猪脚痛打什么针
猪脚痛打什么针，明朝末年的东林党对当时历史的发展起到了怎样的作用？
明朝的东林党最基本的宗旨是道德济世，主要是通过书院讲学，培植儒士群体意识，以此讽议朝政，针贬时弊，参与国事，一方面企求重提学术思想上的道德传统，重树道德伦理上的严格标准和绝对权威，另一方面针对现实问题，试图对社会作某些改造。
东林党的兴起
从万历中叶开始，明朝开始走向衰落，内忧外患不断，统治者日益昏庸腐败。此时，一部分具有政治敏感性的士大夫已感到大厦将倾的末世危机感，他们怀抱忧国忧时之志，然个人之能力毕竟有限，因而他们自发聚集在一起，逐渐形成一个政治影响力巨大的团体——东林党。
东林党不是这个用语的现代意义的政治党派。翻译为“党派”的“党”字有贬义，在意义上更接近诸如“派系”、“宗派”或“帮伙”一类的词。“东林党人”从他们的敌人得到了这个称号。黄宗羲就曾辩驳说：“东林讲学者不过数人耳……东林党真有名哉! 亦小人加之名目而已矣。”
“东林”这个名字首次出现，是在万历三十二年(1604)。但事实上，东林核心人物顾宪成，高攀龙等人在此之前便已名闻遐迩。一般都把东林之始定在万历二十一年，但也有人认为，东林之始可追溯到万历初年张居正的夺情之争。
万历二十二年，因争国本触犯神宗，及参与会推阁臣王家屏，顾宪成、高攀龙先后被贬斥回乡。他们潜心学术，崇尚实学，并开始致力于讲学。至万历三十二年，顾宪成与其弟顾允成以及高攀龙、安希范等合力修复东林书院。此后，在聚众讲学中，他们大力倡导“经世致用”之学;反对“空言之弊”，提倡“讲”“习”结合的新学风。他们把读书、讲学和关心国事紧密地联结在一起，这种新学风吸引了一大批有志之士及在朝廷任职的政治官员(赵南星、李三才、杨涟、左光斗等)。由此，东林名声大振，而东林书院实际上又成了一个社会舆论中心。作为一个学术团体、学术派别的东林学派，又逐渐扩大而形成一个政治派别，被政敌斥之为“东林党”。
东林党的人员构成与宗旨
东林党成员，一般均出身于江南中小地主家庭，其骨干分子大多为罢官废吏，秀才处士。他们之中有的人后又再度为朝廷启用，但大都宦途坎坷，任期短暂。
由于东林党人多系江南地区的士大夫，他们必然要反映江南各阶层的政治经济利益。万历末年，江南商品经济已较为发达，江南地区地主与商品经济联系极为紧密。东林党人多系中小地主，商人亦为数不少，顾宪成，高攀龙即为商人家庭出身。东林党的政治主张——反对矿监税使，提倡“官民两利”等，一是因为他们“以天下兴亡为己任”的极高的道德责任感，二来也是他们的阶级属性使然。
东林党最基本的宗旨是道德济世，主要是通过书院讲学，培植儒士群体意识，以此讽议朝政，针贬时弊，参与国事，一方面企求重提学术思想上的道德传统，重树道德伦理上的严格标准和绝对权威，另一方面针对现实问题，试图对社会作某些改造。
东林党人认为，当时最大的现实问题就是道德论理问题，而且东林人士认为要拯救危局、解决危机，最根本的手段, 就是复兴道德，并以宗教般的热情去以道德济世。正因这一共同的价值认同和相似的的学术渊源，东林党人自发地聚集在一起，形成这一强大的团体。
东林党的主要活动
东林党的活动，大致可分为三个阶段。书院建立之前，顾宪成等一批后来成为东林骨干的年轻官员，在建储、税监、会推阁臣、京察等问题的论争中，崭露头角，取得一定的个人资本和社会名声，此为第一阶段;万历三十二年，东林书院建立，顾、高等人以书院为大本营，研习道德学问之余，往往“裁量人物，出位论政”，最典型的就是推举李三才入阁之事，天启初年，东林党人复职并主持了许多重要职位，推行了一些改革措施，同时力图清算前案，这是第二阶段;“东林”与“非东林”两大派系的对立与党争愈演愈烈，由于得到熹宗的支持和信任，魏忠贤的阉党在这场斗争中取得胜利，大批东林人士惨遭迫害，这是第三阶段。
东林党参与的重要政治事件主要包括：
一、建储之争。建储之争历时十几年，几乎可以说是万历时期最重要的政治事件，在这场政治斗争中，东林党的骨干们脱颖而出，赢得过人的声誉和大批的支持者。在这群日后成为东林骨干的年轻官员们看来，万历皇帝对他长子的偏见(这种偏见导致他偏袒他的第三子继位)是不合乎道德，不合乎礼仪的。事实上，早在张居正夺情风波中，这些官员们就已显示出强烈的道德责任感，他们反对、抨击一切违背儒家正统的行为。在建储事件上，他们的反应更加激烈，当万历皇帝对他们的行为予以惩罚时，他们相互援助，通过舆论手段不断进行反击。由于东林党人把个人道德置于至高无上的地位，因而皇帝的惩罚对他们并没有起到惩戒作用，在他们看来这反而是对他们道德的褒奖。东林党人最终成功阻挠了万历皇帝改变继位顺序的企图，但也正因如此，万历日渐消极，对朝政几乎放任不理，明末颓势也就愈发明显。
二、考察和任用官吏之争。明朝对官吏进行定期考核，有京察和外察两种。考核决定着这级官员仕途升降，因而也是各个党竞争的主要场所。在历任首辅之争及李三才任用问题上，东林党人与齐党、楚党、浙党针锋相对。在每六年一次的京察，双方互相排挤：万历三十三年东林党人都御史温纯和吏部侍郎杨时乔主持京察﹐贬谪浙党官员钱梦皋﹑钟兆斗等﹐沈一贯从中阻挠。三十九年北京京察驱逐齐楚浙党官员，而南京京察主持在齐楚浙党人手中﹐又大肆贬谪东林党人。四十五年浙党主京察，也大肆斥逐东林党人。天启三年东林党人主京察﹐又尽逐齐楚浙党。魏忠贤得势后，齐楚浙尽聚其下，形成强大的阉党势力。而后，双方争斗不休，直至崇祯末年东林与阉党余众仍是势如水火。
三、抑制矿监税使之争。从万历二十四年起，万历派出许多宦官充当矿监、税监，在全国各大城市以征商开矿为名，大肆掠取民间金银。他们往往以开矿为名，强占土地，毁民房，或巧立商税名目，横征暴敛。有史学家考证后推断，矿监税使掠夺财富的总额超过了政府赋税收入总额。【7】矿监税使对社会经济的破坏是空前的，各地城市居民不堪重负，反抗，民变此起彼伏。东林党人本着士的“良知”，掀起舆论攻势，想逼迫万历裁撤矿监税使，其中东林党推戴的李三才就曾三度上书，言辞激烈，赢得众多东林党人支持。但万历始终采取消极应对的措施，东林党的强大政治攻势，终究未使他屈服，这场旷日持久的冲突在万历去世后也就不了了之了。
东林党的失败
天启初年是东林党的鼎盛时期，大量东林党人复职，担任朝廷重要职位，齐楚浙党被逼到了困境。由于东林党奉行严格的二元对立道德标准，许多原本中立的正直官员也被逼到了反东林阵营。与此同时，宦官魏忠贤由于深得熹宗信任，成为了权倾朝野的关键人物，反东林势力渐渐聚集到他麾下。东林党与阉党的冲突愈演愈烈，东林党人多次指责阉党“奸臣乱政”。天启五年，魏忠贤借“梃击、红丸、移宫”三案为由，唆使其党羽造编《东林党点将录》上报朝廷。明熹宗下诏，烧毁全国书院。次年，东林书院被拆毁。东林党人也遭到毁灭性的打击，阉党四处搜捕收押东林党人，先后有“六君子”和“七君子”之狱。杨涟、左光斗等东林骨干都受到惨无人道的迫害并被杀害。东林之盛终成昙花一现之势，朝政完全落入阉党之手。
天启七年(1627年)，崇祯即位，魏忠贤被流放南直隶凤阳府，东林党人余人才免遭魏忠贤的打击。崇祯二年，崇祯皇帝下令为东林党人恢复名誉，并下诏修复东林书院。东林党与阉党余势之间的斗争一直持续不断，一直延续到南明覆灭。
历史评价与反思
对于东林党人的评价，有两种观点：一派认为东林党和齐、楚、浙及阉党一样，“都是从派性出发争夺权势而已”;另一派则认为东林党“不务空谈, 主张躬行实践, 不是为讲学而讲学, 而是要过问政治, 以达到经世致用”。
我比较倾向于第二种观点，然而，东林党人初心虽好，最终却还是卷入他们极力反对的党争中，并最终因此惨败在阉党手下，这对于他们而言，不啻为一个极大的讽刺。
东林党倡导经世致用，道德济世，但他们经世的具体内容, 主要体现在“清议论政”和“生民关怀”两个方面。从这两方面活动的内容、过程及其后果，也不难看出东林道德经世的可操作性是何等缺乏。更重要的是，东林党人对于他们不切实际的幻想蓝图也并未真正推行，相反，他们当政期间忙于党政，扶植同党，对宿敌齐楚浙党进行残酷打击，欲将其一网打尽。虽然这是时势所迫，是权力斗争的必要手段，但东林党的腐化却也是明显存在的。由此看来，他们的失败是必然的，纵使他们在党争中击败阉党，也只不过迎来新一轮的党间、党内派系争斗罢了。无论如何，他们平息党争，拯救时弊的目标是无法达成的。
我认为，他们失败的原因主要有以下几点：
一、“非此即彼”的认知模式和“善恶两分”的绝对化政治思维定势导致他们的行为趋于极端且不识变通，将大批正直的中间派官员逼入“反东林”派系中。谢国桢先生曾感慨:“我们最可惜的是东林的壁垒森严，党见太深, 凡是不合东林之旨的人, 都斥为异党。”
二、对于现实问题的错误判断和济世手段的不切实际。明末社会积弊甚多，王朝可谓危如累卵，东林党对于最根本的国库虚弱，经济危机却视而不见，他们意图用道德手段代替技术手段，殊不知，这种方法对于解决现实问题并无多大帮助。相反，严厉的道德批判反而加剧了党争。
三、士本身的局限性。士人长期以来形成的优越感使他们自傲，孤僻，将自己的价值观凌驾于他人之上，导致他们在现实中的孤立(这一点在与阉党的斗争中尤为明显)。同时，东林党人中多有迂腐和呆板者，缺乏审时度势处理复杂政治事务的灵活机变，难以在纷乱时局中有所作为。
四、复杂、严峻的社会形势使他们忙于权力斗争，党同伐异，根本没有精力实行救国之策。
你遇到过的极品邻居都干过什么极品事？
同样一丝不挂，极品邻居二进宫！为什么受伤的总是我！
邻居王小姐说：他家对面楼上的男青年经常在家不穿衣服，已经持续近一周了，实在是有些不像话，伤风败俗。给物业反馈多次后仍然不起作用。物业也表示很无奈，也曾上门多次劝说，但无效。
这天两个孩子在家做作业，对妈妈说：妈妈快看对面的叔叔又光着屁屁在哪里晾衣服，羞羞脸。王小姐无奈只好报警。经过警察核实：此男子确实经常一丝不挂在家里洗衣，打扫卫生，做饭。被警察拘禁了十天。
一天傍晚男子回到家中，在阳台晾衣服，无意间发现对面的窗帘没拉严，此时正好看到上次举报他的王女士正在洗澡，心想这次报仇的机会来了。赶紧拨打110.说对面的王女士一丝不挂，洗澡不关窗。警察赶到经过了解发现不是这么回事。结果又以偷窥女性为由再次拘留十天。
该男子委屈的叫到：同样是不穿衣服在家，自己被别人看到是我的错，别人被我看到，还是我的错，为什么受伤的总是我啊！
长春长生为什么会有这么大的胆子做假疫苗？
现在长春长生疫苗闹的是人 尽皆知，全国上下都在讨论了假疫苗的问题，他们之所以胆子这么大，敢做假疫苗，还是因为利益的驱使，因为一些金钱诱惑，置别人的生死安全于不顾，置国家名族的未来于不顾，这些人都应该按反人类罪进行审判和惩罚。
疫苗问题是关于国家的根本，有好的疫苗才能有好的健康，才能有青少年的未来，才能有一个国家的未来，如果连最基本的疫苗问题都得不到保证，那么青少年的健康问题 有谁能够来保障？因为前几年奶粉的问题导致现在国内依然不敢相信国产奶粉，很多家庭为了吃奶粉 ，不惜花大价钱来从国外进行代购，就是为了能够给孩子一个好的起点，有一个健康的身体。但是万万没想到啊，躲过了假奶粉，但是却没有躲过假疫苗。
由于我国是乙肝大国，在很早之前就定下了一项基本国策，那就是刚出生的小孩就要打乙肝疫苗，就因为这一国策的执行导致我国新生儿乙肝患病率降到不足万分之一，挽救了无数的家庭，也给予了很多乙肝父母对爱，对生活，对家庭，对未来的期望，为社会和谐稳定创造了非常大的价值，这其中疫苗的功劳功不可没。
但是有人却敢在疫苗上动手脚，这回的不仅仅是几十万支疫苗，毁的更是国人对于疫苗的信息，毁的是国人对于国产商品的信息，会让更多人不敢打疫苗，甚至在一定程度上动摇了基本国策，这些人的罪过可真的大的去了，不杀不判不足以平民愤。
为了一点利益就罔顾法规，为了一点利益就丧尽人伦，这些造假疫苗的负责人都应该接受来自于人民的批判，来自于法律的严惩，并将此案办成标杆，以警示后来人。
水浒传的世界到底要怎样才能懂？
要想弄懂这个问题，首先就得弄懂《水浒传》“好汉”二字的意思！
其实水浒一书中对“好汉”的定义很简单！一是义，二是孝，只要满足这两点，就可以拿到梁山的入伙门票。
如果仔细读水浒，你就会发现梁山泊的好汉，不管他是卖人肉包子的，还是拿大板斧胡乱砍人的，都可以入伙，因为正如我所说，按照梁山泊的价值观标准来看，只要一个人讲义气，又孝顺，那么他就是好汉，就是同道中人，自然而然也就是好兄弟！
那么梁山泊的好汉为何大多都比较粗鲁，暴力呢？
其实施耐庵早在水浒开篇就做出了说明——因为他们都魔君转世！
水浒第一回乃是洪太尉误走妖魔！
洪太尉游山到伏魔之殿，不听群道劝阻硬要进去看看，结果放走了108个魔君——请注意！洪太尉放走的是魔君！这108个魔君也就是后来的梁山一百零八好汉，既然梁山好汉都是魔君转世，那自然要干坏事，不然何以称魔君？若好汉们都是谦谦君子的话，那就奇了怪了！
你最近读的最后一本纸质书籍是什么？
最近读的是这本阿尔伯特.哈伯德的《致加西亚的信》全集。这是一个从英雄故事引发出来的成功模式。
阿尔伯特.哈伯德，美国著名哲学家，编辑和出版家，1859年6月19日出生于美国伊利诺州的布鲁明顿村的一个农场主家庭。其父亲是一名农场主，同时也是一名乡村医生。
哈伯德早年在塔夫茨大学求学，获得文学硕士学位，后就职于一家名叫巴夫洛的公司，经营肥皂销售，事业非常成功。但这并未使他感到满足。
1892年他辞职掉了这一岗位，转而进入哈佛大学继续深造。后又辍学，实施徒步旅行英国的计划，并在此期间开始了出版时名为《短暂的旅行》的一套自传体丛书的创作。1899年，他写下了轰动世界的《致加西亚的信》一书。很快，名誉与金钱便接踵而至，他也被人们尊称为“东奥罗拉的圣人”。除了这部作品外，他一生当中还写下了大量优秀的文章和著作。
“故事中的那个英雄就是把信送给加西亚的人。他为渴望事业成功的人们提供了一条通往卓越的成功模式，通过这个颇富象征性的事件，将会给我们的企业，个人都能带来极大的价值，倡导敬业，热忱，主动，忠诚等职业信念，影响人们对于职业的认识，也推动了老板与员工间的互动，合作与信任，共同营造一个和谐，上进的企业文化氛围。
这本历时百年畅销不衰的小册子，通过生动曲折的传奇故事，和通俗常见的企业案例，为我们展现了关于企业发展和葛根成功双赢的真谛，它过去，现在和将来都将更大的给企业，企业家，员工和管理者带来重大而深刻的影响，一个企业或者个人的成功，事实上并不如通常想象的那么困难，只要我们在工作中做到敬业，忠诚，热忱，自信和坚韧，成功就不再遥远。
这本现代成功学的书籍，将为企业创造更为丰厚和效益，也为每一个优秀的员工提供一条通往成功的道路！”