金雀籽养殖方法

1、金雀籽养殖方法，如何选材制作和养护？

您好，我是头条号《易花得木》作者花木君，这个问题我还恰巧写了一篇文章，正好给您回答：

近些年，微型盆景比较流行，经常在盆景展上有微型组合盆景展出，配合古朴典雅的微型几架或者博古架，缩龙成寸，小巧玲珑，造型优美，静雅别致，情趣盎然，因而深得盆友们的喜爱。

微型盆景得以受到追捧，其原因是多方面的，首先作为一门传统技艺，是古老盆景艺术的继承和发扬；其次是小微盆景成型快，周期短，适宜新入门的盆友上手；再就是受日韩微型盆景风潮的影响，虽然二者追本溯源都是中国，可是也有自己的特色，小微盆景就是其中之一。以上三个主要因素，使得微型盆景市场人气旺盛。

微型盆景又被称为指上盆景，一般指花盆和植株高度分别都在15厘米以下的盆景，参加盆景展一般要求微型盆景5盆以上组合以及配置博古架和道具，从而体现群体美。

微型盆景中的树石盆景一般分为松柏类盆景、观花盆景、观果盆景、观叶（观形）盆景等。

松柏类盆景素材有：五针松、小叶罗汉松、真柏、刺柏、黑松、金钱松等等；

观花类盆景素材有垂丝海棠、贴梗海棠、梅花、杜鹃、紫薇、迎春、木棉、瑞香等；

观果类盆景素材有火棘、枸杞、金豆、栒子、金弹子、老鸦柿、桃树、枸骨、虎刺、胡颓子、紫珠、石榴、南天竹、富贵仔等等；

观形（观叶）盆景素材有黄杨（瓜子、雀舌、珍珠、豆瓣）、雀梅、榆树、榕树、福建茶、清香木、金雀、文竹、凤尾竹、六月雪、九里香、红枫、银杏、冬青、柽柳等等。

微型盆景的素材来源有两种，一种就是播种扦插分株等获得幼株，从小养护培育而成，一种就是从田野采掘，一般在春秋两季进行。我国资源丰富，植物品种繁多，可选择形状奇特、枝叶细小、花果艳丽、养护容易的品种。从田野采掘有个好处，就是可以立即获得精美的微型盆景素材，尤其是一些虬曲苍劲的小老桩，十分难得，略加栽培，就可成为精品。而日本由于对野生资源保护意识强，禁止随意采掘老桩，因而大多采取从小培养，可累积几十年甚至几代人养护，值得学习和钦佩。

微型盆景的造型多变，基本上传统盆景造型都可以制作，一般多为直干式、曲干式、斜干式、卧干式、双干式、丛林式、临水式、悬崖式、附石式、提根式、自然式等盆景造型模式。在获得素材后，首先立意，决定整体造型和将来走势，然后画出草图，进行布局设计。

关于布局设计和盆景造型，要对传统造型形式娴熟于胸，然而不能拘泥僵化。若是幼苗培育，完全可以照本宣科进行构建，然而这样的微型盆景大多只能是商品，很难成为艺术品；若是田野采掘，则要根据桩材的基本雏形，进行巧妙构思和改变，总体来说布局要疏密相间，错落有致，虚实相生，左右平衡，上下相对，具体可参照盆景造型进行设计，尽量自然和谐，飘逸潇洒，情趣妙生，寓意深远，既富有生活乐趣，又彰显心有丘壑。

微型盆景的栽培，一般是地栽成活一年后，然后上盆，花盆选择微型紫砂盆或者外面有釉盆。盆的形状、大小、高低、色彩要和植株树种相适宜，一般情况下，高签筒盆适合于悬崖式或临水式；椭圆或浅长方形盆，宜栽直干式、斜干式、双干式、卧干式或丛林式；圆形盆可设置装备摆设低矮盘曲植物，诸如附石式、提根式等；多角形浅盆,宜栽自然式等。当然，这不是绝对的，需要根据实际情况进行不同改变。

微型盆景的日常养护，一般来说，和大一点的盆景养护略有不同，因为微型盆景的花盆微小，储藏水分有限，进而需要精细管理，稍有不慎，就会缺水，因而浇水时第一位。

由于微型盆景用水量少，因而建议采用水质较好的软水，比如积攒的雨水、泉水等，自来水要放置三天以上；浇水可以采取浸盆法，也可以用喷雾器轻微喷淋，不要大水浇灌，防止冲倒树桩。浇水频率依据天气和树种不同，各有区别。

由于微型盆景盆小，若不及时施肥，会造成树势早衰或枝条枯萎，因此，有的为了省事用缓释肥拌入土壤基质中，也可以用缓释器缓慢施肥。施肥要在晴天盆土偏干旱时进行，使肥料不易流失。

施肥因品种不同，以及季节不同，肥料略有不同。观叶盆景施以氮为主；观花、观果盆景多施磷钾肥；松柏类盆景，一年施一次基肥即可。观花为主的小盆景，花后应继续施以稀薄的液肥，以保持来年的花蕾多而饱满；对于观果的品种需要浓些，并在开花前后施一次淡肥，保持养分的供应，以利提高其坐果率；在落叶杂木性的盆景中，除生长太弱外，一般不宜多施肥，否则使其徒长而影响姿态的美观。

微型盆景的制作，一般来讲有两种方法，那就是修剪和蟠扎。修剪多采取岭南盆景制作手法，截干蓄枝，控制枝条走势，形成优美的枝爪，诸如雀梅、福建茶、金豆等；蟠扎则是针对枝条弹性好，造型容易的树种进行蟠扎造型，诸如松柏类的幼株，杂木类的清香木、黄杨等。二者并不是孤立的而是相互结合进行的，既可以借助蟠扎进行大的造型，又可以辅助修剪进行细微的修整。

微型盆景的日常修剪，多在其生长期进行，因为此时植株生长快，萌发力强，为了控制形态造型，因而要经常采取摘心抹芽修剪等方式进行养护。对于落叶品种的树桩，应在落叶后，将下垂枝、徒长枝、交叉枝、重叠枝、病虫枝等一并除去，使其层次分明，才能保持美观。对于松柏类的植物，修剪不宜使用剪刀，否则会使愈合伤口引起锈斑色，应用手摘去。真柏在5月下旬至7月上旬剪去树冠下的枯枝，用手摘去突出树冠外的嫩枝，使树冠整齐圆满。

对于观花、观果的品种，应多留花枝，花枝一般留1到2个枝节；石榴由于花果繁茂，应多抹芽、剪枝；迎春、梅花、桃树等，在花后将短枝与细枝修去，促使萌出茁壮的新枝；要注意有些花果是开在老枝上的树种，诸如火棘不要剪老枝，否则很难开花结果。

对于萌发力特别强的植株，如雀梅、榆树、六月雪等，每年修剪五、六次，才能保持它们的优美姿态；罗汉松约于6月、10月各修剪一次；五针松在4月换新叶时，不但要剪去过密的嫩枝，还要进行摘心，摘去新芽的1/3；黑松、黄山松可在发新芽时，将全部主芽摘去，停留新长出的副芽；黄杨、金钱松发芽后，留一至二个节摘心，使它多发芽，再摘心。这样可使其枝条致密紧凑，保持优美的形态。

以上就是关于微型盆景的鉴赏与制作养护的经验分享，笔者借鉴了前人积累的的不少经验，结合自己的微薄体会，难免有失误之处，敬请诸位花友盆友们批评指正，谢谢！

以上回答不知道您满不满意？如果感觉有点道理，麻烦转发给更多的盆友花友，谢谢！

2019-10-15易花得木

2、为什么感觉潮汕地区有很多成功的企业家？

广东汕头，是海上丝绸之路的重要门户、粤东中心城市以及东南沿海重要港口城市。汕头历史悠久，自古人杰地灵，是广东三大文化之一的潮汕文化的主要发祥地，同时也是中国著名的侨乡、潮汕人重要的祖籍地、聚居地。

自改革开放以来，在汕头人民的共同努力和艰苦奋斗下，汕头的城市发展取得了有目共睹的硕果。2021年，汕头实现地区生产总值2929.87亿元，同比增长6.1%33，今年更是有望突破三千亿大关，未来的发展前景不容小觑。

如腾讯马化腾、国美黄光裕、长和李嘉诚等等。下面简单介绍一下潮汕商帮的代表人物：

第一，李嘉诚。1928年出生于广东潮州潮安县，长江和记及长江实业创办人，连续21年蝉联香港首富，1999年开始连续15年华人首富 ，2020年时身价294亿美元。1939年李嘉诚在与家人辗转到香港，先以做塑胶花起家，1958年开始投资地产，1979年购入老牌英资商行“和记黄埔”，成为首位收购英资商行的华人。曾多次获选“香港风云人物”和太平绅士，长年蝉联华人首富。

第二，马化腾。深圳腾讯创办人，1971年出生于海南，祖籍广东汕头潮南，潮汕商帮代表。1998年马化腾和同学张志东成立腾讯公司，1999年开发出第一个“中国风味”的ICQ，受到用户欢迎，2000年第网络泡沫破裂，腾讯面临资金困增，计划把ICQ卖给深圳电信数据局，因价格原因告吹，后来获得IDG和盈科数码的投资，才步入正轨。近十多睥以来，马化腾多次进入最佳CEO、慈善榜、最有影响力的商界领袖、世界富豪榜等。

第三，谢国民。在泰国潮商几乎是富豪的代名词，在泰国前三名都被潮商牢牢占据，其中谢国民是影响力最大的潮商代表，祖籍汕头澄海，泰国正大国际集团董事长。谢国民1939年出生在曼谷，1968年从父亲手中继承了正大，将正大发展成为一家集农、工、商综合国际财团，在全球拥有超过50家公司及企业，并率先在中国大陆投资，有“世界三大饲料厂”之称。谢国民多次被评为“亚洲最杰出企业家”、“农牧巨子”。

第四，姚振华。在宝万之争以前，可能没有几个人了解姚振华。1970年姚振华出生汕头，2000年成立宝能投资，2015年宝万之争，把此前不知名董事长姚振华推到台前。宝能利用万科股权分散的弊端，耗巨资在三级市场大幅举牌万科，被多称为野蛮人。万科先后寻求华润、安邦帮助，效果不佳，后在深圳地铁的帮助下，在深圳市政府和国资委的支持下才平息事态。通过此一役，姚振华获利甚多，但其后来经营不佳。

1999年10月，在我市举行第三届“潮州学”国际研讨会，这是继汕头、香港之后在我市举行的每二年一届的国际学术会议。对“潮学”的研究是由潮籍著名汉学大师饶宗颐先生所倡导的，旨在弘扬潮州文化，探索其历史价值，以利继承发展，从而奠定潮州文化作为一种具有影响的地域文化在中华民族优秀文化中的地位。

去年年底以来，我市先后组织潮州大锣鼓、布马舞赴澳门参加庆回归活动，举行全市性潮曲卡拉OK大赛，潮州大锣鼓游行大赛以及颇具规模的潮州美食文化节，一改近几年不重视地方文化的局面，受到海内外来宾和城乡群众的热烈欢迎，有人甚至说：“潮州有锣鼓声就热闹、就兴旺！”由此说明，作为地方文化，是深深扎根于群众之中，对于凝聚人心，振奋精神是有着重大的作用。

潮州文化是指以历史上潮州府所在地（今潮州市区）为中心，包括现汕头、潮州、揭阳三市的一种地域文化，尽管各地有某些差异，但主流和渊源是一致的，也是一种古老而独特的文化体系。

据考古发现，早在七、八千年前，潮州先民就创造了“象山文化”（南澳岛），此后又发现“陈桥文化”（潮安，距今约五、六千年），“后山文化”（普宁，距今约四、五千年）和“浮滨文化”（饶平，距今约二、三千年）。这些文化包括古人类在劳动中创造的石器、骨器、陶器等生产工具和生活用品，而在“浮滨文化”中则有青铜制品以及与中原华夏文化融合的象征。此阶段基本属于新旧石器时代的远古百越文化。

随着历史的推移，特别是秦王朝统一中国后派大军进驻五岭和汉朝元鼎年间建立古揭阳县的行政建制，中原的先进文化随着移民传入这一地区并与本地的文化结合，既促进了这一地域文化的发展，也逐步形成其具有的特殊性。这种独特的文化，主要是由于其地理和历史的因素所决定的。

首先是由于潮州地处东南沿海，居于闽、粤两省交界，既受闽文化的影响，也受粤文化的影响，而且中原文化的流播也至此形成积淀。这就使潮州文化具有古老性和兼容性（如潮州方言，潮州音乐）。

其次是潮州在唐代以前被认为是蛮荒之地，贬滴之所，而被贬来潮的京官，往往也带来中原的先进文化，对发展当地文化起积极作用，尤其是韩愈贬潮时倡导教育，大兴儒风，使中原古文化在这里深深扎根（如各种著述、文艺创作等）。

再就是潮州地处亚热带，宋代开始又是“海上陶瓷之路”的始发地之一，与东南亚各国交往密切，这也就形成其文化的开放性以及由民风、民性所带来的文化特征（如潮州饮食、潮州建筑）。

上述诸因素，决定了潮州文化中包括潮州方言、潮州音乐、潮州戏剧、潮州饮食、潮州工艺、潮州建筑、潮州民俗等涉及衣、食、住、行等社会诸多方面的地域个性，成为中华民族文化中的一支，也是在对外文化交流和传播最具影响的一支。有人说，世界有潮水的地方就有潮州人，而有潮州人的地方就有潮州话、潮州音乐。这也是构成潮州作为国家历史文化名城的主要支柱。

要点二✔潮汕人家训的文化优良传统

家训是我国封建社会中形成的特有的家庭教育文献，是古代家长、族长用来教育子孙而专门撰写的。家训主要以儒家伦理思想为主导，强调孝、悌、和、俭、勤、立志、立德等治家、理财、读书、做人、处世的基本准则和要求。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等。潮汕家训也历史悠久，形式多样，内容丰富。对潮汕家训进行文化审视，从中加深认识，获取启示，无疑是具有一定积极意义的。

一、继承与创新：潮汕家训鲜明的文化特色

家训主要见诸于族谱。族谱又称家谱、家乘、祖谱等，是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。修族谱是中国传统社会家族的一项重要工作，是一种普遍的文化现象。在潮汕，一般家族都有修族谱。修族谱的目的之一，在于“训勉后代子孙”，（P73）因此，教育、训诫子孙后代的内容十分突出，非常重要，而家训就是其中一种主要形式。族谱有个编写、重新修订的过程，相应地，家训也有个新编的过程。纵观林林总总的潮汕家训，继承与创新无疑是其突出的文化特色。

潮汕家训的继承特色，首先表现在无论是先祖修订的族谱还是当代人重新编写的族谱，都收编了中华民族传统家训。如《潮汕袁氏族谱》、《陈氏有庆堂族谱》，都把中华祖训放在族谱家训之前，作为其家训的一个重要组成部分。

其次，潮汕家训的继承特色表现在一些家族把本族历史上著名人物的家训载入自家族谱，成为其家训的一个组成部分，有的则直接作为自家的家训。如，潮汕各地杨氏，都把东汉杨震的“四知”作为家训载入自家族谱；《吕氏族谱》则载入吕蒙正家训；《揭阳刘氏族谱》则收入东平王遗训、先祖三帝（西汉高帝、东汉光武帝、蜀汉昭烈帝）遗训。

潮汕传统家训的创新特色，主要表现在重修的族谱中，大都对家训进行修订改编，注入具有一定时代色彩的文化元素。改革开放以来，随着我国社会经济的快速发展，人民生活水平的不断提高，重修族谱十分活跃，成为潮汕普遍的社会现象。在重修的族谱中，大多对家训进行修订改编，无论是体裁、形式还是内容，都与时俱进，体现时代精神，熔铸时代文化。潮汕关氏家族的家训是“稼穑惟宝，仁义礼智”。2001年重新修订的《关氏族谱》开宗明义地阐明，“进入21世纪，各个范畴的内涵都得到充实和更新，作为家训亦应跟上时代的步伐”，因而以“友爱互助，团结奋斗，诚实守法，开拓创新”为其新家训。（P32）明显地充满现代文化气息。

潮汕家训对民族传统家训继承，符合了家训文化的发展规律，体现了潮汕人数典认祖的优良禀性；潮汕家训对民族传统家训创新，体现了潮汕人与时俱进的时代精神，反映了潮汕人开拓进取的文化品质。正是由于有了这样的继承又创新，潮汕家训文化薪火相传，发展充实。科学有效地对传统文化进行继承与创新，是加快文化发展的重要一着，这是我们必须从潮汕家训文化获得的一个重要历史启示。

二、伦理道德规范：潮汕家训丰富的文化内容

潮汕人的主体是中原移民，当中不少是望族世家，“颖川世家”、“江夏世家”、“高阳世家”等，无不展示潮汕先祖的显赫。继承中华民族传统家训精髓的潮汕家训，自当也是以儒家伦理道德规范为主导。潮阳《陈氏有庆堂族谱》明确指出，“陈姓宗族文化，以孝、悌、忠、信、仁、义、礼、智、和善、慎睦、忍让、俭朴为中心”。（P1183）潮安沈氏家训是“孝悌、忠信、礼义、廉耻”。（P7）纵观潮汕家训，其内容归结起来主要有以下几方面：

（一）孝顺父母，尊敬长辈，尊重兄长

孝悌是儒家伦理道德的内核，其基本内容是孝顺父母，尊敬长辈，尊重兄长。“百善孝为先”。孝悌在潮汕家训中，无论是旧编的，还是新修的，都十分重视。

作为潮汕第一大姓，陈氏各家族的家训都十分强调孝悌。潮阳陈氏家族认为，“父母面前无违拗，在生不见子承欢，死后念经有何效？尔子在旁看尔样，忤逆之忤人忤逆报，当如孝”，故其家训第一条是“要孝”；而“兄长面前无使气，手足痛痒本相关，你尖我妒终何益？有酒有肉朋友多，打虎还是亲兄弟，当知悌。”第二条家训便是“要悌”。（P466）林姓是潮汕第二大姓，林氏家族的家训也都十分强调孝悌。如揭西钱坑林氏家族共有家训120条，第一条就是“崇孝道”，认为，“教始于事亲，终于报国。移孝以作忠，即显亲以全孝，此谓之大孝”。（P1183）惠来方氏家族认为，“大哉孝之为德也，天之经，地之义，人之行也。”，（P3）故而把“训孝”放在家训的第一条；揭阳北坑侨乡刘氏家族认为：“孝弟为百行之首，凡为人子弟者，不可忍灭天性，兹我族子孙，宜敦孝弟于一家”，（P99）乃将“敦孝弟”作为家训第一条；揭阳刘氏家族也把“慎宗孝”放在家训的第一条。（P73）

潮汕黄氏家族认为：“父母于子，怀妊十月，长而教养婚配……人而不孝，鸦羊不如，猪狗何异？”，（P145）故而把“孝双亲”作为其家训之一；潮汕翁氏家族强调“双亲奉养必须敬”；（P394）澄海东陇徐氏家族主张“孝敬父母”；（P134）普宁龙田蔡氏家族以“孝慈为本”为庭训；（P156）揭阳余氏家族将孝顺作为“齐家之本”。（P120）

（二）崇尚仁义

仁义是儒家伦理道德的重要内容，潮汕家训无不体现儒家仁义的伦理道德。潮安金石仙都乡林氏家族的状元公（林大钦）家训强调：“仁不可轻，义不可轻，但存义是公平。休巧计，勿横行，半夜敲门我不惊。想罢一心从正道，何愁万事做不成”；（P148）普宁龙田蔡氏家族提出“义以制事”、“仁以待人”的庭训；（P156）揭阳刘氏家族倡导“崇节义”。（P73）

（三）重礼节，倡谦逊

礼在儒家伦理道德中占有十分重要的地位。“潮虽小，如也知礼仪”。（P153）潮汕家训都十分注重礼教。潮阳陈氏家族认为，“循规蹈矩无粗鄙，先生长者当优尊，子弟轻狂人不敢；况我侮人人侮我，到底那个饶了你，当知礼”，故而其家训强调“要礼”；（P466）揭阳北坑侨乡刘氏家族认为：“礼让为处世之道，应提倡谦逊之风”，将“明礼让”作为其家训；（P100）揭西钱坑林氏家族的“正礼节”，（P1188）惠来周山黄氏家族的“明礼让”，（P61）普宁龙田蔡氏家族的“礼以谦恭”，（P156）都充分反映礼在潮汕家训中的分量。

（四）讲求诚信

儒家强调，“人而无信，不知其可也。”[12]可见，诚信是儒家思想的一项重要内容，是衡量一个人人品高低的重要标准。潮汕家训十分注重诚信。潮阳陈氏家族强调，“一诺千金人所敬，譬如约人到午时，不到末时终是信，若是一事不践言，下次说来人不听，当知信”，把“要信”作为其八大家训之一；（P466）揭西钱坑林氏家训强调，“人之所以立身者，信义而已，故曰无信不立，无义则乱……信义既敦，自是光明正大之人。”（P1191）普宁龙田蔡氏家族提出“信以立德，一言九鼎”的庭训。（P156）

（五）知廉懂耻

廉耻也是儒家倡导的伦理道德之一。潮汕邹氏家族提出“礼义廉耻四字，方为我族之贤人”；（P45）潮阳陈氏家族认为，“好汉原来一张纸，含羞忍辱骗得来，那知背后有人指，寄语男儿当自强，甘居人下何无耻，”把“要耻”作为其家训之一；（P467）潮安龙溪陈氏家族第七条家训“要廉”、第八条家训是“要耻”。（P154）

潮汕家训在贯彻落实儒家伦理道德的同时，又以儒家思想为指导，提出和、俭、勤、立志、立德等治家、理财、读书、做人、处世的基本准则和要求。

（一）遵纪守法

传统家训中的“法”，主要包括家法与国法两大方面。潮汕家训对守法十分重视，但新旧家训有一定差异。旧家训所强调的“法”，主要侧重于家法，族规。如普宁龙田蔡氏家族强调的“耻以律德”。（P156）新家训所强调的“法”，则侧重于国法。如汕头莲塘林氏家训强调“国法当守”。（P96）

（二）和睦宗族，团结乡邻

潮汕各家族十分重视宗族与乡亲的团结问题，许多家训都把睦宗族、和乡邻放在重要的地位。揭西钱坑林氏家族、揭阳北坑侨乡刘氏家族、潮阳魏氏家族等把“睦宗族”作为第二条家训；揭阳刘氏家族、澄海东陇徐氏家族则把“睦宗族”作为第三条家训。汕头歧山洪氏家训提出要“敦亲睦邻”；汕头莲塘林氏家训强调“族谊当敦”；潮阳萧氏家训强调“睦乡党”；惠来周山黄氏第二条家训提出“睦宗族、和乡邻”。

（三）敬祖崇宗

祖宗崇拜在汉民族信仰中占有极其重要的地位。对于离乡背井南下的潮汕先民来说，唯一能够随身带走的，恐怕就是他们的信仰和对祖先的怀念。因此，潮汕人的祖宗崇拜尤甚，敬祖崇宗也就自然地成为潮汕家训的重要内容。汕头莲塘林氏家族认为，“人无祖宗，身从何出？须常怀先祖家樯之艰，创业之难。尊祖敬宗，人之常情，节日佳时，缅怀祭祀，其心当诚”，其家训强调“祭祀当诚、宝藏谱牒”；（P98）揭阳北坑侨乡刘氏家族认为，“坟墓为藏祖先魂骸，要常整修、祭扫”，因而“修坟墓”成其家训之一。

（四）勤俭节俭，艰苦朴素

勤俭节俭，艰苦朴素是中华民族的优良传统。潮汕人以勤俭节俭，艰苦朴素的优秀品质著称，这在潮汕家训中有充分地体现。汕头莲塘林氏家族认为，“士农工商，均为常业，不论何门，都应各安其分，惟勤是务……勤能创业，俭可守家……为吾子孙，勤俭当勉”，故而其家训强调“业当勤俭”；（P98）揭阳刘氏家族第九条家训是“尚节俭”、“励寒素”。（P73）

（五）勤奋读书，刻苦学习

南下潮汕的移民中，有相当部分是具有较高文化素养的士大夫阶层，他们要其注重文教、读书为贵，以其科举入仕光宗耀祖等等观念深入影响当地民众，使潮汕“比屋读书”、“士笃文行”，甚至出现“争延名儒以课子弟，至有走百里而延诸邻封者”的现象。（P818）这与各家庭、家族高度重视读书不无关系。揭西钱坑林氏家族认为，“家不论贫富，子女不论贤惠，首在读书；读书则能穷格致，自可明修齐治平之道”，将“务读书”作为其家训之一；（P1188）潮汕翁氏家族强调“诗书不理子孙牛”。（P394）

（六）慎重交友

揭西钱坑林氏家族认为，“人生处事，贵在知人。朋友者，知其人，友其德，乃至可藉以辅吾之仁，矫吾之失”，故交得其人，则可自熏其德，而入圣贤之途；不得其人，则惟导谀长恶，渐趋下流之路。故择交不可不慎”，将“慎交游”作为其家训之一；（P1192）汕头莲塘林氏家族认为，“人生皆有急难之时，友朋之间相互周济，诚为乐事，此交友广则成事易也”，但要注意益友与损友之分，把“交友当正”作为其家训之一。（P96）

（七）尊师重教

中华民族素有尊师重教的优良传统。有着“海滨邹鲁”美誉的潮地，尊师重教也蔚然成风。汕头莲塘林氏家族认为“人非生而能慧，学则可以医愚。学能明理，明理以致用……学必尊师……为吾子孙，虚怀若谷，尊师重道，学必有成”，其家训强调“师尊当敬”；（P96）揭阳刘氏家训倡导“重师儒”；（P73）揭阳北坑侨乡刘氏家训提出“隆师道”。（P100）

（八）重视婚姻

婚姻是家庭建立的前提，是人生大事，历来受到人们的高度重视。人们总是采取各种措施来创建家庭，维护家庭。家训就是其中一种十分常用的措施。汕头莲塘林氏家族认为，“凡嫁娶之礼，人生大事。父母应尊重于子女权利，教其择良善之家，礼让之门。勿贪富配愚，嫌贫弃哲，以貌取人。子女亦不可专听父母之命，媒妁之言，自当慎重而行。并力求简朴，不可铺张”，把“嫁娶当慎”作为其家训之一；（P97）潮汕袁氏世范认为，“男女议亲，不可贪其阀阅之高，资产之厚。苟人物不相当，则子女终身抱恨”、“凡嫁娶因非偶而不和者，父母不审之罪也”。（P470）

（九）自强不息，艰苦创业

自强不息是潮汕人的胆气。(P11）潮汕人以刻苦勤劳而著称。这在一定程度上与潮汕家训教育有关。汕头歧山洪氏的家训强调，“人贵有志，鸟践有翼；人凭志气，虎凭威势”、“宁可人穷，不可志穷，宁可身冷，不可心冷”；潮安金石仙都乡状元公家训强调：“富亦不夸，贵亦不夸，人生富贵总虚华……贫不须忧，贱不须忧，爱惜光阴是田踌”。（P148）

（十）禁嫖戒赌戒毒

惠来方氏家族认为，赌博“乃破家荡产之阶，为奸为盗之渐也，其始起于一念之贪心，其终究竟罹莫大之惨祸，迷恋不已，至以小忿，互争攘夺、格斗、杀身亡家，皆由此致”，其家训强调“诫赌”；（P8）揭阳北坑侨乡刘氏家族认为，“赌非人生正业，一入赌场，百业俱废，人格亦轻，宜守本分，切勿贪财，害累终身”，把“戒赌博”作为其家训之一。（P100）

（十一）力避争讼

揭阳北坑侨乡刘氏家族认为，“争讼非立身保家之道，争必有失，祸从口出，宜忍让，勿导致亡身及行家荡产之悔”，把“戒兴讼”作为其家训之一；（P100）潮汕黄氏家族认为“讼则终凶”，强调“吾人自有本业当急，讼非美德，何苦所好在此？”，把“戒兴讼”作为其家训之一；（P151）潮阳魏氏十条家训是“戒争讼”。（P161）

此外，潮汕家训还强调“忠君上”、“务本业”、“肃闺门”、“恤孤寡”、“御婢仆”、“供赋役”、“禁非为”等。

三、治家教子：潮汕家训突出的文化功能

文化是有其功能的，文化功能是多方面的。无庸置疑，家训有其扬名显亲、光宗耀祖、忍让避事等封建落后、愚昧狭隘的消极因素，但当中也不乏积极因素，具有值得肯定的文化功能。就潮汕家训而言，其文化功能主要集中表现在治家与教子两大方面。

其一、治家

家训之家，包括家庭与家族两个层面。家庭是由婚姻产生的血缘关系结合而成，是集物质生产、生活、教育、娱乐、防卫于一体的社会基本单位。有道是，“家和万事兴”。自古以来，人们高度重视家庭，不惜一切代价，想尽一切办法，组建家庭，发展家庭，保护家庭。

顾名思义，家训是以家庭为载体，为家庭而创设的一种民间文化，与家规、家戒构成治家的重要形式。孝顺父母，尊敬长辈，尊重兄长；讲求仁义与诚信；重礼节，倡谦逊；知廉懂耻；遵纪守法；敬祖崇宗；勤奋读书，刻苦学习；慎重交友；尊师重教；自强不息，艰苦创业；禁嫖戒赌戒毒；避免争讼等等家训，时时刻刻规范人们的一言一行，有效地引导人们正确处理夫妻、兄弟、父子、公孙、长幼、家庭与家族、家庭与邻里以及财产等等复杂关系，积极地规示着人们修心养性，报国为民，达人达己，成人成物，持身谨慎，洁己爱人，激励人们自强不息，艰苦奋斗，勤奋攻读，发家致富，精忠报国。

总之，家训作为家庭文化的一种重要形式，以其固有的文化功能，成为社会特别是传统社会不少人用于处理家庭关系、协调家庭纠纷，处置家庭财产，是构建和谐家庭，建设和谐社会的重要手段。

其二、教子

家训就是传统家教的教科书。训，即教诲、开导，具有明显的教育功能。一个人的生长、成才，必定离不开良好的教育，而这当中就必有传统的、科学的、独具特色的家庭教育。传统家训的核心理念，就是教育子孙后代如何为人处世，如何做一个贤妻良母，如何做一个真正的正人君子！正是有了这些寄予殷切期望的家训，锻造出良好的家风，培养、教育出一个个活跃在潮汕大地各行各业、事业有成的正人君子。

揭阳渔湖江夏村江夏村肇创于1428年，古往今来兴学重教，人文蔚茂。创乡始祖林西川曾立下家训：“忠孝绍家声，诗书绵世泽；赖有贤子孙，斯文重出色”。尊师重教的良好家训文化，成就了江夏村人才济济的局面。据《渔湖镇志》记载，民国时期渔湖镇江夏村就有22位大学生、7位留学生。著名地理学专家、北京大学教授的林超就是其佼佼者。林超的祖父林奕德从小就对他不但传授文化知识、伦理常识，更注重对林超社会责任感的培养。他认为，爱心和社会责任感是立身之本，给林超讲得最多的是“施比受更为有福”的故事，教导林超为人处世要常存感恩之心，常怀感激之情，常为施恩之行。祖父“施恩为福”的理念和强烈的爱国情怀，在林超幼小的心灵中生根发芽，使林超一生谨记家训，做一个爱国、诚信、大度，具有强烈社会责任感的爱国知识分子。

四、传统守成与现代变革：潮汕家训的文化出路

作为封建时代的文化产品，作为一种传统文化，潮汕家训文化与其他层面的潮汕文化一样，良莠并存。这就需要潮汕的文人学子，尤其是从事潮学研究的学人，要有浓郁的文化情怀，饱满的文化情感，更要有一种强烈的历史使命感和时代责任感，采取积极有效措施，科学而有效地实现潮汕家训文化的传统守成与现代变革。

第一，加强对潮汕家训文化的研究

吸其精华，去其糟粕，是我们提倡的正确对待传统文化的一种基本准则。但是，传统文化中，哪些是精华，哪些糟粕，不是一句话就能讲清楚，也不是谁说了就算的，必须深入研究，才能厘清。我们对潮汕家训文化的传统守成，就是要研究、厘清的基础上，对潮汕家训文化的优秀成分、积极因素予以保留、继承和弘扬，使之溶入当代社会经济文化建设之中。如潮汕家训倡导的孝顺父母，尊敬长辈；崇尚仁义；重礼节，倡谦逊；诚实守信；尊师重教；和睦宗族，团结乡邻；勤奋读书；勤俭节俭，艰苦朴素；自强不息，艰苦创业等等，诲人启人，谆谆善诱，金玉良言，于古于今，于官于民，于老于小，都是精妙的理性教育和德性熏陶，就是我们应该守成的优秀传统。

潮汕传统家训之所以能有极大的作用，是以旧时代家族、家长绝对权威为背景的，反观现代社会，文化开放，价值观多元，人们自立意识、独立观念增强，家教虽未完全丧失其作用，但远未能有传统社会那么有效，因此，我们必须创新观念，变革形式，科学地把潮汕传统家训的积极因素与当今社会的新现象、新观念、新思想有机结合起来，与现代化建设结合起来，创造新时代的潮汕家训文化，创设一个丰富而完美的潮人精神家园。

第二，新编的族谱要有意识地溶入新的积极的文化元素

盛世修志，盛世修谱。随着社会经济的发展，重新修订族谱之热潮有增无减。承袭传统祖训，是族谱的一大特点，一个重要标志。但是，我们更需要借助族谱这一有效载体，使族谱中的家训溶入现代文化元素，从而科学而有效地实现潮汕家训文化的传统守成与现代变革。《揭阳钱坑林氏族谱》家训强调“葬亲陋俗必戒。风水之说，谓祖先葬佳地，后裔可致富贵。征之往古，既无此理，亦无此等事”；（P1184）对老师的教学要求提出“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑”；（P1188）新修编的《关氏族谱》提出“友爱互助，团结奋斗，诚实守法，开拓创新”等等，都是传统家训溶入现代积极的文化元素的充分表现。为此，我们大可以在新编族谱中，结合当代中国倡导的八荣八耻、公民道德规范、《中小学生守则(修订)》；结合潮汕各市推行的市民道德规范、市民公约等，使潮汕传统家训富有时代精神。

第三，把潮汕家训文化与现代教育有机结合起来

我们必须从关乎潮汕经济社会发展的战略高度，从关乎培养子孙后代的大局出发，采取积极有效措施，把潮汕家训文化与现代教育有机结合起来，如把教育部制订的《中小学生守则(修订)》、《小学生日常行为规范(修订)》、《中学生日常行为规范(修订)》等所规定的“孝敬父母，尊敬师长”等要求，与潮汕家训强调的对父母长辈要孝悌有机结合起来，更好地发挥潮汕家训的教育功能，培养青少年的生命意识，感恩品质。

要点三✔勤俭和团结是潮汕人商海取胜的不二法门。

曾遇见过一个潮汕老板

开的是奔驰车，有上亿资产，目前在深圳做纺织品生意，今年才30岁。

来尊贵客人了，就提前让秘书去买中华烟，平时自己抽几元一包的白沙。办公室的茶叶分几种，来什么客人泡什么茶。大厅办公室的空调是很少开的，总是不断提醒员工关空调，不断提醒员工关电脑省电。老板秘书至今没配电脑。

还认识一位内地老板

开的是丰田车，住的是100万的房子，2000年的时候等离子电视刚面市，花费近30万买了两台最贵的松下搬回家，至今身价不过两百万，难怪拼不过潮汕人。

不聚小流无以成江海，精于理财也是发财之道。李嘉诚据说每天的早餐是稀饭，生活极为俭朴，潮汕人成功的秘密部分就在于此。

潮汕人因为居住在海边，地理、自然环境条件都十分恶劣，随时面临流离失所。所以他们都非常勤劳，才能随时在倾家荡产后依靠勤苦生存下来。田里的庄稼随时有可能一场台风暴雨后颗粒无收，所以他们多了一个俭朴的习惯，以增加积蓄。

同样是勤劳，但俭朴程度就完全不一了。牛肉本来红烧、爆炒，都很好吃，但潮汕人把它做成了丸子，因为这样，一份牛肉可以分成好多份。恶劣的生存环境就导致了必然的俭朴。勤劳俭朴是他们必需保持的风气。

潮汕人能出大老板的主要原因：在成本这个最厉害的武器面前，其他地区人鲜有匹敌。一个人做三个人的活，在低档产品上根本竞争不过他。他们在竞争中善于合作，形成寡头垄断，进而控制市场（这一点与温州人尤其相似）。

潮汕人特能吃苦，我们往往做不到。所谓成功必有道，都是值得学习和尊敬的，做不做到是另一回事。很愿意和潮汕老板打交道，他们不喜欢和朋友斤斤计较，对自己节省，可对朋友非常的大方，而且守信，这是他们成功的经验之一。贫穷中竞争到最后，只有互助才能生存，于是由贫穷恢复到富足的过程中，信用又重新建立。

潮汕人有比较强烈的团体意识，在有潮汕人落难时一定会相助。所以说对朋友和亲戚比较好，传统不失。经常助朋友的人，自然讲信用。成功的另一个秘诀就是“工夫茶”，茶一入口，就开始交流信息，一顿茶的工夫就可以成立一个新公司，同时诞生数位老板和未来的大款。

一方水土养一方人，文化和地域不同，思维方式就不同。以潮汕人的这种性格在世界各地，尤其在美国和欧州这样的国家，确实鲜有对手。潮汕人因恶劣的地理环境培养了他们极为团结极为勤俭胆大拼搏的习惯。只有这样的习惯，他们才可以生存，他们的潜意识就包含着走出去。走出去之后，因为勤俭，使他们的产品或者服务成本都非常低，内地人的奢侈导致在低档产品以及劳动密集型商品上面根本没办法和他们相争。

对同属一地的人非常友善团结，只有团结，孤零闯荡在外的民族才宜于生存。为什么潮汕或者沿海地区的茶道会如此兴旺，他们就是要团结在一起互相交流经验，同是潮汕人在一起几乎无话不谈。

3、你对盆景的认知有多少？

很高兴回答你这个问题，由于本人爱养花也喜欢制作和研究盆景，所以可以简单的回答你这个问题。

中国的盆景起源可以追溯到新石器时期，1977至1978年浙江余姚河姆渡村出土的新石器时期的陶片上，绘有盆栽植物的图案，这是我国目前发现最早的“盆栽”观赏植物，是中国盆景的初级形式。

唐代是中国封建社会达到高度发展的时代，各种文化艺术都取得了辉煌的成就，绘画艺术全面繁荣。山水画的发展，促进了中国盆景的形成。

宋代中国山水画艺术水平达到了空前的高度，山水画的画理也应用于盆景，并且有了很大的发展。不论宫廷和民间，以奇树怪石作为观赏已蔚然成风，对盆景的形式也进行了进一步的研究，将盆景区分成树木盆景和山水盆景两大类别。这是中国盆景发展史上的重大事件。

盆景的种类有树木盆景、山水盆景、水旱盆景、花草盆景、微型盆景、挂壁盆景以及异形盆景。一般树木盆景较为常见，通过攀扎、修剪等造型技术，表现出旷野、森林的景象；而山水盆景经过切割、拼接等技术制造成各种险峻的山水景象。

十大盆景名贵树种有柏类盆景、松类盆景、罗汉松盆景、黄杨盆景、榕树盆景、古梅盆景、银杏盆景、五针松盆景、六月雪盆景、九里香盆景。

盆景的知识和文化还有很多，还需要不断的学习！

4、榆树下山桩怎样养桩？

榆树下山桩怎样养桩

——山泉浓茶

榆树，因其生长特性，尤其是在山野生长的榆树老桩，经历了自然环境风剥雨蚀，人为的斧劈刀削，逐渐形成许多盘根错节，苍劲古朴的奇异姿态，而成为制作盆景的优良材料。

榆树对环境适应能力强，在山野一些较为严酷的环境，如陡峭的山坡和石缝中可常见其靓影，但往住这些难得的树桩在挖回后，虽经精心养护但还是有一部分难以成活，给人留下了许多遗憾。

榆树如同胡颓子、金雀等根部皮质厚的树种，在根部伤口如愈合不好的情况下，根在过湿的土壤中，或经水浸泡就会造成根液流失，根的皮质层分离，直至腐烂。这是榆树下山桩最主要的枯萎原因。因此，榆树下桩成活的关键是保湿与土壤偏干的协条，尤其是对水的控制。

一、榆树下山桩种植前的晾根。榆树挖回后先对树桩进行审视，确定桩的培植类型，对树桩进行裁剪，榆树生桩裁剪可一次到位，尤其是根，裁剪不到位成活后还要进行再次裁剪，重复过程影响树桩的生长。裁剪后的榆树桩要放置在阴凉处，晾放1一2天，如气温高要适当对枝杆喷水，目的是树桩不失水的情况下让根的截口尽快干燥收缩，阻止树桩种植后遇湿土树液流出，种植前还应在截口处抹红霉素软膏杀菌消毒。

二、种植的环境与土壤。榆树对环境适应性强，但下山桩是重植过程，生存能力弱，种植环境要避开太阳的暴晒和风的侵袭。榆树喜微酸性土镶，刚种的下山桩应用透水性好的沙质净土。土壤的干湿度对榆树下山桩的成活，即根系生长快慢非常关键，干能防止根液流出，也能促使新根的萌发，一般以土壤捏拢成团松手既散就行。在春季种植后要防止雨水的浸泡,要种植在地势较高的地方或在盆下多放粗石子。

三、做好榆树下山桩的的保湿。树桩裁好后要封好截口，用薄膜将树桩包好，防止水份蒸发。保湿是非常重要的，下山桩最初生根、发芽的状态全靠树桩自身储存的养份供给，如受太阳照射或遇干燥南风树桩的水份极容易被蒸发，造成枝杆干枯。对截口的密封不能忽视，水的浸泡也可造成树液从截口处渗出，造成部份枝杆干枯，使树桩失去原有特色，特别是那些枯面大，供水皮层较少的苍劲古朴的奇桩，保湿不好很难成活。

四、榆树下山桩的养护。一般来说，榆树全年除最热、最冷的几个月其它时候都能种植。榆树同大多数下山桩一样，种植后都有一个先长芽，后长根的"假活期"，先长叶促使生根，后生根促使枝叶生长，这种循环现象是树桩成活中的自我调节过程。认识"假活"现象有促于在树桩养护中采取正确的手段，选择有效的办法提高树桩的成活因素。

一是在榆树下山桩发芽后不要急于定枝、抹芽。有些性急的盆友在树桩的芽刚开始展叶就把所谓的多余芽抹掉，认为芽多会消耗更多的养份，其实这种认识是不对的。植物在生长过程中都会有自身养份供需平衡的调节功能，在光合作用下芽的萌发刺激根的生长，过早的抺芽无促于根的形成 ，反而会造成树桩回芽。

二是喷雾保湿、控制浇水。判断树桩是否开始生根可依据技叶的状况确定，如果旁晚时技叶萎蔫，第二天早上又重新立起，这是无根"假活"的明显症状，在这个阶段唯一要做的是对树桩技扦喷雾保湿，切莫因萎蔫剪叶抹芽，更不可对树桩浇水。

三是对榆树桩做好遮风防晒。阳光促进根叶生长，但也会造成树桩水份蒸发，尤其是在风的作用下，蒸发会更加快，防护不好很容易造成新芽失水枯萎。

5、莫泊桑一个儿子全文？

一个儿子

莫泊桑

花园里百花盛放，春意盎然。有两个老朋友正在散步。

一个是上议院议员，另一个法兰西学院院士。他们都道貌岸然，谈吐严谨而又冠冕堂皇，均为地位显赫、声望卓著的庙堂人士。

他们起初在谈论政治，两人各抒己见，不过并未涉及政治理念，而是专论政治人物的是非短长，因为在这个行当里，人们重视脾性品格甚于理念观点。尔后又提起了几件往事，随即就沉默无语了，继续并肩漫步。暖风轻拂，他们浑身都感到懒洋洋的。

一个圆形的大花坛里种满了桂竹香，散发着甜美而优雅的清香，另有一片鲜花，品种各色各样，色调千差万别，在微风中吐露芬芳。还有一棵金雀花树，上面挂满了一串串黄色的花朵，随风散布着细微的花粉，好似一片金黄色的烟雾，闻上去则沁人心脾，它将花种洒满了整个空间。

上议员停下步子，深深地吸了一口在空中飘荡、具有繁殖力的轻雾，端详着那棵金雀花树。它金灿灿地像是太阳，而花粉飞扬则如春情怒放。他睹物生情，感慨万分 地说："想来也颇为有趣，这些极其细微的芳香原子，将要飘散到千百里之外，去生根发芽，成树开花，棵棵雌树的纤维又将颤动，树液又将流淌，再长出有无数根 须的植物。一颗种子衍生出生命，这与我们人类并无区别，有生有死，生生死死，繁衍不绝，这与我们人类有什么不同!"

随着阵阵微风，光华耀眼的金雀花树飘散着沁人心脾的香气，上议员站立在它面前，继续发表感想："啊，老兄，如果要您统计统计您到底有过多少孩子，您一定会感到很为难。您看这一棵树，它轻而易举地在繁衍后代，它把自己的种子任意挥洒而毫无顾忌，用不着担心这些种子的着落。"

院士补充说："我们人类也是如此，我的朋友。"

上议员又说："是的，我不否认。有时，我们也将自己的骨肉抛弃不管，不过，我们至少知道自己骨肉的下落，而这，正是我们人类的优越性所在。"

但是，院士却摇摇头说：

不，我说的不是这个意思。您想想看，我亲爱的朋友，世界上几乎没有一个男人不曾有几个自己不知其下落的子女。这些所谓的'其父不详'的孩子，几乎都是男人在不经意之中播的种，就像这棵树不知不觉就繁殖了后代。

您刚才询，这棵金雀花树究竟繁殖过多少后代，它是答不上来的。同样，如果要统计我们曾和多少女人有过关系，我们也会心中无数，感到为难的。

在十八岁到四十岁这个年龄段里，如果把那些短暂的邂逅相遇与那些个把小时的逢场作戏都计算在内的话，可以有把握地说，我们每个人都曾跟两三百个女人有过......亲密关系。

那么，我的朋友，在这么一个庞大数目里，你敢说就没有任何一个女人怀上了您的骨肉么?您敢说，您就不会也有一个儿子流落街头，沦为无赖，还曾抢劫谋害过我 们这些正派人，最后落进了大狱里么?您敢说，您就不会也有一个女儿流落风尘、沦为**了么?或者运气好一点，她被其母抛弃后，现今正在谁家当厨娘么?

请您再想一想，几乎所有那些被我们称为娼妓的女子，每人总生有一两个孩子吧，这些孩子是从那一二十法郎一次的搂搂抱抱中产生出来的种，他们的父亲是谁，连 那些女人自己也说不清楚。在所有的行业里，都是有赚有赔。这些私生子女就是娼妓这个行业里的'赔本'、'亏损'。父亲是什么人呢?就是我们这些上流人，就 是您，就是我。这些孩子就是我们这些人在寻花问柳时制造出来的，而我们这种放浪行为实在很司空见惯，每当朋友们愉快地聚餐之后，每当狂欢的夜晚之际，每当 饱暖思淫欲的时候，都会去放纵一番。

总而言之，小偷，流氓，所有那些坏蛋，都是我们这些人的儿子。这对我们来说，总比我们是他们的儿子要好一些，因为这些坏蛋同样也会生殖的。

"就我来说吧，我就有过一段糟糕透顶的经历，一直使我良心不安，我愿意讲给您听听。这件事给我带来了没完没了的悔恨，更糟的是，还带来纠缠不清的疑惑与举棋不定的为难，真把我折磨得苦不堪言。"

二十五岁那年，有一次我和一个朋友在布列塔尼作徒步旅行，这个朋友如今已经是国务参事了。

我们发狂似的一口气步行了半个多月，走遍了整个北滨海省与菲里斯太尔省的一部分，这就到了杜瓦尔奈内。从那里，又沿着特雷帕塞湾走了一天，便抵达偏僻荒凉 的拉兹海角，在一个叫什么奥夫的村子歇下。但是，第二天早晨，我的同伴却感到一种莫名其妙的乏力，卧床不起。我这里称之为"床"，只是出于习惯，其实这床 只不过是两捆干草。

在这样一个穷乡僻壤病倒了，可是件不得了的事。因此，我逼着他爬起来又动身。下午四五点钟，我们到了奥迪叶纳。

第二天，他身体稍为好了一点，于是我们又动身出发。但是在路上，他又难过得受不了，好不容易我们才熬到了拉贝桥。

幸好那儿还有一家客店。我的朋友病倒了。从坎佩尔请来了一位医生，医生查出他在发高烧，但诊断不了是什么病。

您知道拉贝桥这个地方吗?不知道?好!我来告诉您，从拉兹角到莫尔比昂的这一大片地区，一直保留了布列塔尼的民俗、风习与传说轶闻的精华，而拉贝桥则是这 个地区里最富有布列塔尼情调的城市。直到今天，这个城市几乎没有任何改变，风貌依旧。我之所以说"直到今天"，是因为我现在每年都要到那里去一趟。

整个城市像一座古堡，它的塔楼的基座浸没在一大片水泊之中，水面上成群成群的野鸟飞来飞去，满目凄凉。一条小河从水泊中流出，沿海行驶的小海船由此溯流而 上，可以直达城边。狭窄的街道夹在古老的房屋之间，街上行人熙熙攘攘，男人都戴着大帽子，穿着绣花背心与四件重重叠叠的衣褂，最外面的褂子只有巴掌那么 大，顶多只遮盖住肩胛，最里面的那件则一直垂到裤裆上。

姑娘们个个身材高挑，娇嫩靓丽，穿着一种像护胸甲的呢坎肩，把胸脯紧紧束住，束得那么紧，简直叫人想像不出里面还有一双丰满而备受挤压的奶子。她们头上的 装扮也颇为特别：两鬓各有一块彩色刺绣板片镶着脸蛋，并压住头发，那头长发像瀑布似的从脑后泻下，然后又绾将上去，堆在头顶，上面罩一顶式样独特的小帽， 小帽是用金线或者银线织成的。

我们那家客店有个女仆，顶多不过十八岁。她有一双蓝蓝的眼睛，淡蓝之中透出两点黑色瞳仁。她一笑起来，总是露出两排短小而整齐的牙齿，看上去结实得像能嚼碎花岗石。

她像大多数当地人一样，会说布列塔尼地方话，一句法语也听不懂。

我朋友的身体迟迟不见好转。虽然末确切诊断出什么病，但医生还是不准他动身，要求他绝对静养。这样，我白天总是陪在他身边。那个年轻女仆有时给我端吃端喝，有时给他送汤送药，不断地进进出出。

她来的时候，我常逗弄逗弄她，看样子，她对此也颇为乐意。当然，我们从来没有交谈过，因为双方都听不懂对方的话。

有一天夜里，我在病人身边待得很晚，回自己房间去时，在走廊里碰见那个姑娘，她也正要回自已的房间。当时，我的房门大开，我不假思索，就像是闹着玩似的， 猛然一下将她拦腰抱住，还没有等她从惊吓中回过神来，就抱着她进了房间，并顺手带上了门。她又惊又怕，不知所措，只瞧着我，不敢叫嚷，惟恐闹出丑闻，先是 被老板撵走，丢了饭碗，说不定还要被父亲赶出家门。

我本来不过是打打闹闹，开个玩笑，但一旦把她推进我的房间，我就起了占有她的欲望。于是，接下来的就是一场闷声不响的多回合搏斗，像运动员扭在一起进行摔 跤，胳膊忽而伸张、忽而弯曲、忽而蜷缩，气喘吁吁，浑身流汗。哎哟!她抵抗得可真激烈。我们一下碰到桌子，一下撞上板壁，一下翻倒椅子。两个人都害怕吵醒 了别人，有时就互相扭着，一动也不动地停上几秒钟，然后又重新开始激烈的搏斗：我继续进攻，她拼命抵抗。

最后，她精疲力竭地倒了下去，我就在地板上粗暴地占有了她。

她一爬起来，就奔向房门，拉开门栓，飞快地逃走了。在以后几天里，我难得碰见她。她也不让我靠近她。后来，我的朋友病好了，我们又该动身上路了。动身的前夕，时至半夜，我刚回到自己的房间，就见她穿着衬衣、光着脚走进来。

她扑进我的怀里，充满激情地搂抱着我。一直到天亮，她都在拥吻我，爱抚我，同时不断在哭泣、呜咽。她无法用法语向我倾诉她的爱情与绝望，就用尽了一个女人所能献出的一切情爱方式来进行表达。

一个星期以后，我早把这次逢场作戏的事忘得一干二净。这类艳遇，在我们这些人的旅途中太司空见惯了，本来嘛，旅店里那些侍女就是供旅客们这么消遣的。

三十年过去了，我从来没有回想起这件事，也没有再到拉贝桥去过。

想不到，在一八七六年，我为了搜集资料，要深入考察该地区的实情，我又游历了布列塔尼，可巧又到了拉贝桥。在我看来，那里似乎并没有什么变化。城堡的灰墙 依然立在小城入口处那一片水泊里。我住过的那个旅店仍在，不过经过翻修与改建，式样比较时髦了。一进门，就有两个十八岁的布列塔尼姑娘迎上来接待。她们长 得娇艳、可爱，穿着紧身的呢料背心，戴着银色的帽子，耳侧还有两大块绣花片子。

当时是下午六点钟左右。我坐下来吃晚饭，店老板亲自出来侍候我。看来是命中注定，我鬼使神差似的问起："您认识这家店从前的老板吗?三十年前，我曾经在这里住过十来天。这可是老话了。"

他回答说："那就是我的父母，先生。"

于是，我就跟他谈起我是怎么在这儿住下的，怎么因为同伴生病而耽搁下来。他不等我讲完就说：

"哦，我全想起来了。当时我十五六岁，您就住在尽头那间客房，您的朋友住在临街的一间，也就是我现在住的那间。"

直到这时，那个年轻女仆的形貌才栩栩如生地重现在我的脑海里。我问："您还记得当年令尊店里有一个挺漂亮的小女仆吗?如果我没有记错的话，她有一双好看的蓝眼睛，有一口白白的牙齿。"

他回答说："是呀，先生，你们来过这里以后，过了些日子，她在分娩中死去了。"

他用手指向院子，院子里正有一个又瘦又瘸的男子在翻动马粪，他说："那人就是她的儿子。"

我笑了起来："他长得可不好看，一点也不像他母亲，准是像他父亲吧。"

店老板说："那倒很可能，不过，没有人知道他的父亲是谁，他母亲到死也没有说出来。我们这里的人也都不知道她有过相好，大家听说她怀了孕，都大吃一惊，没有一个人肯相信。"

我突然打了个寒噤，心里很不舒服。我们每逢大祸临头，心里总会有这一类不祥的预感掠过。我朝院子里的那人看了两眼。这时，他刚给那些马匹打好水，正拎着两 只桶，一瘸一拐，那较短的一条腿要格外使劲，显得特别痛苦。他身上穿得破破烂烂，脏得令人恶心，黄色的长发乱糟糟地纠缠在一起，像一根根绳子耷拉在脸上。

店老板接着说："他干不了多少活，把他留在店里只是因为可怜他。他要是一生出来就像别人一样有人抚养，也许就不至于如此了。但是，有什么办法呢，先生，没爹，没妈，又没有钱。我的父母可怜这孩子，收留了他，不过，毕竟不是自家的人呀!这个理，您一定很懂。"

我什么也没有说。

我还是在原来住过的那个房间宿下。一整夜都在琢磨那个叫人恶心的马夫，我反复思索："他会不会是我的儿子?难道是我害得那姑娘走上了绝路，是我造出了这个孽种?不管怎么说，这是可能的呀!"

我决定跟那个家伙谈谈，问清楚他出生的日期，只要差上两个月，那我就可以打消疑虑了。

第二天，我叫人把他找来。但是，他也不会讲法语。他一副愚昧无知的样子，懵里懵懂。我要一个女仆替我问他多大岁数，他也答不上来。他像一个白痴似的站在我 面前，两只骨节粗大、脏得令人厌恶的手，不停地摆异着他的帽子，他傻乎乎地笑着，不过笑的时候，嘴角与眼角都有点像他母亲。

恰好店老板回来了，他去找这个可怜虫的出生证书。他是在我旅居拉贝桥之后八个月零二十六天出生的，因为我记得很清楚，我是在八月十五日到达洛里昂的。证书上注明"其父不详"，其母名叫让娜·凯拉代克。

一看此证，我的心跳动得急剧起来，我觉得呼吸急促，一句话也说不上来了。我瞧着这个牲畜般的家伙，他那一头黄色的长发简直就像一堆粪肥，甚至比牲的粪肥还更脏。这个叫花子被我瞧得直发窘，收起傻笑，扭转头去，迟迟疑疑地走了。

我沿着小河徘徊了一天，痛苦地反复思考，但考虑来考虑去有什么用呢?还是什么也不能确定!一连好几个钟头，我把种种正面的理由与反面的理由掂量来掂量去， 想要决定担负还是不担负做父亲的义务。各种各样错综复杂的设想把我纠缠得心烦意乱，但总是回到原来那个可怕的疑问，即他究竟是不是我的亲骨肉?而最后，我 仍然不得不确定那残酷可怕的判断：那人就是我的孽种!

我吃不下晚饭，早早回房就寝，但久久不能入睡。后来总算睡着了，却做了很多噩梦。我梦见那个粗野的家伙冲着我的脸嘲笑我，叫我"爸爸"。接着，他又变成了 一条狗，咬我的腿肚子，不论我怎么躲逃，他总是紧追不舍，而且他不再朝我狂吠，而是像人那样进行侮骂。然后，他又出现在法兰西学院我的那些同事面前，他们 正在开会裁定我是否他的生父，其中一位院士喊道："这是确凿无疑的!请诸位看看他长得多么像他父亲!"的确不假，我自己也看出来那怪物真像我。我从梦中醒 了过来，两人相像的这个想法已经深深扎根在我脑海里了，而且还产生了一个无法抑止的愿望，想弄弄清楚我们在相貌上究竟有没有相像之处。第二天是星期日，我 趁他去望弥撒时，跟他走到了一块。我给了他五个法郎，就在此时，我惴惴不安地打量着他。他接过法郎，猥琐地笑了起来，随后又因我紧盯着他而发窘，嘴里含糊 不清地咕哝了一句什么，就赶紧溜了。他咕哝的那句话，肯定是表示感谢。

和头一天一样，这一天我也是在苦恼中度过的。傍晚，我把店老板找来，跟他谈起这个可怜虫，我谈得谨慎小心、世故圆滑、巧妙迂回，我说，此人举目无亲、一无所有，如此可怜，我对他甚为关切，愿意做点什么事帮帮他。

但是，店老板很不以为然，他说："您就别转这个念头啦，这家伙一钱不值，您去帮他只会白受气。我嘛，雇他打扫马厩，他只干得了这个。为此，我管他吃喝，让他跟马一块睡，他也不需要别的了。您要是有条旧裤子，那就赏给他吧，不过，出不了一个星期，就会破成碎片。"

我打算再仔细斟酌一番，所以当时也就没有继续坚持原意。

晚上，那个混账东西喝得醉醺醺地回来了，大发酒疯：差点放火把房子烧掉，还用铁锹打伤了一匹马，最后淋着雨倒在泥浆里睡着了，而这一切都是我的慷慨施舍所带来的后果。

第二天，店方要求我别再给他钱，他口袋里只要有两个子儿，他就要拿去喝酒，一喝了酒，他就会无法无天。店老板还说："给他钱就是送他去死。"的确，他手里 从来就没有过钱，除非有的旅客扔给他几个子儿，况且他根本就不知道，这种金属钱币除了可买酒喝以外，还有别的什么用处。我在自己房间里待了几个钟头，打开 一本书假装在阅读。其实，我什么也没有干，一直在暗中观察那个家伙，我的儿子!我的儿子!我想在他身上发现有没有像我的地方。找来找去，我在前额与鼻根处 似乎找到了几根相像的线条。于是，我就确认我们的确长得很像，只不过因为我们穿着打扮不同，再加上他那一头可怕的长发，而不容易看出来罢了。

我担心在这里老住着不走，会引起人们的猜疑，只好给老板留下一些钱，用来改善他家这个雇工的生活。然后，心情黯然地离开了拉贝桥。

六年以来，这一桩心事，在这桩事上的犹疑不决、举棋不定以及围绕这事的疑云，一直纠缠着我，使我痛苦不堪。每年，总有一股不可抗拒的力量把我拉到拉贝桥 去。每年，我都要让自己去受一次罪，到那里亲眼看着那个家伙在粪堆里干活，心里惦记着他就是我儿子，不断想方设法要帮他、解脱他，但又始终束手无策。每 年，我从拉贝桥回来以后，总是更加彷徨，更加痛苦，更加焦躁不安。

我曾经想送他去受些教育，但他是一个无可救药的白痴。

我也曾设法使他在生活上少受点累、少受点穷，但他又是一个无可救药的酒鬼，我给他的钱，他都拿去喝得精光，甚至把给他的新衣服也变卖掉换酒喝。

我也曾多次拿钱出来，打动店家的怜悯心，让老板多给他一点照顾。最后，店老板倒感到不解了，他合情合理地回答我说："先生，您为他所做的这一切，只会害了 他。对他就必须像对待犯人。他只要一闲下来，或者过得轻松点、舒服点，他就要胡作非为。您要是愿意行善、做好事，被遗弃的孩子多着呢，您可以领养一个，不 过要挑一个值得您去费心费力的。"

对此，还有什么可说呢?

折磨我的那些问题，如果被人有所猜测、有所觉察，这个蠢货就一定会起坏心，他会敲诈我、损害我，把我给毁了。他会像我梦见的那样，叫我"爸爸"。

我想，是我害死了他母亲，也耽误了这个低能儿，让他在马厩的粪堆里像蛆虫一样长大。他如果也像别人一样得到抚养教育，那他也肯定会成长为一个正常人。

只要一面对着他，我就想到，他出自我的血统，是我的亲骨肉，作为父与子而血肉相连。我就想到，根据可怕的遗传法则，在数不清的生理因素上，他就是我的一部 分，血是我的，肉是我的。我还想到，他甚至跟我有相同的疾病基因，有相同的七情六欲，请您想像一下，我一面对他就想到所有这一切时，那种奇特而复杂的感 受，是多么一人难以忍受。

但我偏偏老是想去看他，这种愿望牵肠挂肚，挥之不去，而一见到他时，我又感到非常痛苦，经常是一连好几个钟头呆在窗前，看着他翻动牲口的粪土，然后用车拉走，看着看着，我就自言自语地重复着："我的儿子，这就是我的儿子。"

有时，我真忍不住想去亲亲他，但我至今却从未碰过他那双脏手。

院士说完就不再出声了。他的那位政治家同伴，轻声喃喃道："是呀!我们真应该多关心关心那些没有父亲的孩子。"

一阵微风掠过那棵高大的金雀花树，摇动着繁盛的花串，从树上飘洒而下的芳香轻雾，笼罩着这两个老人，他们都深深地呼吸着这阵阵香风。

最后，上议员又补充了一句："不过，说真的，二十五岁的确是黄金年纪，哪怕会留下这么几个孽种