养马的前景如何
养马的前景如何，古人说的瘦马是什么？
划重点、敲黑板！这里所说的“瘦马”可不是一匹瘦骨嶙峋的马儿。
它是“小妓女”的意思。
并且这个“小妓女”还不是一般的“妓女”，她是按照高规格培养出来的“名妓”，琴棋书画那只是基本功，必须得有涵养、有气质才行，这里就突出了一个“瘦”字，这里面以扬州瘦马最为出名。
关于瘦马这个问题不止一人问过我，前段时间我女朋友迷短视频已经忘我了，拉着我要拍什么古风歌曲，本来就古风这个事我是挺支持她的，她想要买的汉服也尽量满足她！毕竟这是文化自信嘛！
可是她找了一个什么“撑伞接落花，看那西风骑瘦马”的歌！可把我吓了一跳，这妮子的也太无知了吧？不知道这瘦马的意思吗？
我特地问她知不知道瘦马是什么意思？
她说不知道！只知道是好听。
这瘦马不就是很瘦的马儿吗？估计是没东西吃给饿瘦的，难道还有其他的说法？
我说你可别浪费时间了，还是换另外一首歌吧！虽然大部分人不知道这“瘦马”的意思！可让知道的听见了可得笑你无知的，况且你配的视频意境还是古风舞蹈，你这不是明晃晃的暗示嘛！
当我把瘦马的意思解释给她听后，她也是尴尬得不知道该怎么办，还说她的姐妹闺蜜都拍了好几个这样的视频呢！
我听了也是一个头两个大，现在的小女孩们都没去了解这些词语背后的意思吗？还是真的认为这个瘦马就是表面意思而已？
看到很多小姑娘在短视频上拍这个古风，是真的让人难堪，也有些无语！
当然！你可以用马致远的《天净沙.秋思》来反驳这个话题！西风瘦马不就是诗词里面的“古道西风瘦马”吗？
这不就是一个落寞的人骑着一匹瘦弱的马儿吗？暗指秋思之情，还能有其他的意思？
如果你这样理解也不是不可以！可回顾历史上的瘦马象征与解释，这可不只是描述瘦骨嶙峋的马而已。
自唐代起，白居易就有关于“瘦马”的解释。“莫养瘦马驹，莫教小妓女”，这首白居易的诗词就完全阐述了瘦马与“小妓女”联系。
这里提一句，古时候这些文人墨客可是烟花之地的常客，就比如和李商隐并列的杜牧，他也喜欢去烟花之地寻找“歌妓”，像白居易这种级别的诗人，家里养着“小妓女”是很正常的事情，要不然他的诗句里面也不会这样写。
不过在唐宋时期，想要养这种“歌妓”一般人那是想都不敢想，得有一定的财力与权势才行，这种“妓女”与普通的“妓女”可不一样，她们得有气质、有品位、有文化，诗词歌赋、琴棋书画、知今朔古才行。
没有一定财力的连自己的文化都不行，如何去培养这样的“歌妓”呢？
发展到元朝时期，由于蒙汉文化的冲击，这种情况有所收敛，也就是马致远的年代，此时的诗词变成了“曲”，也就是说马致远的《天净沙.秋思》是曲，这个与唐宋时期的诗词可是有区别的。
后来的明清时期关于瘦马的发展又来到了顶峰，特别是“扬州瘦马”最为广为流传。
是什么原因导致这种情况的发生呢？在明清时期，扬州这地方可是发财地，因为盐田而产生了很多的巨富！
在古代！铁的产量一直是受控制的，而盐这东西虽然也被控制，但很难落实到全面，盐这东西相对于铁来说非常的好提炼，并且也是家家户户都需要的东西，做菜没有一定盐那真的是吃不下去，一天不吃盐也是浑身没力气。
因此“贩卖私盐”在那个年代也是非常的盛行，如此一来自然催生了许多商贾巨富。
这些商贾巨富其他的不喜欢，唯独爱好美女！
对于美女他们也是有要求的，不仅仅只是有颜值就行，或许是他们的文化本来就低，因此对于这些瘦马的要求就非常高，不仅要会琴棋书画、诗词歌赋、还得会吹拉弹唱。
甚至还要有专门的老婆子来教导这些瘦马伺候这些商贾巨富的“房中之术”！
很显然！这些商贾巨富的要求就是奢望！
有气质、有美貌、还得会琴棋书画、诗词歌赋的女子，又必须得是“处女”的歌姬？
这样的人哪怕你再有钱也没办法买到？
古时候女子接受文化教育的程度是很低的，像这种会诗词歌赋、琴棋书画的女子哪一个不是有钱有势的家庭？
也只有这样的家庭才有余力去培养这些人，商贾巨富哪怕有钱他也不敢去招惹这些人吧？更何况他们是想把这些女子培养成瘦马！这不是得罪人的事情吗？
做生意的都是精明人，他们才不会去干这种事情呢！
既然明面上没有，那就直接自己培养……，反正他们有的是钱。
于是这种类似于“童养媳”的培养模式就出现了，商贾巨富们会委托烟花之地的“妓院”找来年纪还小的女子，这些女子必须天生丽质，模样气质这些从小就得具备一二，然后请来各种先生培养琴棋书画与诗词歌赋。
买来这些女孩也简单，“青楼”去那些贫苦人家寻找，一些过不下去的人家就会把女孩给卖掉，签订一个终生协议之后就会得到十几两银子，这些女孩被带到青楼后会被统一培养成瘦马。
在当时这已经成为了青楼牟利的一条产业链。
根据当时的大户人家与商贾巨富的要求，这些女孩得“瘦”，那个年代也是以瘦为美！唐代白居易所说的“瘦马”是指与小马驹一起养成的女孩，唐代以胖为美，瘦马在当时只是一个形容词。
并非所有的女孩都可以成为“顶级瘦马”。
这些女孩被卖到青楼后，青楼老板，也就是老鸨（bao）会统一对这些女孩进行培训，琴棋书画、诗词歌赋、吹拉弹唱这些都是必须的，可这些里面总有学不会的，也并非都是天才，想要到达顶级瘦马卖一个好价钱，瘦马就必须要学会这些基本的东西。
除此之外的一些娱乐的技能也必须得会，如摸骨牌，双陆等等，想要自己的身价高你就得努力学，作为“高级妓女”，那伺候人的“百般淫巧”你也得会，要不然后果会很严重的，轻则打骂，重则直接丢河里溺死。
因此对于这些东西很多被卖掉的女孩都是尽力学，生怕自己就是被处罚的那一个。
可天赋这东西是与生俱来的，气质与容貌也不是人人都能够满足的，更何况还得有吹拉弹唱、琴棋书画、诗词歌赋这些要求。
能够满足所有条件的女孩并不多，一般这样的顶级瘦马卖几千上万两银子那是轻而易举的，对于青楼老鸨来说简直就是暴利行业，如果遇到一些比较特别的卖几万两银子也是不是不行，这得看她对这些商贾巨富的吸引力了。
被商贾巨富们挑选走品质最好的“顶级瘦马”后，这基本上就是买断的，商贾巨富们会把这些女孩收入门中当做小妾，这种结局对于那些瘦马来说算是好的，自己还是完璧之身，嫁入商贾巨富的家庭也算落得一个去处。
而有些瘦马命运就被老鸨握在手里，这些人多少有些缺点，被商贾巨富们挑选剩下，这些瘦马将会一辈子呆在青楼里，并且老鸨也会安排她们进行接客。
当然！那些进入商贾巨富家庭的瘦马日子也只是好过一点而已，这只是相对青楼而言。
那些商贾巨富家里还有大太太以及其他人，这个从青楼来的瘦马过去能得到尊重吗？
她只是一名小妾，讨老爷欢心的小妾，有美貌有文化，可就是不受待见，毕竟她的出生就决定了她的命运如此！
什么是瘦马？
说难听点就是“高级妓女”而已，被青楼培养出来的高级货物而已，古时候的商贾巨富还以此来拉拢人心，交换送给别人，最初白居易的诗词里面就有这样的描述，瘦马驹长大了是要换主人的。
现如今很多人不知道瘦马的意思就拿来乱用，让人知道了也是笑掉大牙而已，类似的文化枯竭还有很多，很多人用错了词却不自知，当真让人无奈摇摇头。
现在你知道瘦马的意思了吗？
可千万千万不要乱用了，这瘦马可不是一匹饿瘦马，也没有那么好的意境，有的只是古时候封建社会对女孩的残害。
如此缺德而又损人的事情，是古代无数女孩心中的痛，对她们来说这个词不是身份，而是一个伤害，如今过去了几百年！瘦马一次只停留在史书上。
但它代表的含义却没有变。
瘦马？是封建社会对女性的茶毒，也揭露了那个时代女性的苦难。
在离开耶路撒冷1800多年后？
工业革命之后，由于犹太人不断受到排挤，复国主义开始盛行，回归耶律撒冷就渐渐成了犹太人的共识；
工业革命之后哦，随着工业化进程的加快，到了19世纪中期，欧洲又一次爆发出新一轮反犹浪潮，尤其是1881年的俄国屠犹事件和1894年法国的德雷福斯案件；终于促使犹太人的同化思想发生突变，产生了现代意义的犹太复国主义。
自欧洲启蒙运动以来，犹太人就一直没有停止寻找解开命运之谜的探索，有一些企图在神秘哲学里寻找答案，出现了许多梦想家和自封的救世主。大卫・流变尼就是其中一个代表。作为16世纪欧洲最激进的犹太人之一，他自称其使命是组织军队，解放被土耳其人统治的圣地耶路撒冷，致力于求各国政府和宗教势力的支持。他本人后来死在狱中，但他的主张却在欧洲犹太人中得到了广泛传播。
早期的解放运动解放了犹太人，使他们有可能同化或融合进广阔的社会中去。但新的反犹主义观点认为，犹太人是一个无法同化的民族团体，犹太人无论作为个体还是整体都不被接纳，这就把很多希望同化的犹太人的路堵死了，觉得没有出路。西欧犹太人对解放的幻想破灭了，而东欧犹太人根本就不可能获得解放。反犹主义也增强了犹太人的凝聚力。其中他们最强的对立形式是宗教，要从宗教入手，让犹太人通过改信基督教融入改社会。也有人认为，犹太人问题是一个民族问题，应该通过民族的逐渐融合、同化来解决。
但是在同化无门、反屠杀的困境，犹太人最普遍的反应是渴望移居西方，新大陆因为环境宽松、发展空间广阔，是当时人们所望的地方。在第一次世界大战之前的30年间，有200多万欧洲犹太人去了美国，美国逐渐取代俄国成为犹太人最集中的国家，犹太人普遍认为美国是犹太人的希望。
与此同时，一部分犹太人认为同化不能解决犹太人问题，已经获得的社会权利可能随时都会丢掉，要改变犹太人命运，唯一的办法是在回归祖先生活的地方，重新建立一个犹太人自己的家园，由此产生了犹太复国主义运动。犹太复国主义思想的奠基人摩西・海斯在1876年写了一本名叫《罗马与耶律撒冷》的书，向犹太人明了脱离基督教社会，在巴勒斯坦建立一个模范社会制度的理想道路，动员世界各国犹太人向巴勒斯坦移民。这本书被认为是最早提出犹太复国主义的著作，但当时的犹太人更多地选择同化，尽力融入所在国的社会生活中。
1882年，正是屠杀犹太人活动蔓延整个俄国的时候，犹太复国主义最初阶段的创始人、俄国犹太人列奥・平斯克发表了小册子《自我解放》平斯克这样描述犹太人的被悲惨处境。平斯克认为，犹太人只有变成一个在自领土上享有独立的正常民族，才能解决他们在现代社会的地位问题。如果他们不能建立自己的国家，他们将永远是乞丐而不是客人，永远与社会主流进行竞争，并使别人提防。解决办法就是把犹太人集中到巴勒斯坦，只有巴勒斯坦才能吸引犹太人加入建国运动，否则考虑移民的人只会直奔富裕的西方，而对开拓处女地、实现民族独立不感兴趣。
终日忙碌的普通犹太人显然没有回归千里之外陌生的巴勒斯坦的渴望，毕竟以色列王国已经消失了两千年，只在犹太拉比的祈祷文里出现，离现实太遥远了。它只残留在很小一部分犹太人意识中，只有那些受古代以色列思想和文化的影响的人才会把定居巴勒斯坦作为解决词题的办法来考虑。因此，在欧洲犹太人被纳粹屠杀之前，犹太复国主义只得到很少一部分人的支持。二战后犹太复国主义才在全世界犹太人中取得广泛支持，然而这种支持也只是民族情感的结果而不是从意识形态上信服犹太复国主义。
犹太复国主义思想形成后，出现了宜称回到锡安山、以移居巴勒斯坦为宗旨的运动，即“热爱锡安山运动”，这是犹太复国运动初期的主要形式。这个运动并没有建立犹太国的想法，只是认为定居巴勒斯坦是个人解放的一条途径，每个人都可以通过移居巴勒斯坦在那里定居来解决自己的犹太身份问题。平斯克认为，犹太人的命运之所以不正常，在很大程度上是因为法律禁止他们拥有土地、从事农业，而回到巴勒斯坦意味着必须也同时回归土地，这是建立正常的社会秩序和民族生活的必要基础。
“热爱锡安山运动”迅速在东欧传开，很快就有一批俄国西部的犹太人动身去巴勒斯坦定居务农。182年第一批移民到达巴斯坦，此时的巴勒斯坦真正是一个被遗忘的角落。自罗马帝国之后，拜占庭人、波斯人、阿拉伯人、塞尔柱突厥人、十字军、萨拉森人、马木留克人、蒙古人在这里来来往往，最后是奥斯曼土耳其帝国的统治直到1917年。
1914年爆发的第一次世界大战给犹太人带来了巨大影响，两大阵营的犹太人竞相宣布忠于自已的祖国。唯一的例外是俄国犹太人，他们积极参加反对沙皇的革命。犹太复国主义的领袖们加入了作战双方，冲突双方都有犹太复国主义组织的重要领导人。巴勒斯坦的犹太人多数同情协约国，于是土耳其采取了镇压犹太人的措施，大批驱逐犹太人，再加上疾病和饥荒，巴勒斯坦的犹太人由1914年的8.5万人少到1917年的5万多人。
1918年英国政府鉴于对付土耳其的需要，组建了三个营的犹太部队，由来自美国、英国、加拿大和巴勒斯坦的犹太人组成，史称犹太军团。他们在英军统率下占领了巴勒斯坦全境，人数达5000人直到1920年被解散。这批经过战火的犹太人为犹太复国主义运动建立自己的武装力量打下了基础，成为犹太武装的骨干。
本古里安在战争中同情土耳其，认为犹太事业的前途在于融合进耳其，但他却遭到了土耳其政府的流放。美国参战后，本古里安开始认识到犹太人参加协约国的重要性，便加入了犹太军团。著名的英国犹太化学家哈伊姆・魏兹曼相信，如果得到英国的支持和保护，犹太复国主义成功的可能性最大。魏兹曼与许多政治家建立了联系，使他们对犹太复国主义产生了兴趣。他的活动终于取得了《贝尔福宣言的巨大成功。《贝尔福宜言》以1917年11月英国外交大臣贝尔福写给同情复国主义的犹太领袖罗斯柴尔德爵士的一封信的形式，宣布英国政府支持巴勒斯坦的犹太复国主义事业，赞成威在巴勒斯坦为犹太人建立一个民族家园，并将尽最大的努力使这一目标得以实现。
对英国来说，《贝尔福宣言》很可能只是一个策略，目的是为了动员犹太人在战争中支持协约国。但是对魏兹曼来说，这是复国先驱们呕心沥血追求的结果。宣言极大地鼓舞了复国主义者，给这一运动带来了新的声誉，魏兹曼成了运动当之无愧的领袖。有人说英国利用了犹太复国主义者，实际上他们愿意被利用，否则就永无复国的那一天到来。
到1917年底，奥斯曼耳其帝国瓦解，英国获取了巴勒斯坦地区，政府指派魏兹曼领导的犹太复国主义委员会充当巴勒斯坦犹太人和军事当局之间的联系人。英国在托管地四分之三的土地上建立了阿拉伯外约旦酋长国(即今日的约旦王国)，只把约旦河以西的地方留作犹太民族家园之用。话说回来，英国一面支持犹太人在巴勒斯坦重建祖国，利用犹太复国主义分子来压制阿拉伯的民族解放运动，一面又承认阿拉伯人对巴勒斯坦的自治权力，吸引阿拉伯人反对土耳其人。分而治之是英国人的拿手好戏，一面牵制利害双方，一面寻找机会全身而退。
不过这一宣言极大地刺激了世界各地的犹太复国主义者，使他们大批涌到巴勒斯坦。复国梦想看来有希望了。1918年巴勒斯坦总人口80万，其中犹太人仅6万。15年之后，犹太人就增加到了20万，同期阿拉伯人大约85万。从这一刻开始，外来的犹太人与原住的阿伯人之间的民族冲突、宗教冲突、领地争端就一直没有停止过，算起来阿以斗法已经近百年之久。
这个时期犹太复国主义的迁移，使得日后以色列国家的成立奠定了早期的基础。
养牛好养吗？
未来养殖肉牛品种是养殖肉牛的基础，只要优质育肥公牛才能赚钱，现在育肥公牛都是以饲料和肉的料肉比，料肉比越高效益就越好，中国肉牛主要有夏洛莱牛，西门塔尔牛为主，这样的牛育肥效果好，生长速度快，是育肥公牛的首先。
荒野大镖客2马匹加速潜力？
1、测试方法：
选选择三匹速度加速度属性不同的马，从草莓镇马车驿站跑到西北角捕兽人位置，取三次测试成绩的平均数;
2、测试结果：
(1)“黑色阿拉伯马”(9级速度、9级加速度)3次平均用时1分钟42.50秒、
(2)“匈牙利混种马”(6级速度、5级加速度)3次平均用时1分42.97秒、
(3)大家印象中最为笨重的“夏尔马”(6级速度、4级加速度)3次平均用时1分钟42.69秒。
—以上马匹属性均受马鞍、赛马奖励影响。
这个结果可能不符合一些朋友们的认知，但的确是我多次测试得出的，欢迎更多的朋友做出更多位置，更多距离，更多次数的测试。
线下的马匹，无论速度属性多高或多低，实际效果都是一样的，因此大家选择坐骑是可以放心大胆的做个外观党。如果在乎属性，也要优先参考体力值、生命值、体型大小(体型越大的马匹收到野兽攻击频率越低，“胆子”越大)，完全没必要参考速度属性。
土匪为什么不劫八百里加急？
土匪无非是为了财和物，而“八百里加急”多为书信和情报信息，劫“八百里加急”无利可图，而且劫官家的物质，按律必死无疑。大家都读过《水浒传》中《智取生辰纲》一章，什么人劫的官方财物，落草为寇的人、亡命徒、对抗朝廷的人，一般劫匪可不会这么做，怕抢到了也无福享受。
何为“八百里加急”？
古代的国家邮政系统叫作“驿传”或者“邮驿”，是古代政府为了传递文书、接待使客、转运物资而设立的通信和交通组织，特别说明是官办官管官用，民间是不用的。最重要的任务就是负责政府的公文往来和军情传递，也承担一些物资的运输工作。
影视作品中，在沙尘扬起的路上，驿差策马飞至，冲到一个拢缰立马的驿差前，递上公文袋的同时高喝“八百里加急”，同行不敢有半点儿懈怠，接过公文袋挎在身上，挥鞭催马疾去……这就是中国古代远途传递公文的方式，据其内容紧要程度，分为一昼夜行程三百里、六百里和八百里加急，途中可在驿站换人、换马、食宿等。
唐代诗人岑参在《初过陇山》诗中写道：“一驿过一驿，驿骑如星流。平明发咸阳，暮及陇山头。”驿差晨起催马从陕西咸阳出发，晚上就到了千里之外的宁夏陇山（六盘山）。当然，影视、诗文属于文学艺术作品，难免虚构、夸张，那么，历史上真实的“八百里加急”究竟有多快？
《大唐六典》记载：唐代驿路隔50里设一站，快马一个时辰（2小时）抵达下一驿站，每站换骑手和马匹，24小时可连续行进600里。《唐会要》记录：天宝十四年（755）安禄山在范阳叛乱，远在3000多里之外临潼的唐玄宗，5日后得到奏报，可证实，“八百里加急”日夜兼程的速度是600里左右。唐开元二十六年（738）,全国有驿站1639个，驿卒2.7万人，各驿站设有食宿、马厩、驿车等生活交通工具，从驿站过境的车、马、人要出示官府的“邮符”，而上奏朝廷的“八百里加急”须持有兵部特制的“火票”。
宋代《五经总要》曾提到唐代营州道上所设的驿站：“辽西营州（今辽宁朝阳）至燕郡城（今辽宁义县），经汝罗守捉（今辽宁北镇）120里，渡辽河至安东都护府（今辽宁辽阳）约500里，设17驿，伺驿卒宿食更骑。”可见，当时从朝阳到辽阳600余里路途，设有驿站17个，“八百里加急”即日可抵。
“八百里加急”不仅是朝廷向地方传达旨意、官府运送紧急奏本的绿色通道，也有着不可替代的军事意义。
《资治通鉴•宋纪三》记载：公元430年，北魏元帅吐谷珪统领2万铁骑从幽州（今北京）讨伐宋国领地济南。当时，宋国从幽州到济南设有伪装成酒楼、客栈、茶馆的30多个驿站。魏兵刚出城，宋国密探便策快马、走驿站，仅用两天就报知了济南郡守萧承之，萧承之马上集结周围的兵力，撤离城内8万余百姓，设下埋伏“守株待兔”。
魏兵行进4天抵达济南，却见四门大开，城内空无一人。吐谷珪正在大惑，城外喊杀声突起，数万宋军把魏兵死死困在城中。不到3天，城内粮草断尽，吐谷珪只得率众投降。这就是历史上得益于“八百里加急”传递情报的战例。
到了清代，由于军机处的设立，文书传递的速度被提高到一昼夜六百里甚至八百里。咸丰和同治时期，由于战火不断、军情紧急，出现了“红旗报捷”，一旦前方打了胜仗，就立刻以八百里的速度飞递,沿途驿站秣马以待，一听到铃声立刻飞身上马，驰往下一站。
上世纪60年代，在新疆吐鲁番发掘出土的赵义深家书是当时的一份书信实物。这封信农历九月五日从西州（今吐鲁番）发出，十二月三日在洛阳收到，两地相距大约3000公里，3个月后收到，平均每天耍走30多公里。
再谈谈“八百里加急”防止泄密手段。在秦代，文书写在竹简上，传递前人们都会将邮件捆扎妥当，在结绳处使用封泥，并盖上相关印玺，以防私拆，写在绢素上的则要装入书袋中。到了汉代，封装工具和手段更加丰富，外封套有函、箧、囊等，根据物件的形状、大小，分别装入不同的包装袋中。
在唐代，公文邮件的封装通常要用囊封。封泥不仅有保密作用，还有等级之分，最底五封，最低三封，封泥越多邮件越重要。清代邮件的封发、保密和防损工作做得更好，有“重封入递”“木匣入递”“绢袋封发”“汇总封发”“长引隔眼”等多种装封手段。清代在速递奏折一类的重要邮件时还有专用的封装程序，使用“封桶”“报匣”“夹板”等封套，外人是绝对看不到的。
《唐律疏议》规定，“诸文书应遣驿而不遣驿，凡不应遣驿而遣驿者，杖一白。”打板子是最轻的处分，若快递送晚了或是不依驿道行走，要根据耽误时间的长短、公文的性质、引起的后果作出相应处罚，最严厉的就是处死。对失密或私拆、损坏、丢失邮件也有相应处罚规定，其中对泄密处罚得最严厉，“诸漏泄大事应密者，绞；非大事应密者徒一年半。”
此后各朝代对邮递违规的处罚规定，均与唐朝差不多，所以，没人敢劫取这官家信件。