牛兄弟养殖方法
牛兄弟养殖方法，诸葛家族三兄弟为什么被称为龙虎狗？
在中国历史上，“一门三贤”的事情虽然“屡屡发生”。譬如东汉的班飚、班超、班固，北宋的苏洵、苏轼、苏辙，但像琅琊诸葛氏这样的“现象级”“一门三贤”并不多。
之所以称诸葛氏是“现象级”的，是因为他们同辈三人诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞，虽然斗身出诸葛家族，可追随的政治势力却是不同的。
兄长诸葛瑾追随江东孙氏，位列大将军，领豫州牧；弟弟诸葛亮却追随刘备，更是任职到了丞相之职；而他们的族弟诸葛诞，则是追随曹家，身居司空之高位。
分析在一些笔者的笔下，对于诸葛家族一门三投，其猜测者甚多。其中不乏有猜测他们是在做一次“稳赢”的政治投机，就如同清朝佟国维与隆科多的“合作”一样。
可如果我们细品之后就会发现，这种说法基本上就是无稽之谈。且不说琅琊诸葛一门在东汉末年已经分崩离析，诸葛诞与诸葛瑾、诸葛亮或许都不认识。而就算认识，他们三人之间的年龄差距，也不可能有机会“合谋”如此大局。
在那个动荡的年代，“安身立命”与“政治抱负”往往是需要同时进行的。也正是这种“生存”与“理想”的并行性，让他们三个人有了各自的归宿。
从《世说新语》谈起《世说新语》这部书，想必大家都不陌生。可以说没有《世说新语》就不会有后来的《三国演义》，罗贯中笔下之三国，其人物的“人设”有很多就是以《世说新语》为依托的。
这是一部有着明确政治倾向的书，而其之所以有着明确的政治倾向，是因为其作者刘义庆的身份所导致。
刘义庆是刘宋的开创者刘裕的侄子，而刘裕又以刘交之后自居（刘交是刘邦的弟弟）。换言之，刘义庆从某种程度上是汉室后裔。
这也就导致了《世说新语》在很多程度上带有着一定的“贬曹色彩”。但是，这边“贬曹”的作品，除了在贬低曹氏的时候比较“偏激”外，对于追随曹魏的人，倒还算是公允。
毕竟，南北朝时期是一个重名士的时代，而三国时期，也是一个名士辈出的年代。《世说新语》作为记载名士言行轶事的笔记小说，它首先需要保证的就是尊重名士。
诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞，在三国时代那都是当之无愧的名士。刘义庆在撰写作品的时候自然不会忽略了他们：
诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。在这句话中，“蜀得其龙”尚好理解，诸葛亮本就号卧龙。可吴得其虎，魏得其狗，又应该如何理解呢？这就是各有各的说法了。
卧龙诸葛亮从这句话中，我们可以很明显地感觉到，诸葛亮在民间的地位，早在南北朝时期就已经很高了。
而且，《世说新语》的作者刘义庆，也是很尊重诸葛亮的。否则的话，身为弟弟的诸葛亮不会被放在兄长诸葛瑾之前。
除此之外，刘义庆在这句话中，都没有给诸葛亮做任何注解。这并非是刘义庆不屑，而是刘义庆本人觉得没有这个必要。
那么“蜀得其龙”是什么意思呢？这句话的根源肯定是离不开“卧龙”这个道号的，但如果要是说只因为此，那就有点缺乏说服力了。
除了道号这个原因外，最重要的原因就是因为诸葛亮是兄弟三人中能力最为突出的。所以，兄弟三人中，诸葛亮就是那个“龙”。
而且，说到成就，诸葛亮在蜀汉的成就，也是超过了诸葛瑾在东吴以及诸葛诞在曹魏的成就。“龙”也和各自的地位相关。
《易经》中有一句话飞龙在天，利见大人。这句话的意思就是说，龙腾出江河，飞离陆地，象征人生追求与成就已到极致。这也正是诸葛亮人生追求、政治抱负的写照。
再者，龙隐逸于山林、湖海之中，这也与诸葛亮出仕之前的生活状态一样。没有经历过隐逸的名士，充其量只能算半个名士，这是从东汉末年一直到南北朝结束，很多人的一个内心想法。
诸葛瑾：孙权的守护者“虎”百兽之王，往往被人们用来比喻一个人威武勇猛，或者是形容其严厉凶恶。这种形象，让人无论如何都无法将其与谦谦君子诸葛瑾联系在一起。
但我们需要知道的是，“虎”除了有威武的象征之外，还象征着一个人的地位。除此之外，“虎”还有守护的意味。
“虎者阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”既然虎是百兽之长，用它来形容诸葛瑾在东吴的地位就再合适不过。
诸葛瑾在东吴，虽然称不上“一人之下，万人之上”，但在东吴能够超过他地位的人也不过五指之数。除了张昭、周瑜等寥寥数人外，他就是孙权最为信任的人。
观诸葛瑾的一生，我们可以得出这样一个答案。无论东吴有多么大的政治风波，诸葛瑾都荣宠不衰，这既与其本人性格有关，也和孙权有很大的关系。
诸葛瑾是孙权掌权之后，最早得到孙权重用的人之一。而孙权之所以重用诸葛瑾，是有着极强的政治目的的。
在大众眼中，孙权对张昭、周瑜两个托孤重臣都极具信任，可如果我们仔细地看看孙权的用人策略就会发现一点，自打他上台之后，就在考虑搭建自己的团队。
在东吴，有两个极其明显的派系，那就是元老派与新锐派。张昭、程普、黄盖等人是元老派，而诸葛瑾、鲁肃、吕蒙、甘宁等人则是新锐派。周瑜，则是元老派中的新锐派。
身为政治家的孙权，他的确有其过人之处，但我们决不能否认其多疑、善变、狠辣等众多政治家都有着特点。
所以，他始终对自己兄长留下来的重臣有所“顾忌”，因为他们不属于自己。“赤壁之战”时东吴内部的政治斗争，与其说是“主战与主和”之争，毋宁说是“元老与新锐”之争。
而诸葛瑾就是在“元老与新锐”之争中脱颖而出的。在孙权掌权后，他是最早获得孙权信任的新人，从此之后，他毕生都在维护孙权的利益。
尤其是在孙权称帝之后，他更是“拜大将军、左都护，领豫州牧。”此时，他在东吴群臣中的地位，仅次于陆逊。
如此之高的地位，再加之他谦和的品行，也就构成了《世说新语》中那句“瑾在吴，吴朝服其弘量”的评价，同时也正是这么高的地位，能让他成为东吴之虎，有着执搏挫锐，噬食鬼魅的功绩：
瑾曰：“伯言多智略，其当有以。”自来见逊，逊曰：“贼知大驾以旋，无所复戚，得专力於吾••••••城门噎不得关，敌乃自斫杀己民，然后得阖。斩首获生，凡千馀人。诸葛瑾身为文臣，可他在东吴，很多时候是“文武兼用”之人。在孙权的眼中，诸葛瑾终其一生都是“守护”自己的人，东吴的文武群臣众的眼中，他也是能够“守护”东吴的一只虎。
忠狗：诸葛诞说起功狗，让我想起了北京大学曾经的校长蒋梦麟。那是近代史上真正的“士”，他自谦、纯朴，身为学者，面对日寇却宠辱不惊。
在1950年12月17日，北京大学52周年纪念会上，傅斯年曾说过这样一段话：
梦麟先生学问不如蔡孑民先生，办事却比蔡先生高明；我的学问比不上胡适之先生，办事却比胡先生高明。这段自谦中又不乏自信的话，让在场的蒋梦麟有了共鸣：
孟真（傅斯年字孟真），你这话对极了。所以他们两位是北大的功臣，我们两个人不过是北大的功狗。”傅笑着就溜走了。功狗依次最早的时候源于《史记》：
高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如 萧何 ，发踪指示，功人也。从这之后，“功狗”便用来形容杀敌立功之人。所以说，诸葛诞之“狗”并非是刘义庆对其的贬低，而是因为其杀敌立功：
吴大将孙峻、吕据、留赞等闻淮南乱，会文钦往，乃帅众将钦径至寿春；时诞诸军已至，城不可攻，乃走。诞遣将军蒋班追击之，斩赞，传首，收其印节。进封高平侯，邑三千五百户，转为征东大将军。而诸葛诞对于曹魏不仅有战功，有的更是“忠诚”：
司马昭初秉政，长史贾充请遣参佐慰劳四征，且观其志。昭遣充至淮南，充见诞，论说时事，因曰：“洛中诸贤，皆愿禅代，君以为如何？”诞厉声曰：“卿非贾豫州子乎？世受魏恩，岂可欲以社稷输人乎！若洛中有难，吾当死之。”充默然。或许，在群英汇聚的三国时代，诸葛诞的能力只能达到“上中”之才，但是他的忠诚绝对可以称得上是“上上”之行。无“忠诚”之心者，不可能招揽忠心耿耿之人，而诸葛诞身边却不乏义士：
数百人拱手为列，每斩一人，辄降之，竟不变，至尽，时人比之田横。如果不是诸葛诞本就是忠义之人，他的身边怎么会聚集了数百人肯为之效死的人呢？“魏得其狗”，得到的是诸葛诞的忠义。
结语“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”，这里面的龙、虎、狗都是夸赞人的意思。
诸葛亮能力最强，个人成就最高，又有卧龙这个道号，他是当之无愧的诸葛三杰中的“龙”，而且他是“从龙成龙”之臣。
诸葛瑾能力次之，可他为人敦厚，在东吴朝野中威望极高，是孙权最为信任的人。是“守护”孙权以及东吴的虎。
三人中，诸葛诞的能力应该是最末的。可即便是最末的他，在曹魏也是屡有战功之“功狗”。加之他忠心耿耿，也就成了护卫曹魏之“狗”。
牛吃麦苗一大片是什么意思？
农村老话"羊吃麦苗将根烂，牛吃麦苗一大片"是什么意思，真的那么严重吗？
"羊吃麦苗将根烂，牛吃麦苗一大片"是咱们农村过去冬季麦苗的一句小麦种植俗语，它的主要意思就是说，在冬天天气暖和，麦苗长势太快了的时候，大家就都把自己的牛羊赶到麦地里让他们把旺长的麦苗给吃了，然后让麦苗再发出嫩苗来过冬，防止冬天的大雪把旺长的麦苗给压断冻坏了，它的另外一层意思就是讲，羊吃过的麦苗长势没有牛吃过的麦苗发得整齐，羊吃过的麦苗之后，将会留下一些麦苗被拔出的死亡麦苗，而只有牛吃过麦苗才能够重新生长出整整齐齐的麦苗来。
羊吃麦苗将根烂大家也知道，羊吃麦苗平时是不是喜欢死劲往上扯，扯出麦苗了之后，是不是在细嚼慢咽嘛，而麦子种植时，大家的底肥一般情况下是土杂肥，麦苗扎根比较松驰，它能经得起一只上百斤重的肥羊死劲去扯麦苗吃吗？
所以说羊吃麦苗是胡扯，扯来扯去麦地里会留下一层被它们从土壤中扯出来的麦苗了，经过太阳一晒，雨水一淋，大雪一盖就是半个月了，它麦苗才不烂在地里才怪呢？
牛吃麦苗一大片那为什么羊吃麦苗会烂根，而牛吃麦苗会一大片呢？这个问题我曾经也是过去听老农们说过此事，他们说"牛口比羊口比较肥，牛吃了冬天旺长的麦苗了之后，依旧会长出嫩嫩绿绿的一片麦苗来"，这个问题七星老农认为老农们说的此事根本就没有一点什么科学依据了，为什么？七星老农个人认为，只是说牛的牙齿比羊的牙齿比较整齐，羊吃麦苗时是用嘴叼着草吃的，而牛吃麦苗时是用嘴横咬着吃的，也就是说牛吃麦苗时，会象人用镰刀收割麦子一般，根本就不会把麦苗连根给扯出来的而已，也没有什么牛口比羊口比较肥之说的了，所以牛吃过麦苗以后，重新生长出来的麦苗一根也都不会少，所以也就是麦农们也认为的"牛吃麦子一大片"了的原因了是吧。
所以，七星老农个人认为，农村老话"羊吃麦苗将根烂，牛吃麦苗一大片"是一句种植小麦俗语，主要是讲羊与牛用嘴吃麦苗的方式不同，羊是用嘴刁着扯着麦苗吃，容易把刚刚扎稳的麦苗根扯出土来而已，导致麦苗失去养分而死亡烂根了，而牛吃麦苗象人用镰刀割麦一样，对麦苗根部无任何损害而已，所以牛吃过的麦苗重新生长出来比羊吃过的麦苗比较整齐一些，并不说羊口里面真的生毒，羊吃过麦苗真的会全部烂根死掉了是吧。大家认为呢？欢迎大家发表自己对此问题的看法吧，谢谢大家，祝大家冬至快乐！
[热爱生活，喜欢交流，请大家多多关注七星老农回答，不胜感激！]
是什么意思？
古人拜把子不摔碗，摔碗这个情节是给电视带出来的。
古人对待结拜是很认真的，有一套流程，主要是要写《金兰谱》还有就是跪关二爷，点香，喝血酒。《金兰谱》很重要，没这个等于没拜过。把各自的情况写下来，结拜的几位每人一份，跪地上的时候要念。所以拜把子也叫义结金兰，古代不止男人拜把子，女人也能拜把子。
金兰是有出处的，出自《易经》：二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
喝血酒也有出处，一个典故引出两个成语。简单的说一下，秦在长平之战大败赵军，赵王要平原君赵胜去楚国搬救兵找对策。平原君有很多门客，准备带几位能力强的门客一起去。毛遂是平原君的门客之一，但平原君一直没关注他，最开始的随行名单里没有毛遂，毛遂就自己推荐自己。
平原君不是很待见毛遂，就问毛遂，你来赵国多久了，毛遂说三年了。平原君说如果你像刚才说的真有本事，为什么三年了，都没人说你厉害？毛遂说，我是一个藏在囊里的锥，一直没有露过锋芒，但今天能把囊脱了，我就是脱颖而出。平原君估计实在是没什么人能用了，听了毛遂一通吹之后就带着毛遂去了。这个就是脱颖而出的出处。
到了楚国面见楚王后，平原君和楚王在办公室里关于出兵还是不出兵聊了一整天。毛遂实在听不下去了，直接冲进办公室说，你们两个人在聊个毛线呢！要么出兵要么不出兵，多简单的二选一问题，聊那么久。
楚王还算有修养的，问平原君，丫哪位？平原君说是我的门客叫毛遂。楚王知道毛遂没什么来头后跟毛遂讲，我和你主人说话呢，管你屁事，滚蛋。毛遂直接冲到楚王跟前跟楚王说，现在我手握宝剑，离你就十来步，你丫的命就在老子手里，还这么跟我说话？
楚王觉得这孙子办事虽然孙子，但人是真胆大，估计有真本事，就让毛遂把联合抗秦的想法说一说，结果毛遂一通演说，说的楚王一愣一愣的，听听道理都对，就决定联合抗秦。那不能空口白说，当年有歃血为盟的一套程序的，而且有等级。
毛遂听到楚王答应了，就叫楚王旁边的人员去拿“鸡，狗，马”的血，举办歃血为盟的仪式。为什么要三种血呢？当时有明文规定，帝王这个级别歃血要用牛或者马的血，诸侯要用狗或者猪的，而普通老百姓只能用鸡血。所以毛遂当时要了鸡狗马三种血，不能逾越这个制度。这个过程引出一个成语就是毛遂自荐。
所以也能解释为什么后来人结拜只用鸡的，不用其他的，因为他们结拜时候资格不配用其他牲口的血。最早的歃血不是喝血酒，就是拿点动物血在嘴唇上抹一下，像抹口红一样，后来才发展成为酒里倒几滴意思意思。不用自己的血，用自己的血进行歃血为盟，不符合流程。
结拜的时候拜关二爷道理很简单，刘关张结义后真做到亲如兄弟，为兄弟两类插刀，张飞命都不要了，刘备江山都不要了，义气。所以后人拜把子都拜关二爷。
但刘关张拜把子之前，古人要拜把子拜谁？除了拜天拜地拜空气外，还可以拜羊角哀和左伯桃。羊角哀和左伯桃两人关系很好，也都很有本事，知道楚平王招人才，两个人就结伴去了。但两个人穷，缺衣少食还是在冬天，结果路上两个人扛不住了，佐伯桃就把自己的衣服和干粮都给了羊角哀，佐伯桃冻饿而死。
羊角哀到了楚国受到了重用，楚平王听到佐伯桃的情况后，厚葬了佐伯桃。但有一夜，佐伯桃托梦给羊角哀，说埋葬他的地方不好，隔壁邻居就是刺秦王的荆轲，荆轲每天欺负佐伯桃，佐伯桃实在受不了了，托梦给羊角哀，让羊角哀想想办法。羊角哀醒后也没犹豫，直接自杀了，埋在佐伯桃旁边，帮佐伯桃打荆轲，这也就是二鬼战荆轲的典故。
所以宋以后的古人结拜烧三把半香的说法，一把香是烧给佐伯桃和羊角哀的，一把是烧给刘关张的，一把是烧给梁山108将的，还有半把是烧给瓦岗寨的，因为瓦岗寨最后结拜的都各自为阵等于散了，所以只配半把香。
那最后再说摔碗，这个不是古人结拜的必要形式，不需要摔，碗挺贵的。摔碗一般是喝壮行酒，比如关二爷温酒斩华雄的时候，如果关二爷出发前喝了这杯酒，那应当把杯子摔了，用这个形式表示自己“破釜沉舟”。把酒杯摔了再出征，代表打仗前把船沉了，烧饭的家伙事都砸了这种背水一战的意思。
所以温酒斩华雄这个典故，一方面是说明关二爷武力值高，切人头快，回来酒还是温的。还有一点说明关二爷心里有谱，对自己的实力绝对放心，不需要搞“摔杯子”这个给自己建立自信心的流程。顺便替18路诸侯节约了个杯子。
很多结拜的就是为了结拜好了准备出去坑蒙拐骗或者抢一票之类的，大家为了一个共同的犯罪目的，彼此之间不放心对方，那在办事前弄个结拜，都是一家人了，等会犯罪的时候互相有个照应，不会落井下石。如果是结拜好马上玩命去，那喝了酒摔杯子也说得过去。
老农民兄弟相认麦香村后续？
老农民的兄弟相认麦香村的后续是一同代领村名致富，相认出现在第25集。该电视剧认兄弟是第25集牛大胆找到亲哥是第25集位于山东黄河边上的麦香村，伴随着家国的脉搏发生一连串的大事小情。
独自一人在荒山野岭搞养殖如何克服恐惧？
感谢邀请
这个问题好，乍一看，这是一个很简单的问题，有什么值得怕什么？实际上是一个现实问题。我是一名“三农”创业者，回乡创业已经10多年。我的林木种植基地就在深山里，前不着村后不着店，说实在话，有时候一个人在那里呆的，静悄悄的，很孤单，的确令人可怕。那么，怎么样克服恐惧感呢？
首先，有充分的思想准备。搞养殖或者种植，特别是规模化、产业化的种养，离不开必须的条件。尤其是养殖，出于环境卫生、疫情防控以及放养场的需求，必须按照相应的技术规程来施行，远离人的居住，确保安全，这是创业、生存和发展所必须的，做不到就难于维持生计、无法创业发展。从现在整体的社会治安环境、法治环境和应急保障体系来看，对野外作业及应急的安全有了比较完善的保障。无论在什么地方，都会有求必应，有事必达。在从这个意义说，荒山野岭养殖作业活动，随时都有社会公共服务保障，虽然地处偏僻孤独，却并不孤立，没有必要恐惧。
其次，有相应的防范措施，有处置预案。就是要充分熟悉所在荒山野岭的环境，并针对可能出现或者发生各种突发事情包括自然灾害风险，制定应对，一旦问题发生，能够稳妥处理。比如，事前的预警，有条件的安装，预警监控设备，实施全方面、全天气的监控。
没有条件的，可以养几条护卫犬，狗的臭觉、听觉、震感很灵敏，遇到异常情况反应迅速，忠诚于主人。当年我在山里安营扎寨植树造林，彡曾经培养两只非常优秀的本地品种的护卫犬。巡山的时候，护卫犬始终走在前面巡察，有一次在路上，它边叫边不停地折返跑，好像在前边发现什么。果然，在我们前面不远的地方，发现一条大青蛇隐藏在路边的草丛里。幸巧有护卫犬随身护卫，否则非常危险。
配置相应的防护器材。棍、棒、叉或柴刀等，再就是扁担、锄头、铲子等可作为防卫应急使用的生产用具。放在便以抓取的地方，一旦需要随时取用。
还有就是建立联防机制，关键时刻有援兵救将。平时与左邻右舍、乡里乡亲多走动，多来往，把关系处好，危难之时有援手。
这是我的体会与理解，问题就回答到这里。这个问题您是怎么看待呢？有什么更好的办法呢？欢迎评论留言！
我是“三农”创业者@生态潮人，请关注我，有更多的创业经验体会与您分享交流。