北京六马在哪里
北京六马在哪里，正月初一到初七有什么忌讳？
初一：正月初一不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着一习俗，除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外泼。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。
初二：年初二，出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。
初三：大年初三又称赤狗日，与“赤口”同音，通常不会外出拜年，传说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时，因为现在人们难得春节团聚，对此已经淡化许多。
初四：大年初四是祭财神的日子，过去，老板想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。
初五：正月初五俗称破五，要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，天津人破五这一天，家家户户都吃饺子，而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。
初六：年初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。传说这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，因为12是6的二倍，这叫六六大顺。这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，这叫送穷鬼。
初七：初七是人日，即人的生日。根据《占书》记载，由初一开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七就是人日。这天，香港市民喜欢吃及第粥，所谓及第，是希望科考状元高中。人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。
给大家拜年了！祝大家新年吉祥！
陕西都有哪些好玩的地方？
非常开心回答您的问题！
陕西历史悠久，是中华文明的重要发祥地之一，上古时为雍州、梁州所在，是炎帝故里及黄帝的葬地。西周初年，周成王以陕原为界，原西由召公管辖，后人遂称陕原以西为“陕西”。这里自古就是帝王建都之地，九个大一统王朝，有五个建都西安（咸阳），留下的帝王陵墓共79座，被称为“东方金字塔”。 陕西有三项九处世界遗产，分别是：长城、秦始皇兵马俑、大雁塔、小雁塔、兴教寺塔、大明宫、未央宫，彬县大佛寺石窟、张骞墓等景点。而在这么多景点当中个人认为：西安，秦始皇兵马俑，华山，壶口瀑布，有时间大家可以去看看！而对于佛家文化感兴趣的可以去法门寺，大小雁塔，新教寺塔！
个人认为如果是第一次去陕西以西安作为一个起点，是个不错的选择！也是很多人首选的旅游起点！其西安本身也是有很深的文化底蕴！首先西安地理位置有独特的优势！周边景点周边环绕：秦始皇兵马俑，法门寺，大雁塔，华清池，大唐芙蓉园，终南山，华山！距离都不是很远！
西安市区参考游玩景点：
陕西历史博物馆（门票88元/人）
陕西历史博物馆是大型现代化博物馆，收藏着上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物38万余件文物，时间跨度长达一百多万年。文物不仅数量多、种类全，而且品位高、价值广，馆中藏品可谓琳琅满目、精品荟萃。是展示陕西历史文化和中国古代文明的艺术殿堂，被誉为“古都明珠，华夏宝库”。
《国家宝藏》三大馆藏第一个出场的！
古城墙（门票54元/人）
西安城墙，是古都西安的标志性景观，也是我国迄今保存最完整的古城墙。现存城墙为明代建筑，全长13.7千米，始建于明太祖洪武三年（1370年），于洪武十一年（1378年）竣工，是在明太祖“高筑墙、广积粮、缓称王”的政策指导下，在隋、唐皇城的基础上建成的。之后明太祖朱元璋将次子朱樉册封为秦王，藩封、府治同在一城，因而城池规模宏大坚固，再加上后来明清屡次修葺、增建，至今保存完好。
晚上大雁塔广场！看灯影下的西安！品尝特色美食：臊子面，羊肉泡馍，肉夹馍等.....
秦始皇兵马俑兵马俑门票：（120元/人）
秦始皇兵马俑博物馆又称兵马俑、秦兵马俑。它是秦始皇陵的陪葬坑，与秦始皇帝陵一同组成了：秦始皇帝陵博物院。秦始皇兵马俑素有世界第八大奇迹之称。这里出土的一千多个士兵陶俑，形象各不相同，神态生动，是中国古代雕塑艺术史上的一颗璀璨明珠，被誉为“二十世纪考古史上的伟大发现之一”。秦始皇从13岁即位时就开始营建陵园，前后将近使用了72万人力，修筑时间长达38年，工程浩大。直至秦始皇去世陵园都未修建完成，由秦二世胡亥继续修建1年多才完成。
兵马俑博物馆门票（120元/人）
华山：华山门票：（160元/人）
华山古称“西岳”，是我国有名的五岳之一，也是中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。“奇险”两字是华山风光的精髓。“自古华山一条道”形容的就是华山的险峻，景区有长空栈道、鹞子翻身以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等多处惊险刺激的景点，亲临其境者，无不叹为观止。有东，西，南，北，中五大主峰，小景点多达200多个！
壶口瀑布壶口瀑布：门票（90元/人）
黄河壶口瀑布位于秦晋大峡谷，黄河河床中，瀑布以东是山西临汾地区，以西是陕西延安宜川县，壶口瀑布陕西处。由于黄河水携带很多泥沙，这里成为了世界上少见的金黄色瀑布。黄河水一路咆哮至秦晋峡谷时，河面宽度由400多米骤然收缩为50米，倾泻于落差30米的石槽中，因其形似茶壶注水，得名壶口瀑布。这里也被人们誉为“民族精神”、“黄河魂”和中华民族勇往直前的精神象征。最佳旅游时间分为两段，一是每年的4-5月份，瀑布附近桃花盛开，岸边冻结的冰块开始融化，一派春意盎然，被称为“三月桃花汛”。二是每年的9-11月份，此时雨季刚好过去，时有阵阵秋风吹过，常伴有彩虹出现，叫做“壶口秋风”。
陕西是一片神奇的土地，从上古祖先"华胥氏""炎黄二帝"，到"夏商周"，"秦汉隋唐"，都与这片土地有关。
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兵马俑的主人到底是谁？
历史上的很多事情，因为距离我们现在的时间太过于遥远，所以总会出现一些争议，就连兵马俑的主人是不是秦始皇，都曾经有过严重争议，一个叫陈景元的建筑学家根据兵马俑中的一些建筑风格提出异议。
从他建筑学的角度来说，提出的这些异议，确实为研究兵马俑的主人提供了帮助，可是我们一旦充分结合历史因素来思考分析，就会发现这些异议一样存在问题，那么兵马俑的主人到底是秦始皇，还是如建筑学家所言是宣太后芈月呢？
陈景元提出的异议兵马俑仅仅是一些陪葬坑出土的，可是由于秦朝时期的大多数史料都被阿房宫的一把大火烧了，因此留下来的记载很少，就连我们知晓的大多数秦朝历史，其实都是西汉时期的历史学家司马迁编著的《史记》中记载的，对于兵马俑的主人，没有史料说明到底是谁。
正是由于没有史料明确说明过兵马俑的主人究竟是谁，才会存在后人为此产生异议，在陈景元的异议中，主要就是包括以下三个方面，我们从视觉冲击性强弱来分别分析一番。
第一个异议就是兵马俑的颜色问题，这也是我们看到兵马俑首先能够感受到的印象。之前我写过很多文章都谈到兵马俑的颜色问题，最开始出土的时候，兵马俑是五颜六色的，红黄绿青黑白各种颜色都有，看起来就是五彩缤纷的感觉。
我们在看到兵马俑漂亮的外观时，除了对此感到惊叹之外，也有诸多疑问，那就是按照史料记载来看，在秦朝统一之后，秦朝主要是以黑色为主的，意思就是说兵马俑的颜色应该主要以黑色为主，而不是五颜六色的。
结合当时秦国与宣太后芈月娘家楚国的穿衣风格来看，兵马俑的颜色更加接近楚国风格，因此陈景元认为兵马俑是芈月所有，当然了，按照芈月当时的地位来看，想要拥有兵马俑，还是有可能的。
第二个异议就是兵马俑中战车的轨道宽度是不一样的，在出土的兵马俑中，分别有1米、1.1米、1.2米、1.3米以及1.37米的宽度，这种宽度按理来说不应该出现在秦朝时期，为何这样说呢？
主要原因就是秦始皇在统一六国之后，已经对天下的刻度尺、货币以及各种东西进行了大一统，促使做到“车同轨，书同文”，很明显兵马俑中的战车轨道就是完全不一样的，这不符合秦朝大一统的风格。
第三个异议是一个比较细节性的问题，要是我们不仔细看，也许是很难发现的，这个异议就是关于兵马俑的发髻问题，陈景元对兵马俑的发髻进行过仔细研究，居然发现有很多兵马俑都是属于歪髻，换言之也就是说有的兵马俑发髻是歪的。
按照当时的历史环境以及后来出土的一些文物来看，这种歪髻风格只在楚国出土的文物中出现过，刚好芈月娘家就是楚国的，而且当年也掌握过秦国实权，从兵马俑的歪髻来看，很有可能就是一种楚国风格，喜欢楚国风格的自然就不会是秦始皇了。
可以说不管这些异议到底有没有道理，至少从表面上来看，确实是给我们研究兵马俑起到了一些指导作用，那么是不是因为有了这些异议，就能充分说明兵马俑不是秦始皇，而是芈月的了么？
兵马俑到底是秦始皇还是芈月的在回答这个问题之前，我们不妨来对芈月和秦始皇进行一番了解，想必关于秦始皇的故事，人们已经耳熟能详，他通过一步一步扳倒吕不韦以及成蟜等支持力量，实现了自己皇权的集中，在亲政之后，更是制定了统一六国的坚巨任务，并且最终彻底完成了统一，建立起来属于自己的大一统王朝秦朝，成为中国古代历史上第一个皇帝。
秦始皇的丰功伟绩太多，后人都铭记在心，不管是长城还是骊山陵墓，都已经成为中华民族的一种象征性建筑，足以说明秦始皇这个人的执行力是很强的，拥有这么强的执行力，想要干成大事也就不难了。
与秦始皇相对的宣太后芈月，是在秦昭襄王时期的太后，当时秦昭襄王尚且年幼，所以芈月才会成为实权掌握者，不过芈月这个人与后来的吕雉或者武则天等人是不一样的，她虽然掌握实权，可是一心一意还是为秦国建设着想，并没有自己想要篡权的意思。
正是在芈月的铺垫下，秦昭襄王才能够逐渐长大最终顺利掌权继续发展秦国，要是没有芈月的建设，想必秦昭襄王后期也没有办法那么迅速促使秦国变得更加强大。秦昭襄王在位时间是秦国历史上最长的，要是兵马俑是宣太后芈月的，那必然就是在秦昭襄王时期建立起来的。
可是我们从兵马俑的一些竣工情况来看，会发现有的兵马俑坑道中，全部是空的，会出现这种情况，想必是因为时间紧迫来不及放进去，从时间紧迫这么一个细节来看，基本上就可以排除掉兵马俑主人是芈月的推断了，因为要是芈月的话，就算秦昭襄王没有办法建好兵马俑，后来还有很多秦王可以继续建设，可是要是秦始皇，性质就不一样了，因为秦朝仅仅二世而亡，在灭亡之际，没有时间继续建设，匆匆关闭的可能性才是最大的。
想必除了上边所说的这些对比之外，人们更加想知道的是陈景元提出的三个异议，究竟需要怎么解释，那么我就和大家一一进行一番解释吧。第一个异议就是兵马俑的颜色问题，其实这个问题是比较简单的，首先黑色在秦国并非所有人都能使用，在古代对官员或者士兵穿衣颜色的控制是十分严格的，有着一套十分详细的规定，什么样的职位对应什么颜色的衣服与配饰，都有着明文规定，可不是谁都能穿黑色的。
按照这样的规定来看，兵马俑自然就会出现黑色之外的颜色，可是为何兵马俑的颜色那么五彩缤纷，似乎毫无章法，有着不同风格呢？实际上这又和兵马俑的建设时间有关系了。
秦始皇陵从公元前247年开始建设，一直建设到公元前210年，总共历时37年，而秦始皇是在公元前221年统一六国，建立秦朝的，意思就是说我们排除掉一切影响因素，单纯从颜色的统一来看，那也是需要到公元前221年才开始统一的，在这一年，秦始皇陵已经建设了26年，很多东西都已经建成，兵马俑当然是有很大一部分已经建成了，颜色与统一之后自然不一样。
这一点也同样可以用来解释为何兵马俑中车轨宽度不一样，秦朝统一前后度量标准肯定是不一样的，但是秦始皇陵这么大的一个工程，肯定是一样一样慢慢建设的，在建设过程中，兵马俑车轨肯定有先有后，在统一前后的标准不一样，宽度自然就不一样，没有什么奇怪的。
至于说兵马俑的歪髻，就更简单了，整个工程历时37年，在37年的漫长时间中，一个国家的流行风格是在不断变化的，就像我们在三十年前流行的东西，现在早已不流行了，在37年过程中，流行着不同的东西，在兵马俑中就都表现了出来，其中有歪髻，也可能只是在某个特殊时期或者特定民族的一种流行因素而已，没有什么需要大惊小怪的。
除了以上这些因素之外，我们还可以延申两点，一点就是从执行力以及影响力而言，宣太后虽然曾经掌握了秦国的实权，可是秦国毕竟在商鞅变法之后，已经成为一个法治国家，宣太后再怎么厉害，也不可能公然逾越法治约束，她想要花大价钱修建如此大规模的陪葬坑兵马俑，于情于理都是不太可能的，按照芈月的整体性格来看，也不太可能。
史料中记载了芈月的陵墓是在芷阳东陵，这个陵墓距离兵马俑有几十公里的距离，就算芈月想要修建兵马俑作为陪葬坑，也不至于跑那么远，关键是这些兵马俑距离秦始皇陵才1500米，难不成是芈月早就修建好兵马俑，秦始皇还要去霸占么？这显然是说不过去的，从距离远近以及执行力，乃至是芈月本人的性格以及秦国的律法，说兵马俑是芈月所有，都是不符合的。
还有一个最为重要的因素可以说明兵马俑不是芈月的，那就是兵马俑中出现的六马拉车。秦国对这些礼制规定是比较严格的，其中天子可以享受六马拉车，诸侯五马，卿四马，大夫三马，士两马，普通人一马，这种规定在其余国家可能出现不遵循的情况，但是在秦国是不可能的，因为秦国法治很严格，可以说秦国的逐渐强大就是靠着变法以及变法之后的坚持。
在这样的情况下，宣太后当然不可能公然违反规定，使用六马拉车来挑战权威了，只有可能是秦始皇才有这种资格使用六马拉车，也只有秦始皇这样的始皇帝，才会想到在自己死后，还要建立起来另外一个王国，让自己死后在那里继续统治，其余的人想必是不敢想象的。
结语虽然史料中没有明确记载说兵马俑是秦始皇的，但是从兵马俑距离骊山陵的距离，以及兵马俑的规格，乃至是兵马俑中的一些细节来看，都只可能是秦始皇的，因为在当时除了秦始皇之外，似乎没有谁有那样的执行力以及决心了，宣太后不管怎么说都是一个女子，在当时那种历史背景下，想要劳民伤财干这么大的工程，那是必然不可能的！
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正月初一到正月十五每天都有什么说法？
正月初一原名“元旦”，“元”的本意为“头”，后引申为“开始”。
这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”;因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”，正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即年、月、日三者的开始。
燃放开门炮仗：春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。 拜年：新年的初一，男人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。
由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺，由此发展出后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。
压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 占岁 旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。
其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。
如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。
后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。
后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。
饮屠苏酒 屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。
一般人饮酒，总是从年长者饮起;但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。
大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。
宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。
这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
俗传正月初一为扫帚生日，正月初一不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。
假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着一习俗，除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外泼。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。
大年初二，出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。 祭财神(北方) 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。 正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。 烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。 谷子生日 民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。 小年朝 即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。 贴“赤口”大年初三又称赤狗日，与“赤口”同音。在中国南方，大年初三的早上要贴“赤口”(禁口)，认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话(格式：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”)，贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积下来的，一定要到初三才一起清理倒掉，否则，等于把家中的金银财宝向外流一样。总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。通常不会外出拜年，传说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时，因为现在人们难得春节团聚，对此已经淡化许多。 大年初四是祭财神的日子，过去，东家想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。 正月初五，俗称破五。 民间有吃饺子的习俗，寓意着招财进宝。按照旧的习惯要吃“水饺子”(北方叫“煮饽饽”)五日，如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的，古时从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。 祭财神(南方) 南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。 送穷 正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼，又称“穷子”，相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。 开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。股票市场也是在这一天开市。 天津人过初五要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，天津人破五这一天，家家户户都吃饺子，而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。 年初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。传说这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，因为12是6的二倍，这叫六六大顺。这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，这叫送穷鬼。 初七是人日，即人的生日。亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外，还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日，每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。 “熏天” 民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(一种熟肉食品)，并在庭院摊煎饼“熏天”。 吃七宝羹 七宝羹是用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿。 送火神 在山东半岛，正月初七这天还要“送火神”，孩子们选一根两米左右的木棒，用麦秸将其绑住，这就是所说的“火神”。黄昏时分，在家门口点着“火神”的一端，孩子们抱着“火神”的另一端跑向离家较远的地方，直到燃烧殆尽为止。这个活动寓意于将“火神”送出家门，一年之内家里没有火灾，平平安安。 根据《占书》记载，由初一开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七就是人日。这天，香港市民喜欢吃及第粥，所谓及第，是希望科考状元高中。人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。 初八是谷日，传说是谷子的生日，也叫顺星节，传说是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，如果这天天气晴朗，则预示这一年稻谷丰收，天阴则年歉。 顺星又名祭星。正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君(即顺星)，等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”(黄灯花)并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。 放生祈福 正月初八有“放生”活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。 明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。” 初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物、和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。 初十是石头的生日，这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要祭祀石头。在山东郓城等地有抬石头神的说法。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十早晨，用绳系住瓦罐的鼻子，由十个小伙子轮流抬着走，石头不落地则预示当年丰收。 初十是石头的生日，这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要祭祀石头。在山东郓城等地有抬石头神的说法。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十早晨，用绳系住瓦罐的鼻子，由十个小伙子轮流抬着走，石头不落地则预示当年丰收。 过了正月十一，人们开始准备庆祝元宵佳节，从正月十二开始选购灯笼，搭盖灯棚。童谣是这么唱的：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。” 正月十五就是“元宵节”了，它是一年中第一个月圆之夜，也是大地回春的夜晚，又称为“上元节”。元宵燃灯的风俗起自汉朝，这一天少不了还要吃元宵、汤圆。正月十六夜则是小孩的节日，所有的小孩拿出自己的灯笼对着别人的重重一撞，然后笑哈哈的看着别人的灯笼着火，这个叫做“碰灯”。讲究的是今年的灯笼不能留到明年，必须以“碰灯”的方式销毁。
金庸笔下十大最有魅力女子排行榜？
金庸笔下十大最有魅力女子排行榜：谁排第一位？
金庸武侠世界中，漂亮有魅力的女子很多，基本上每本书的女主角都是绝色的美女，现在我们来一起擦掉哈喇子，找到书中描写的绝色佳人，排一排他们的名次，让胖友们一饱眼福。十、黄蓉俏黄蓉都只能屈居第末啦，“靖哥哥靖哥哥，我在这呢！”每当听到她的声音，脑海中就会浮现蓉儿俏丽的身影，真是便宜郭靖这个傻小子了。我们引用书中的话来看金庸先生是怎么描写黄蓉的：只见船尾一个女子持浆荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光。郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看得呆了。那船慢慢荡近，只见这女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪、娇美无匹；容色绝丽，不可逼视。九、仪琳仪琳是令狐冲的小迷妹，是一个非常可爱、漂亮、天真、纯洁、善良的小姑娘，这么多字眼也形容不了我对她的喜爱，可惜最后也没有能跟她喜欢的人在一起。看看书里是怎么描写她的容貌的：门帘掀处，众人眼睛陡然一亮，一个小尼姑悄步走进花厅，但见她清秀绝俗，容色照人，实是一个绝丽的美人。她还只十六七岁年纪，身形婀娜，虽裹在一袭宽大缁衣之中，仍掩不住窈窕娉婷之态。八、周芷若虽然倚天中美女众多，但是周大掌门是最美的一个，从小就是个绝色的美人胚子，长大了更不得了，不仅人长得漂亮，学武功的天赋也是一等一的好，深得灭绝师太的喜爱。名字也起得好，“衡兰芷若”，见字如见人，来看看书中怎么描写周芷若长大以后的样子：她衣衫飘动，身法轻盈，出步甚小，但顷刻间便到了离两人四五丈处。只见她清丽秀雅，容色极美，约莫十七八岁年纪。七、任盈盈我们的任大小姐都只能排为第七位，这是为什么，为什么，为什么！“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”，大盈若冲，其用不穷。天生的一对，为了令狐冲不惜以身犯险，把自己抵押给少林寺，只求少林寺能放过令狐冲。这是多么伟大的爱情，最后有情人终成眷属，也值得莫大先生的一曲《凤求凰》。书中自有颜如玉：再看水中倒影时，见到那姑娘的半边脸蛋，眼睛紧闭，睫毛甚长，虽然倒影瞧不清楚，但显然容貌秀丽绝伦，不过十七八岁年纪。他犹似身入梦境，看到清溪中秀美的容颜，恰又似如在仙境中一般。六、阿珂这个可不得了，韦小宝最喜欢的一个老婆，武功虽然平平，相貌可是相当的不平平，九难从小把她掳走，成了没爹没娘的孩子。韦小宝可是用尽了全身解数，坑蒙拐骗才到手的，在影视剧中也都是获得过港姐头衔的大美女扮演的。来看看书中怎么描写这个阿珂的：她从头到脚，头发眉毛，连一根小指头也是美丽到了极处。红烛摇晃之下，她一张娇艳无伦的脸上带着亮晶晶的几滴泪珠，真是白玉镶珠不足比其容色、玫瑰初露不能方其清丽，韦小宝不由得看得呆了。五、小龙女小龙女有多漂亮不用我多说了吧，书中李莫愁、程瑛、陆无双、公孙绿萼、郭芙再加小郭襄也没有一个小龙女漂亮，请看原文：那白衣少女一住来，众人不由自主地都向她望去。但见她脸色苍白，若有病容，虽烛光如霞，照在她脸上仍无半点血色，更显得清雅绝俗，姿容秀丽无比。世人常以“美若天仙”四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，谁也不知，此时一见那少女，各人心头都不自禁的涌出“美若天仙”四字来。她周身犹如笼罩着一层轻烟薄雾，似真似幻，实非尘世中人。四、王语嫣段誉的神仙姐姐，其实王语嫣在书中应该不算是最美的，是妈妈李青萝、姥姥李秋水和姨姥李沧海这三个人把美貌遗传下来的，传到第三代的时候居然一点都不缩水，照样把段誉迷不要不要的。书中都是侧面描写她的美貌：便在此时，只听得一个女子的声音轻轻一声叹息。霎时之间，段誉不由得全身一震，一颗心怦怦跳动，心想：“这一声叹息如此好听，世上怎能有这样的声音？”段誉一转过树丛，只见一个身穿藕色纱衫的，脸朝着花树，身形苗条，长发披向背心，用一根银色丝带轻轻挽住。段誉望着她的背影，只觉这女郎身旁似有烟霞轻笼，当真非尘世中人。（还是她们三个）三、香香公主《书剑恩仇录》里的绝世美女，唯一的少数民族回族美女，霍青桐的妹妹，霍青桐已经非常漂亮了，香香公主比漂亮更漂亮。就在这一刹那，陈家洛已看清楚是个明艳绝伦、秀美之极的少女，心中一惊：“难道真有山精水怪不成？”摸出三粒围棋子扣在手中。只见湖面一条水线向东伸去，忽喇一声，那少女的头在花树丛中钻了起来，青翠的树木空隙之间，露出皓如白雪的肌肤，漆黑的长发散在湖面，一双像天上星星那么亮的眼睛凝望过来。这时他哪里还当她是妖精，心想凡人必有如此之美，不是水神，便是天仙了。二、西施出自《越女剑》，书中可是正式出场的哦，并不是像达摩祖师那样只是传说中的人物。中国古代四大美女之一，我就是用尽所有的字眼也描述不了西施的美貌。她凝视着西施的容光，阿青脸上的杀气渐渐消失，变成了失望和沮丧，再变成了惊奇、羡慕，变成了崇敬，喃喃地说：“天……天下竟有这……这样的美女！范蠡，她……她比你说得还……还要美！”纤腰扭处，一声清啸，已然破窗而出。一、陈圆圆一代名妓陈圆圆，是阿珂的妈妈，阿珂只有陈圆圆十分之一的美貌，已经把韦小宝迷的神魂颠倒了，难以想象陈圆圆巅峰时期的颜值。这女子四十岁左右年纪，身穿淡黄道袍，眉目如画，清丽难言，韦小宝一生之中，从未见过这等美貌的女子。他手捧茶碗，张大了口竟然合不拢来，刹时间目瞪口呆，手足无措。