姬虎耳养殖方法
姬虎耳养殖方法，百家姓怎么没有姓荣？
荣姓没有列入百家姓前一百位。因为人口太少，约占全国汉族人口的0.01%，
一、姓氏源流
荣姓源出有三：
1、据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载，远古黄帝时代，有个音乐家叫荣援，受黄帝命，与伶伦共铸造了12个铜钟，以和五音。荣援就是荣姓的始祖。此支荣姓的望族出于上谷。古代时的上谷，指的是今天的河北省的中部及西部等地方，《姓氏考略》上记载“荣氏望出上谷”。因此，上谷正是荣氏的发源之地。
2、以食邑地名为氏。据唐代的《名贤氏族言行类稿》记载，上古（距今大约3000多年之时）周成王有个卿士受封于荣邑（在今河南省巩县一带），称为荣伯，他的子孙便以邑为姓，相传姓荣。周代大夫荣夷公，其先人食邑于荣，以荣为氏，望族出于乐安。又根据历来学者的考证，这一支荣氏出自周成王的卿士荣伯，最初聚居于乐安一带，古代的乐安郡就在现在的山东境内，后来逐步繁衍迁徙到全国各地。
3、出自清朝满洲旗人的改姓。清兵入关后，有满洲旗人改姓为荣，使荣氏的家族阵容更加庞大。在改姓为荣的满洲人中，最为有名的是光绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林等。
得姓始祖：荣援（荣将）。荣姓的始祖，乃是黄帝座前的大臣荣将，或称为荣授，因此荣姓是一个古老的姓氏，至少已经有5000年的历史。根据《姓氏考略》上说，在《吕氏春秋》有记载，据说荣授曾经奉黄帝之命，与伶伦共铸十二钟，以和五音，是中华民族音乐的始祖，也是荣后人尊为荣姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
荣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荣姓是当今较常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的0.01%，尤以吉林省多此姓，约占全国荣姓人口的33%。
三、历史名人
荣氏的杰出子弟在历史上不断涌现。隋朝时，河北无终（今蓟县）有荣建绪、荣毗兄弟；金朝时有棣州人荣楫；明朝时琼州有荣王、荣王兄弟。清朝有绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林。近代有荣宝岩、荣元恺、荣瑞馨荣月泉……等。
荣广：字王孙，汉代鲁国人。从瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》，尽能传其所学。
荣毗：字子谌，北平无终人也。父权，魏兵部尚书。毗少刚鲠有局量，涉猎群言，仕周，释褐汉王记室，转内史下士。开皇中，累迁殿内监。时以华阴多盗贼,妙选长吏,杨素荐毗为华州长史，世号为能。素之田宅，多在华阴，左右放纵，毗以法绳之，无所宽贷。毗因朝集，素谓之曰：“素之举卿，适以自罚也？”毗答曰：“奉法一心者，但恐累公所举。”素笑曰：“前言戏耳。卿之
中国古代有多少圣人？
中国，是世界四大文明古国之一，以华夏文明为源泉、中华文化为基础，是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。中国是以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族统称为“中华民族”，又自称“炎黄子孙”、“龙的传人”。
五千多年的历史长河中，造就了许多名人志士，仅称作圣人的就有十位，分别贡献于不同的领域，一起来看看吧！
诗圣-杜甫
杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
文圣-孔丘
孔子，儒家学派创始人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子的言论主要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
武圣-关羽
关羽，字云长，小字长生，河东郡解县人，雅号“美髯公”。汉末三国时期名将。
黄金起义时期，与刘备、张飞，桃园三结义，成为历史上一支不可小觑的三人男团，后随刘备南征北战，建立蜀国，位列五虎将之首，一生立功无数，“温酒斩华雄”“过五关斩六将”“千里走单骑”“水淹七军”等，都广为传颂。
史圣-司马迁
字子长，生于龙门， 西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
组织编写了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
书圣-王羲之
王羲之，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。
善于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，撰写的《兰亭序》，成为“天下第一行书”，在书法史上，与钟繇并称"钟王"，与其子王献之合称“二王”。
画圣-吴道子
吴道子，又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。汉族，阳翟（今河南禹州）人，擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样”。
医圣-张仲景
张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
我国历史上最最杰出的医学家之一。他为我国的医学发展做出了重要的贡献，也促进了我国医学的发展。他创作的传世巨著《伤寒杂病论》，确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，也是后学者研习中医必备的经典著作。
药圣-孙思邈
孙思邈，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的后人， 唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。
孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。
孙思邈的主要著作遗存，根据史书、方志、典籍、道藏、医著、碑石等文献资料记载约有90余种，其中已考订基本确定为托名者71种。
据《旧唐书》载：“自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于世，又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。”
宋徽宗敕封孙思邈为“妙应真人”，明清时期被尊称为“药王”。
酒圣-杜康
杜康，《史记》记载他是夏朝的国君，道家。因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。
关于酒的起源的多种说法中，真正与酒的酿造有关系的，是杜康。他的历史贡献在于创造了秫酒的酿造方法。秫酒就是用黏性高粱为原料制成的清酒，即粮食造的酒。杜康奠定了中国酒品制造业的基础，被后人尊崇为酿酒鼻祖和酒圣，又被称作酒祖。
茶圣-陆羽
陆羽（约733—约804），字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人， 一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、 东冈子，又号“茶山御史” 。唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字，是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结，《茶经》一问世，即风行天下，为时人学习和珍藏。
与晋文公有关的成语有哪些？
本期话题
公元前639年前后，流亡的晋公子重耳抵达楚国。楚成王以接待他国元首的高规格礼仪接待了重耳。可是在双方举杯换盏、把酒言欢之际，重耳的一句“退避三舍”却险些激怒楚王，惹下杀身之祸。究竟这句话当中暗藏着晋、楚两大国怎样的政治博弈和利益交换呢？
01
离开齐国之后，应该向何方势力求助，才能实现回国执政的心愿呢？此时的重耳已经不再像17年前刚刚逃离晋国的时候那样盲目，他不再需要卜卦问天，求取前途了。
5年的齐国经历让重耳对天下大势有了更真切的观察和更深刻的理解。这一趟从齐国出来，重耳先后访问了6个国家：卫国、曹国、宋国、郑国、楚国和秦国。将这条路线标注在地图上，应该是这样的：
尽管《国语》和《史记》并未详细说明重耳为何选择这样的一条访问路线，但分析仔细公元前640年前后的国际形势以及重耳等人在各国的访问经历，我们似乎可以做出这样的判断：在上述六国当中，只有宋国、楚国和秦国是重耳的目的地，取道卫、曹是为了赴宋，离宋后过郑是为了入楚。
齐桓公去世之后，宋襄公与楚成王先后会盟诸侯，执政坛之牛耳。而秦穆公虽然偏居西方，却对晋国保持着强大的影响力——晋国的现任国君晋惠公就是他扶立的。
重耳应该是先后将返国执政的希望寄托在了这三个国家的身上，至于其他的诸侯国，比如近在咫尺、还与晋国有着宗亲之谊的鲁国，因为在中原政坛的影响力太弱，重耳就忽略过去了。
对比17年前首次逃亡时一家伙扎入白狄，荒废12年光阴的往事，不得不说，此时重耳的眼光老练了许多。
能帮助自己返国执政的人，重耳的首选是宋襄公——没办法，住在齐国的这5年里，宋襄公露脸、露大脸的机会太多了，他在齐国政坛的存在感可远比楚成王、秦穆公要强。
《史记》载：
孝公元年三月，宋襄公率诸侯兵送齐太子昭而伐齐。齐人恐，杀其君无诡。齐人将立太子昭，四公子之徒攻太子，太子走宋，宋遂与齐人四公子战。五月，宋败齐四公子师而立太子昭，是为齐孝公。宋以桓公与管仲属之太子，故来征之。
——《史记·齐太公世家》
公元前643年齐桓公死后，六子夺嫡，内战爆发。公子无亏在佞臣竖刁和易牙的支持下篡权作乱，齐太子昭无法嗣位，被迫逃亡宋国。
因为宋襄公曾受齐桓公和管仲的顾命之托，于是便联合曹、卫等诸侯，武装护卫太子昭返国登基。迫于联军的声势，齐人杀了公子无亏，准备迎奉太子昭。
但其余四位公子的党徒又不同意，联合起来在砖地狙击太子昭的护卫军队，结果被宋襄公一战击溃。战胜之后，太子昭终为宋襄公所立，是为齐孝公。想当年，重耳也曾期待过齐桓公能在返国执政的道路上扶他一把。
桓公作古之后，齐国太子是宋襄公扶正的，附属于齐国的若干小诸侯国也已投靠了宋襄公的麾下。重耳返国要借重靠山，他当然会在第一时间想到这位以齐桓公的霸业继承人自居的宋国元首。
但重耳来得不巧。他抵达宋国的时候，宋襄公刚刚遭遇了泓水之战的惨败。不但襄公本人在战场上负了伤，宋国脆弱的霸权也被楚国的兵锋击得粉碎。
对重耳的来意，宋襄公应该是知道的，甚至重耳可能也当面对他有所表示。这可以从《国语》和《史记》中的这两条记载作出推断。
《国语》载：
（襄公）赠以马二十乘。
——《国语·晋语四》
重耳当年投奔齐国的时候，齐桓公就曾赠与马车二十乘，以此笼络重耳，把他攥在手里，当成一枚影响晋国政治，夺取天下霸权的棋子。
现在宋襄公仿效齐桓公的故事，也赠与重耳二十乘马车，说明此时的宋襄公虽然已经被楚成王从霸主的宝座上掀了下来，但好高骛远的心气儿还没落下去。
一举手，一投足，都还迷恋着齐桓公当年那套大国外交的气派。可襄公虽有雄心，宋国大臣们却已经没了壮志。和狐偃有点儿交情的宋国司马公孙固私下向狐偃透底：
“宋小国新困，不足以求入，更之大国。”
——《史记·晋世家》
不是宋国不帮忙，而是小学力弱，帮不上你们的忙。你就当面求了也是枉然。可放弃了宋国，该去哪儿呢？公孙固指点狐偃要“更之大国”。
宋国的霸业已经被楚国夺去，原先从属于宋国的诸侯纷纷雁行于楚。谁是“大国”还用问吗？去楚国碰碰运气吧。
02
《国语》载：
遂如楚，楚成王以君礼享之，九献，庭实旅百。
——《国语·晋语四》
楚成王给予重耳一行人的接待规格之高是史无前例的。他以接待他国元首的礼仪隆重地迎接重耳，宴会上光是献酒就献了九遍，赠与重耳的礼物堆满了整座庭院。
乍一看，素未谋面的楚成王似乎对公子重耳有一见如故的知遇之感。但如果你真这么认为，那可就大错特错了。
纵观重耳这一趟周游列国的行程，不难发现这样一个规律：卫国、曹国和郑国这三个弱国的国君都不拿这位流亡公子当回事儿，反倒是宋国、楚国和秦国这三个有志图霸的强国的元首都给予了重耳极高的礼遇。
对前面三个弱国来说，他们在列强争霸的夹缝中艰难求生，环境逼迫他们不得不势利。对重耳不屑一顾，正说明他无权无势。要是到了楚成王这个“南霸天”的跟前儿，上赶着献殷勤的郑文公还不得跑得屁颠儿屁颠儿的。
可是对重耳，做奴才的郑文公不殷勤，楚成王这个当主子的反倒殷勤起来了，这不是太反常了吗？事出反常，中必有妖。
当年逃出晋国的时候狐偃说过，楚国这样的超级大国，除非你对他称霸天下的宏图远略有帮助，否则他才不会在你身上下本钱呢。
现在楚成王以君礼、九献作注，在重耳身上投资了。这世上可没有免费的午餐，你知道他楚成王对这笔投资的回报预期是什么吗？就这么冒冒失失地伸手拿他的好处，将来你还得起吗？
所以，面对楚成王献上的殷勤，重耳的第一反应是要推辞。但这一回，狐偃拦住了他。狐偃说：
“天命也，君其飨之。亡人而国荐之，非敌而君设之，非天，谁启之心！”
——《国语·晋语四》
公子你只是一个流亡者，楚王却待以国礼。你的身份与他相差悬殊，不能匹敌，他却殷勤陈设，送来了这许多东西。楚王的眼睛多尖吶，他已经瞧出来了，你将来必定要执掌晋国。既然人家这么看好你，你怎能妄自菲薄呢？推辞就是认怂，万万不可以！
狐偃鼓励重耳要自信一点，就踏踏实实以客主之礼与楚成王平等对话。楚成王就担心你不接受他这份儿殷勤呢。他不光眼尖，还嘴刁，拿了他的好处，接下来就该谈谈交易了。
果然，酒过三巡，楚成王说话了：
“子若克复晋国，何以报我？”
——《国语·晋语四》
不愧是南蛮出身的大国领袖，全没有中原诸侯的虚伪客套。就这么单刀直入，赤裸裸地问你，将来回国执政，怎么报答我今天的招待？
这才是双方第一回合的交手。强宾不压主，更何况楚王“殷勤”相待，怎么的也得客套一番不是？
于是重耳谦卑地回答，美女、宝玉，您有的是；象牙、犀皮这些物产，晋国还得仰仗您的余息，我能有什么拿得出手的东西回报给您呢？
听完回答，楚成王接下来说了这么两句话：
“虽然，何以报不谷？”
——《史记·晋世家》
古人写文章最讲究“文气”。所谓“文气”，就是要从死的文字符号上传递出鲜活的语气和表情来。司马迁写的这两句七个字，语气、表情那可就太丰富了。
论物产之丰富，经济实力之雄厚，此时的楚国很可能是压倒晋国的（关于这一点，张正明先生在《楚史》中已经做出过相关论述），但重耳说晋国的货物流通还要仰仗楚国的富余，这明明白白是对东道主的恭维和客套。
但楚成王接过这份恭维，可没有一点儿谦让的意思：“虽然”——“话是这么说，没错”。只在这两字之间，楚成王的自信、高傲和不可抑扼的优越感跃然纸上，将他之前的殷勤和礼貌冲得烟消云散。
但这还没完。“何以报不谷”——“你今后要怎么报答我呢”。楚成王既然已经摊牌，明示他和重耳，甚至是他和晋国之间都处于我强而你弱的不对等地位，不平等的谈判双方签订的一定是不平等条约，因此楚成王的回报预期也绝不止于君礼、九献而已。
可以推想，他真正想得到的该是重耳的承诺，一个重耳即位之后将会向楚国让渡政治利益甚至表示臣服的承诺。
那接下来，面对着亮出底牌的楚成王，重耳又该如何应答呢？
楚成王的这两句话让我禁不住想起《三国演义》里那个青梅煮酒的曹操。曹操对刘备说，“今天下英雄，惟使君与操耳”，那也是摊牌，而刘备呢，是这么应付的：
玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙筯，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾筯曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“大丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏。”将闻言失筯缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。
——《三国演义·曹操煮酒论英雄》
刘备最大的本事是韬晦，也就是找一具柔软的躯壳把自己平步青云的志向藏起来，所以后人说他“巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神”。韬晦的刘备有志向，可惜不够大。
在逐鹿问鼎的过程中，刘备一直小心翼翼地走在曹氏父子的身后：曹操先封了魏王，刘备才敢自称汉中王；曹丕篡汉自立以后，刘备才终于圆了朝思暮想的皇帝梦。汉贼不两立，王业不偏安？听一听就算了吧。
俗话说，艺高人胆大。要跟曹操相比，“装孙子”的刘备不敢说艺高。但和执掌楚国近40年的楚成王相比起来，一天执政经验都没有的晋公子重耳的确称得上艺高。
因为面对楚成王的追问，重耳是这样回答的：
“若以君之灵，得复晋国。晋、楚治兵，会于中原，其避君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。”
——《国语·晋语四》
倘若沾您的余福，有朝一日真能返国执政，晋楚交兵中原，我将退避三舍。如果这样都还听不到您退兵的命令，那我只能左挽强弓，右挈箭囊，陪您上场走几招了。
重耳这番回答等于当着楚成王的面表态，今后他一定会领导晋国挑战楚国的霸主地位。要知道，自晋献公死后，晋国长期内乱。因为韩原战败，割地质子，此时的晋国甚至略同与秦国的附庸。
但重耳不但没有像楚成王期待的那样表示改换门庭，弃秦投楚，反而直截了当地对楚国发出挑战，他当真不怕死吗？
事实上，重耳这番话一出口，楚国令尹子玉当即就起了杀心：
“王遇晋公子至厚，今重耳言不孙，请杀之！”
——《史记·晋世家》
《三国演义》里说，当初刘备投奔曹操、寄于篱下的时候，荀彧也曾建议曹操早点儿结果了他，以绝后患。
但郭嘉却不同意：
“明公提剑兴义兵，为百姓除暴，推诚仗信，招罗俊杰，犹恐其不来也。今备有英雄之名，以困穷而来投，若遽行加害，是以害贤为名，天下智士各启危疑，别图择主，主公与谁定天下乎。夫除一人之患，以阻四海之望，安危之机，不可不察也。”
——《三国演义·吕奉先辕门射戟》
和曹操一样，楚成王也有鸿鹄之志，那便是图霸。所谓春秋霸业，意思是恩威并施，双管齐下，将中原诸侯统统纳入楚国主导的国际秩序中去。只有树立良好的国际形象，楚国才能博得天下诸侯的真心拥戴。
堂堂楚王因为酒桌上的一句“失言”便对落难公子痛下杀手，这话要是传扬出去，楚国“蛮夷之邦，不识华夏礼义”的非议又将甚嚣尘上。
晋国公子的这条贱命不足顾惜，但楚国的国际形象却受不得半点玷污。重耳是号准了楚成王的脉，才敢在筵席之间如此“放肆”的。
作为春秋历史上称霸时间最长的两大国，晋、楚两国政治高层的正面交锋正是从楚成王为重耳摆下的这一桌接风筵开始的。
虽然在与楚成王的第一次交锋中没让对手占到便宜，但“退避三舍”一出口，楚成王也就明白了：重耳不会像当年晋惠公夷吾割让河西八城换取秦国的即位支持那样同楚国进行政治交易，因此他也就不会采取实际行动帮助重耳返国执政。
双方的谈判陷入了僵局，重耳和他的随行大臣们滞留在楚国，一筹莫展，时间长达数月。
但是重耳无须焦虑，因为秦穆公派来迎接他的使者，这时已经在南下的路上了……
姬虎耳学名？
姬的意思就是迷你，有一种姬虎耳是非常好看的，其实就是迷你版的虎耳草
历史上真的存在过吗？
本期话题
公元前771年，周幽王被申国和犬戎联军杀死于镐京东南的骊山，西周灭亡，周平王被迫东迁洛邑，开启东周时代。这个保存在《史记》中的故事被后世称之为“烽火戏诸侯”。司马迁的这个故事大有纰漏：第一，周幽王因为废太子事件而和太子宜臼（即周平王）势如水火。支持宜臼的犬戎为什么会成为逼迫周平王东迁的罪魁祸首？第二，秦襄公在犬戎攻击镐京时率军救驾，援助周幽王。他既是周平王宜臼的敌人，又为什么护送周平王迁都洛邑呢？这个敌我不辨、是非不分的无间道故事里，真相究竟是什么？
01
时间逐渐地推移，随着周幽王的上台和西周王朝的没落，赵氏最终还是脱离周天子，投入了晋国的麾下。《史记》载：
“叔带之时，周幽王无道，去周如晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。”
——《史记·赵世家》
西周覆灭，赵氏另寻宗主，这是嬴姓发展历史上的一桩重要事件。从这时起，秦、赵两家在政治立场上的对立便逐渐取代了曾经的血缘之亲。
要理解秦、赵由兄弟转为敌对的原因，我们必须从破解《史记》中的这个荒诞故事入手，它就是“烽火戏诸侯”：
“（秦襄公）七年春，周幽王用褒姒废太子，立褒姒子为适，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼。”
——《史记·秦本纪》
姬、姜世代联姻。申侯本是周王室的亲家，他为什么要吃里扒外，联合犬戎攻击周都镐京呢？根据《国语·郑语》的记载，起因是这样的：
申侯的女儿乃是周幽王登基之初便明媒正娶的原配夫人，也就是他的王后。在执政的第3年，17岁的周幽王移情别恋，爱上了褒国之君进献的美人褒姒。
出于对褒姒的嬖爱，周幽王动起了更换储君的心思，具体地说就是要废黜申后之子宜臼的太子名分，另立褒姒之子伯盘为新太子。为了躲避周幽王和褒姒的迫害，太子宜臼（也就是后来的周平王）被迫出逃申国，向他的母家寻求庇护。
盛怒之下的申侯为了向周幽王示强，宣布拥立宜臼在申邑少鄂即天子位。宜臼即位，自称“天王”，导致他与周幽王公开决裂。
为了维护天子的权威，周幽王发兵伐申，结果遭到了申国、缯国与犬戎三部联军的迎头痛击，不但兵败将亡，周幽王自己也因此殒命于镐京东南的骊山。
在这场导致国家分裂的内战中，秦人究竟站在哪一边？又扮演了什么角色呢？司马迁在《史记·秦本纪》中写道，申国与犬戎大兵压境，秦襄公“将兵救周”。
言下之意，周幽王与宜臼父子反目以后，秦人选择了站在周幽王这一边，反对太子宜臼，因而与支持宜臼的申戎联军驳火。
可蹊跷的是，周幽王死后，曾经的太子宜臼，也就是新即位的周平王决定迁都洛邑，司马迁又说道，是秦襄公派兵护送周平王东迁的。
为了感谢秦襄公的护驾义举，周平王还特意“画了一张大饼”赐给他：平王向秦襄公许诺，如果秦人能够赶走犬戎，光复宗周故地，那么这些地盘就统统赐予秦人以为建国之用。
貳
这是整部《史记》中纰漏最多、疑点最大的记载之一：秦襄公先前明明是效忠周幽王，攻击宜臼和申戎联军的。怎么现在突然剧情反转，攻击过周平王宜臼的秦人倒要为他保驾护航，原先支持周平王的犬戎反而成了逼迫周室东迁的罪魁祸首了呢？
或许有人会猜测，攻入镐京之后，犬戎会不会像后世李唐王朝为平定安史之乱而请来的回鹘蕃兵那样大肆烧杀抢掠，作奸犯科，以至于开门揖盗的周平王不得不迁都呢？这种可能性，据现存的文献资料分析，微乎其微。
首先，根据《国语》的记载：
“申、缯、西戎方强，王室方骚，将以纵欲，不亦难乎？王欲杀大子以成伯服，必求之申。申人弗畀，必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣！缯与西戎方将徳申，申、吕方强，其隩爱太子亦必可知也。”
——《国语·郑语》
“申、吕方强”证明了当时主导联军攻克镐京、杀死周幽王的实际上是申侯，他是三方联军中实力最强的一部。有这个强悍的母家撑腰，周平王没有理由没有害怕犬戎对胡作非为。
其次，犬戎是居无定所的游牧民族，游牧民族对华夏政权发动战争的目的常在抢掠财物而非侵占土地。因此《史记·周本纪》载：
“申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”
——《史记·周本纪》
将镐京洗劫一空之后，犬戎心满意足地离开了。既然犬戎都离开了，周平王又怎么可能为了躲避它而东迁洛邑呢？
周平王东迁到底是为了躲避谁？根据王玉哲先生在《古史集林》一书中做出的论断，应该是为了躲避秦人。庄公与襄公父子两辈相继担任“西垂大夫”， 在西周既是世族，又是世官。
在对抗西戎的问题上，秦人一直是周王室倚为干城的重要力量。申侯联合犬戎进攻镐京，数伐戎狄的秦人援兵宦甲、勤王救驾实是履行“西垂大夫”的职守。但周幽王不幸死于战火，申戎联军支持的周平王又不为秦人所承认。
《周本纪》说申戎联军“尽取周贿而去”，他们撤回了南阳，关中沦入无政府状态。出现这么大的权力真空，除了秦人又有谁能够填补？因此《国语》的作者才会说：
“秦景襄于是乎取周土。”
——《国语·郑语》
秦国的土地是取之于周，而非取之于戎。这足以证明《史记》所谓秦襄公派兵护送周平王东迁是虚妄不实之辞。司马迁之所以会写下这条记载，可能是因为承袭秦国国史也就是《秦纪》的缘故。
大概是秦人修撰国史的时候，为了掩盖秦襄公侵夺周畿的非法行径而对历史真相做出了曲笔篡改，而司马迁则误信了《秦纪》中的伪饰，于是乎留下了《史记》中这笔漏洞百出的胡涂账。
叁
如果说周平王是因为受到了秦人的逼迫而东迁洛邑的，那么谁又能为他擎天保驾呢？答案是：晋国。《左传》曰：
周之东迁，晋、郑焉依。
——《左传·桓公六年》
周幽王死后，西虢国的国君虢公翰曾经一度扶植幽王的弟弟王子余臣登基为君（史称“周携王”），与周平王分庭抗礼。是晋文侯出手杀死了周携王，并与郑武公一道将周平王护送到洛邑定都的。
也是由于这个原因，《尚书》中才会留下那篇《文侯之命》，记载了周平王对晋文侯的封赏与感激之辞。在如何对待周平王的问题上，秦、晋两国选择的是相互对立的政治立场，而不巧，此时秦国的宗亲赵氏正投奔了晋国麾下。
赵氏为什么投奔晋国？我想这首先是由晋国在姬姓宗族中的政治地位所决定的。春秋时期的著名政治家郑子产曾说过：
“周室少卑，晋实继之。”
——《国语·晋语八》
周室东迁、王权衰落之后，晋国作为姬姓诸侯中的强者，是有那么点争做姬姓诸侯大家长的野心的：城濮之战前，晋文公思报楚成王的旧恩，栾枝提醒他说，汉阳诸姬已被楚国悉数吞并，晋国不可思小惠而忘大耻（事见《左传·僖公二十八年传》）。
崤之战时，秦军偷袭郑国未果，回师途中灭了姬姓滑国，先轸又一次以“灭我同姓”为由力主对嬴秦开战（事见《左传·僖公三十三年传》）。
这两件事都证明，晋国有意要主动承担保护姬姓同宗的国际责任。从宗法制度上说，所有的姬姓诸侯都是周天子的“儿子”，本应由强壮的父亲来加以保护。可父亲如今年迈体衰，有心无力了，那么家里留下来的这一摊子事儿，顺理成章地要由长子来负责张罗。
“春秋霸主”的这个“霸”字，原本就是“伯”即长子的意思。晋国对芈姓楚国和嬴姓秦国发动的战争，其间都不乏显示自己长子之尊的用意。
晋国这个长子并非是一朝一夕成长起来的。他最初的壮大实实在在是因为接收了西周的政治遗产，尤其是收编原属于周天子直接统帅的世姓世官。晋文公执政时期坐镇中央的11家晋国显姓当中，董氏家族原先就是周天子的属僚。而与董氏家族相似，赵氏家族也同样是自周投晋的。
时势造英雄。赵氏没有老秦人的好运气。秦人趁着幽王驾崩、西周丧乱的空档，竭尽全力地抢占处于权力真空期的关中地区，不但成功地跻身诸侯之列，甚至一跃成为关中地区的最强国。
但赵氏身在晋国的卧榻之侧，他没有扩张的空间，周室衰微后只得主动寻求与晋国的联合。好在“晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇”（《左传·昭公十五年传》），晋国习戎倒与赵氏游牧养马的特征不谋而合，双方的联合也就因此成为了水到渠成的事情。
投奔晋国的一个多世纪以后，赵氏等来了晋国的一代英主晋献公。公元前661年晋献公亲御戎师，接连吞灭魏、霍、耿三个诸侯小国，为晋献公御戎的赵氏首领赵夙因为伐霍立功，被赐予耿邑，正式成为晋国的大夫。耿邑正当黄河的西岸，监临蒲津关上游的少梁渡。
赵氏封耿，意味着他已经被晋献公摆到防御秦人东侵的最前线了。
参考文献：
泷川资言《史记会注考证》
林建鸣《秦史稿》
王玉哲《古史集林》
马百非《秦集史》
杨宽《古史探微》