他们都生过，也都会死去，而在他们生与死的前前后后，谁也没见过法力无边的东西，也没见过天堂和地狱。
在中国这块神州大地上，对生与死的看法是这样的：
人和自然万物，只是委顺天地造化而成形罢了。
人死了，他的精神却不会死。
就好像前面的例子中，小李得天地之精神而化成人，小李死后，他的肉体转化为其他物质继续进入再循环，但是它身上所载具的天地精神并未死亡，小李和他的夫人，两人两精相搏，而生神，于是小小李便得神而生。
在中国文化中，真正的死亡，并不是指他肉体上的消亡，而是指没有后代。
一个人只要精神不死，香火不断，他就会永生。
中国人从来没有过什么“信仰”危机，我们有道德仁义礼，自然不需要禽兽的迷信，我们行的是宗道本德法天则地，自然不需要去搞什么淫祀，拜什么莫名其妙的东西。
只有心智不全的人才需要信仰那些所谓的“宗教”。
走马胎有哪些形态特征和功效？
大灌木，高1〜3米。根呈不规则圆柱形，略呈串珠状膨大，长短不一，直径1。5〜4厘米。表面灰褐色或带暗紫色，具纵沟纹，俗称“蛤蟆皮皱纹”，皮部易剥落，厚约2毫米。质坚硬，不易折断。断面皮部淡红色，有紫红色小点，木部黄白色，可见细密放射状“菊花纹”。商品常切成斜片，厚约2毫米。
气微，味淡，略辛。茎粗壮，通常无分枝，幼嫩部分被微柔毛。叶通常簇生于茎顶端;叶柄长2〜4厘米，具波状狭翅；叶片膜质，椭圆形至倒卵状披针形，长25〜48厘米，宽9〜17厘米，先端急尖或近渐尖，基部楔形，下延至叶柄，边缘具密啮蚀状细齿，齿具小尖头，背面叶脉上被细微柔毛，具疏眼点，以近边缘较多。
由多个亚伞形花序组成的大型金字塔状或总状圆锥花序，长20〜35厘米，宽约10厘米或更宽，每个伞形花序有花9~15朵;花梗长1〜1。5厘米;萼片狭三角状卵形或披针形，长1。5〜2毫米，被疏微柔毛，具腺点，缘毛不明显；花瓣白色或粉红色，卵形，长4〜5毫米，具疏腺点;雄蕊为花瓣长的2/3，花药卵形;雌蕊与花瓣几乎等长，子房被微柔毛。
果球形，直径约6毫米，红色，具纵胁，具腺点。花期4〜6月，有时2〜3月，果期11〜12月，有时2〜6月。
走马胎的用法用量
内服：煎汤，9-15g；鲜品30-60g；或浸酒。
外用：适量，研末调敷。
走马胎的功效主治
功效：祛风湿，壮筋骨，活血祛瘀。
主治：治风湿筋骨疼痛，跌打损伤，产后血瘀，痈疽溃疡。
走马胎的配伍
治跌打损伤，风湿骨痛：走马胎根二两，大罗伞、小罗伞各三两，五指牛奶、土牛膝各四两。浸好酒三斤，三天可用。每日早晚各服二两。兼用药酒外擦患处。（《广西中草药》）
封神演义小说里出现了哪些法宝及用途？
《封神演义》又名《封神榜》是一部主要讲述武王伐纣的故事小说，里面人物刻画生动，就连故事里人物配的法宝也是让人眼花缭乱非常出彩，我就来列举几个让人印象生客的法宝。
1.混元金斗:是《封神演义》中威力最大的远古法宝之一，此斗在盘古开天地以存在，神力非凡，可装进一切天地间的宝物，此宝物归三霄仙子所有，曾用此宝物正压杨戬，破了杨戬的八九玄功。
2.打神鞭:原是元始天尊的武器，后有借给姜子牙作为封神之用，用于鞭打封神榜上有名之人，封神完后，又被元始天尊收回。
3.三宝玉如意:元始天尊的法宝之一，有极强的攻击性，主要攻打对方的天灵盖，使人失去发力，在破诛仙阵和攻打申公豹的时候，都展现了塌极强的攻击能力。
4.金蛟剪:此剪本是两条蛟龙所化，集天地灵气，日月精华所制，就是在法力在好的神仙，也难免被剪成两段，在《封神演义》中威力堪称第二。
5.番天印:本是鸿钧老祖的法宝，后来传给了广成子，此宝威力无穷，外形跟板砖相似，特点翻手无情，专拍脑门，可瞬间被拍死。