漳州哪里拆猪场
漳州哪里拆猪场，人类在原始社会的历史时期？
原始社会会出现生殖崇拜完全是因为当时的死亡率。
世界人口的发展规律经历过3个阶段：
原始社会：高出生率，高死亡率。
文明社会（医学发展之后）：高出生率，低死亡率
现在以及未来：低出生率，低死亡率。
看待问题不能仅仅以目前生产水平去思考，原始社会主要矛盾不是资源短缺，而是人口稀少、野兽众多、生产力低下，再加上人口死亡率非常高，约为50‰甚至还要高，所以，当时的人口虽然出生率高，但人口却一直呈低增长，有时还会出现负增长，即一个种群人口越来越少。这对一个种群来说是非常致命的打击。
还有，原始人类平均寿命非常低，大多在20岁左右，这意味着一个人从性成熟到死亡，没有几年时间，而人类一次只能孕育一个孩子，一次需要10个月妊娠期+超长时间哺乳期。这意味着一个人的一生，可能仅能孕育3-5个孩子左右，再加上超高的死亡率，即一个人一生仅能孕育成活1-3个孩子左右。
所以，当时的人类崇拜女性圆滚滚的肚子，远古很多陶器把女性都刻画为圆圆肚子和巨大乳房。
后来证明了男人在繁衍上也有作用时，又出现了男性崇拜。
远古人类不仅崇拜自身，还崇拜自然界生殖力旺盛的动物，如鱼，后来也演化为“鱼图腾”。
你的第一场2020旅行想去哪里？
这个题目对我来说太合适了。
疫情影响了我们整个春节假期，直到3月以来，一直传来好消息：
全国各地的新增确诊病例数量不断下降，相信很快，出门浪的时刻就要到来。
2020年的第一场旅行，我相信一定会给我们带来轻松、自由的“第二人生”体验。
春暖花开之时，去看看四处的春色再好不过，大家蠢蠢欲动的心先通过“云旅行”感受一下。
第一站——厦门过完一个特别长长长的春节假期，如果说生活一定要有说走就走的旅行，那么第一次任性就献给厦门吧，去享受慢生活的乐趣。
沙坡尾-八市-鼓浪屿
沙坡尾是老厦门人心中真正的厦门港，由于临近厦门大学，也成为了年轻人的聚集地，名称来源于一大段沙滩的最末端。
在这里看厦门的“过去”和“现在”，也有许多打卡网红店，热爱拍照的话这里是不二之选。
步行几分钟就可以到世茂海峡大厦，坐拥全程最佳风景，可以俯瞰整个厦门，厦门离天空最近的地方。
阳光、海风，面向大海，所有不好的情绪都随风而去。
八市是老厦门城区，热闹也特别古早味，街道两边都是骑楼建筑，隐藏着许多地道的美食，一边走一边吃，去发现你的小确幸，体验最有烟火气的老厦门。
鼓浪屿，来到这里你真的需要细细品味，体验文艺小清晰的“第二人生”。
从东渡码头坐船到鼓浪屿，一定要提前买票，人特别多。
很多人都问我：“什么时候去鼓浪屿人最少？”我能给出的答案就是，这里只有人多和人更多的时候。
如果去鼓浪屿玩，一定要住上一晚！
鼓浪屿最美好的时辰是清晨和夜晚。夜晚待到游客散去，坐在老别墅的小阳台或者小花园中，安静地泡一壶茶。清晨醒来沿着小岛慢慢散步，体验鼓浪屿自带的静谧浪漫。
第二站——腾冲春天去感受七彩云南，今天我们不提大理不提丽江，只为这中国大陆唯一火山地热并存的“极边第一城”——腾冲，带到你的“第二人生”。
来到腾冲，不用赶忙，旅游景点都相对集中，时间在这里，变得很慢很慢。
和顺古镇，走一幅天人和谐的桃源风景，腾冲必打卡之地。
和顺古镇，虽然经历了600年的沧桑，缺留下大隐于市的秀美山水，成千幢特色民居依山傍水，随处可见王维笔下“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的唯美田园景色。
北海湿地，一个将浪漫运用到极致的地方。
春日里的“千垛油菜花田”，一片片，一簇簇，乘船游于其中，秋风吹拂脸颊，自在之言不可言喻。
建议4月中旬到5月份去玩，这时候北海兰盛开，最美的季节。
在腾冲不仅仅是看景点，还能感受当地文化，云南淳朴的性格。
第三站——威海提到山东威海，大家第一时间都会想到这样一幅画面：清澈碧蓝的大海和细软迷人的金沙滩，还有最主要的啤酒海鲜和烧烤！这些都在这座小小的城市里面，满足了度假、美食的“一生乐活”。
依山傍水的威海，海岸线近1000公里，海鸟翔集，碧浪翻涌。
有人说，来到威海，一定要去海边听听海浪的声音。
傍晚，当天空的云霞被落日的余晖染红，铺满你的双眼，请记住，这一定是最美的时刻。
沿海城市的主要特产，就是海鲜，刺参和乳山牡蛎最为有名，还有小海带……喜欢海鲜的来这里，简直就是享受啊。
旅行，成为了很多人义无反顾选择的“第二人生”。
只有在旅行的途中，才会感受到那种真正的轻松和自由，才会觉得自己正真实的活着，抛下所有的不快和烦恼，待到疫情过后，跟我一起摘下口罩，随心而走。
男人当一个农村教师能养家吗？
能，前提你有从学生身上赚钱的头脑。我们这里的教师，过得有滋有味。
其实大家都明白，很多教师不靠死工资吃饭，而是培训班、辅导作业。
在我老家农村，已经成为公开的事情！
首先寒暑假办的培，训，这个无可厚非，毕竟孩子在家也闲着乱窜。
什么书法课，舞蹈课，跆拳道，美术课……利用假期时间，一个月八百。大家可以算算，招收三四十个学生要多少钱！
可关键是很多教师办起课后辅导。在学校附近租房子，放学后，把同学们叫到家里，然后开始讲题。作为家长，你让孩子交钱不交钱？很多老师课后讲重点，不学孩子跟不上。
另外，老师肯定会偏爱那些交钱的同学，安排座位时优先照顾。
所以在我老家学校附近，民房特别紧俏。
他们不但提供课堂，甚至提供食宿。十几个学生一间屋子，白天在学校上课，晚上有教师辅导。这些都是老师们办的。招几十个学生，你算算多少钱！
当然，我也理解。毕竟很多父母在外边打工，孩子交给爷奶看管。老一辈人学问低，教不了孩子，有人辅导也好。
可有些民房的安全性太差了…我们门上有个叔叔家的孩子，就因为住宿，脸上烧出了伤疤。吓得父母急忙赶回来。
万幸，最后脸上没有疤痕。
看到回复里，那么多教师叫穷。我就奇了怪，难道你们那里没有这种现象？
漳州有哪些知名的本地民营企业？
漳州的民营企业在福建省内一直是处于默默无闻的状态，其实不是漳州的企业太差，而是省内的福州和泉州的民营企业实在太优秀。下面小编盘点一些本土比较大的民企给大家参考。
1.三宝集团
三宝集团成立于1999年，总部位于芗城区的三宝工业园，2018年集团产值267亿元，纳税10亿元。成为漳州市首家纳税突破十亿大关的工业企业。
2.万利达集团
万利达集团创立于1984年，是国内工业化和信息化智能制造领域领先的科技企业集团，目前，集团旗下拥有万利达（malata）、盈趣（intretech）、厦华（prima）三大品牌，形成以智能商显、移动通信、智能控制、环境电器等为主的多元化产业集群。目前旗下子公司盈趣科技于A股上市，市值约200亿元。
3.傲龙集团
傲农集团成立于2011年4月，是一家以标准化、规范化、集约化和产业化为导向的高科技农牧企业，公司主营业务包括饲料、动保、养猪、原料贸易、农业互联网等产业。2017年9月，傲农集团在上海证券交易所挂牌上市。2018年营业收入57.6亿元。
4.海新集团
海新集团创办于1985年，下属拥有福建省海新集团有限公司和丹夫（中国）集团有限公司两大集团公司，形成农牧、食品和投资贸易三大板块，拥有二十多家全资子公司。丹夫集团旗下有丹夫、泡吧、伯力爵三大品牌。
5.泷澄集团
福建省泷澄建设集团有限公司成立于1982年，是一家集建筑、市政、钢结构、装饰装修、地基基础、公路等资质为一体的大型综合性建筑特级施工企业。
泷澄集团注册资本总额30699.5万元，银行授信额度达到50亿元以上，现有职工15000余人，专业技术人员3000余人，经过三十多年的稳定发展，集团已发展成为资金雄厚和人才云集的大型建筑企业。
除了以上企业，还有科华恒盛、正兴集团、紫山集团、绿宝集团、同发集团、康之味、豪士、立兴集团、海魁、凯西集团、亿龙集团、太龙照明、青蛙王子、然利食品、卡尔顿食品、格林食品等一大堆本土优秀企业。
元朝真的只允许汉人十家用一把刀吗？
这是个伪问题。因为元朝并不禁止百姓拥有日常刀具，也没有搞过“十户一刀”这种制度。元朝政府确实严厉禁止民间百姓拥有武器。翻开《元史·刑法四·禁令》可以看到，元代是不允许民间“擅造军器”的（其他朝代如宋明清也不允许），连神庙的仪仗都只允许用土木纸彩制造，“用真兵器者禁”。各都城中的百姓不许造弹弓也不许玩弹弓，抓到会被杖责七十七，外地郡县不管。只有给官府做事的巡逻者、捕盗者可以持有弓箭，其他人都不行。只有从军的汉人（指居住在原金国汉地及四川云贵一带的百姓）可以持有兵器，其他人也都不行。民间百姓私藏全副甲，要被处死，不成一副要鞭笞五十七后徒刑一年，哪怕只是零散甲片无法穿着，被发现了也要鞭笞三十七。枪刀弩私藏十件者处死，五件以上者杖责九十七后徒刑三年，四件以下者杖责七十七后徒刑两年；所藏不堪使用者也要鞭笞五十七。私藏弓箭十副者处死，五副以上者杖责九十七后徒刑三年，四副以下者杖责七十七后徒刑两年；不成副也要鞭笞五十七。一副按一张弓加三十支箭算。具体到刀具，其规定是：“诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁柱杖者，禁之。”显而易见，铁尺、铁骨朵是武器，不是日用器具。“含刀铁柱杖”应该释读为“含刀的铁柱杖”，也是含有刀刃的铁制柱杖，自然也是武器，不是日用器具。♦ 《元史·刑法四·禁令》有人可能会有异议，认为“含刀铁柱杖”也可以释读为“包含刀具和铁制柱杖在内”，据此便能得出元朝政府不允许民间百姓拥有刀具的结论。《元史·刑法三·食货》的记载可以否决这种异议。翻开该篇可以见到，为了确保兵器的生产原料不出现短缺，并扩张政府的税收，元朝政府对铁和铁制品的产销实施了国家管控。没有朝廷发放的铁引凭证而私自贩铁者“杖六十，钱没官，内一半折价付告人充赏”，要打六十杖，没收所得收入，其所贩之铁的一半会折算成钱用来奖励举报者。伪造铁引凭证，罪同伪造官府印信。管理人员打击私铁买卖不力，导致市面上有私铁出售者，初犯鞭笞三十，再犯加等，三犯就要降职丢官。商人拿到铁引凭证后，不按凭证上日期出售，凭证和铁不在一处，凭证规定的卖铁量之外另有夹带，该商人的铁皆会被没收。铁已经卖掉了，商人却不在十日之内去官府上缴凭证核实账目，要鞭笞四十，如果拿着过期的铁引凭证继续卖铁，那就罪同私自卖铁。但是，这当中有个例外：“凡私铁农器、锅釜、刀镰、斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。江南铁货及生熟铁器，不得于淮、汉以北贩卖，违者以私铁论。”意思是，民间日用的铁制产品，如铁农具、铁锅、铁釜、菜刀、镰刀、斧头、铁杖等，以及那些已经坏掉了的铁器，商人们可以直接卖，不需要官府发放的铁引凭证。只是有一条，江南地区的铁货和铁制品，只能在江南地区卖，如果运到淮河、汉水以北去卖，那就罪同贩卖私铁。♦ 《元史·刑法三·食货》允许商人卖刀镰和斧杖给民间百姓，自然意味着政策允许民间百姓拥有刀镰和斧杖。所以，《元史·刑法四·禁令》里被严禁的“含刀铁柱杖”不是“刀具和铁柱杖”，而是“含有刀刃的铁制柱杖”——其实，在《元典章》中，这种“含有刀刃的铁制柱杖，是被称作“带刀子拄棒”的。♦ 《元典章》禁“带刀子拄棒”《元史》中其实也能见到底层百姓拥有刀具的记载。比如《元史·汪泽民传》记载，汪泽民担任平江路总管府推官期间，发生了一桩案子，一个叫净广的僧人与某僧人有矛盾，久不往来。突然某天，某僧邀请净广饮宴，净广的弟子想要谋取师傅的钱财，且痛恨师傅经常殴打自己，于是在某僧的居所将师傅净广给杀了，然后跑去官府报案。某僧受不了刑讯逼供，屈打成招。案子送到汪泽民这里后，汪重新验看了凶刀，“刀上有铁工姓名，召工问之，乃其（净广）弟子刀也”——这是一把刻有铸刀匠姓名的刀子，汪泽民将铸刀匠叫来一问，知道了这把刀曾卖给净广和尚的弟子。案子因此峰回路转，找到了真相。如前文所言，元代律法严禁民间百姓拥有兵器，只有军人和给朝廷服务的差役例外。僧人显然也没有资格拥有兵器；铸刀匠也不敢将刻有自己姓名的兵器卖给僧人。显见净广和尚的弟子手里的这把刀其实是日用品性质。汪泽民没有追究铸刀匠，也可以说明这一点。再比如，《元史·王初应传》里记载，王初应是漳州长泰的一名普通百姓。元武宗至大四年，王初应与伯叔父王义士一同前往刘岭山砍柴，“有虎出丛棘中，搏义士，伤右肩，初应赴救，抽镰刀刺虎鼻杀之，义士得生”——王义士在砍柴过程中遇上了老虎，被伤到了右肩，王初应拿着镰刀跟老虎搏斗，将之杀死了。此事被地方政府视为孝行上报，所以《元史》中会有记载。王初应能用镰刀杀虎，说明《元史·刑法三·食货》中不禁止百姓拥有镰刀的记载是准确的。镰刀不禁，其他日用刀具当然也没必要禁。♦ 《元史·王初应传》类似的史料也见于《元典章》。如《刑部卷之三》记载，元成宗大德元年，江西百姓王文才因弟弟王柳仔作贼，偷盗他人蔬菜、稻谷、棉絮等物，觉得自己也连带没有面子遭人耻笑，遂“用斫柴刀将王柳仔斫伤身死”。可见元代百姓是可以拥有砍柴刀的。《元典章》中记载了许多以刀子杀伤人命的案子。如元仁宗延佑元年发生在福建顺昌县的“冯崇等剜池杰眼睛案”，作案的凶器是篦刀。元仁宗皇庆元年发生在池州路东流县的“霍牛儿扎死妻阿常案”，是一对夫妻在逃荒途中发生口角而引发，凶器是随身携带的“小尖刀”。皇庆二年发生在建宁路的“李孙砍死妻蔡佛姑案”，作案的凶器是家用的“木柄铁斧”。这些都是常见的日用刀具，所以审理案件的相关卷宗中，并无追究凶器是否违禁的内容。如果凶器不在常规用具的范围之内，便有必要界定其是否属于兵器了。如至元五年，顺元路发生了“刘黑儿捉奸杀死奸夫刘猪儿案”，卷宗提到，刘黑儿掏出来杀奸夫的是一把“无柄拔刀”。基层官府的判断是“不合将无柄拨刀，不行纳官，罪犯”——这把刀子的形制不在日用品范畴，私人不可拥有，应该上缴给官府，所以杀奸夫的刘黑儿有罪。但省部一级的裁断意见是“拨刀无鑚柄，难作军器定罪”，意思大概是说这把刀没有钻柄把手，所以也算不上是军器，刘黑儿当场捉奸杀死奸夫，就不做任何追究了。♦ 《元典章》中记载的刘黑儿案综上，元朝的法律并不禁止百姓拥有菜刀、砍柴刀、镰刀等日用刀具。而且，以元朝政府的基层控制能力，即便他们想这么干，也是做不到的。元朝政府当然也知道这一点。《通制条格》卷二十七记载，至大四年，河南行省汇报说，他们从“贼人”杨梦翔等人处搜出两股“铁禾叉”。河南行省认为，若不严禁民间百姓拥有“铁禾叉”，恐怕会对统治不利。刑部讨论商议后答复说：“铁禾叉系农家必用之物，既非兵器，难以禁治”——要把基本农具从农民手里抢走，这太不现实了，只会徒增骚乱。刑部清楚这一点，所以没有响应河南行省的请求。♦《通制条格》的记载至于“每十户共用一把菜刀，菜刀还要用铁链锁在房柱上”这种传闻，就笔者的有限所见，大约出现于晚清民国时期，如民国年间刊行的《新河县志》的“传说”篇里称当地流传一种说法，“相传元代蒙古人于各地分驻防守，恐民作乱，监视极严，十户为甲……十家共切菜刀一，亦由甲主收存”。此说大规模流行开来，则大概始于上世纪五十年代编纂出版的各类普及性历史读物。如1955年由文化教育出版社出版的《中国历史》上册中称，“元朝为了严防南人反抗，……并规定五家共用一把菜刀，夜间不许人民点灯”。可惜的是，这类材料皆不能给出此说的史料来源。♦ 民国《新河县志》的记载当然了，廓清元朝不禁菜刀这个事实，指出元朝不存在“十户一刀”这种荒唐之事，并不意味着元朝百姓不会因为刀具问题而遭到压迫。如前文拿来举例的“刘黑儿捉奸杀死奸夫刘猪儿案”中，刘黑儿使用的刀具不是兵器，却仅因不是常见的日用刀具形制，便差点被地方官府以私藏兵器之罪给严办了。刀具与百姓的日常生活密切相关，朝廷界定刀具与兵器的标准又很模糊，如果官员与胥吏们要以此敲诈勒索百姓，如果有人要以此报复举报他人，都很有可能酿成冤案。刘黑儿能逃过一劫，只是他的运气比较好。
（来源：腾讯新闻）