七里鱼价格是多少
七里鱼价格是多少，过沙溪急霜溪冷月溪明什么意思？
这句话的意思是：白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
出自宋代苏轼的《行香子·过七里濑》
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。
黑鱼籽酱是什么鱼的鱼籽？
我在俄罗斯读大学的时候开始吃到黑鱼籽酱，这个问题我还是比较了解的，我来回答一下。一般对于黑龙江流域来说，黑鱼籽是鲟鳇鱼或者是七里浮子鱼的鱼籽。这两种鱼是黑龙江流域的大型鱼类。最大的成年鱼可能能达到上千斤，最大的两千多斤。
现在黑龙江边境，同江和抚远一带的渔民，每年都未必能打的上来几条鲟鳇鱼，有的年头可能一条都打不到。俄罗斯境内相对肯定要多一些，但是也属于保护动物，不准随便猎杀的。
黑鱼子酱是把这样珍贵的鱼杀掉之后，把鱼籽取出来做成的。当然非常珍贵了，现在中国这样的黑子籽可能要卖到几千块钱一斤。有时候有钱未必买的到。
黑鱼籽口感相对红鱼籽而言相对比较细腻，腥味也不是那么浓。还是相对比较适合于中国人的口味儿的，我也好多年没有吃到了。
你遇到过什么诡异的事情吗？
说一件我前年亲身经历的诡异事情吧。
我们公司是一个大型运输公司，因为需要，就在一个县城农村附近设了一个站点，临时抽调了我们几个人过去负责。
站点位置比较偏僻。清明节这天，恰好是我和经理值夜班。大约十点多钟，按照惯例，我们要出去巡查一下。
没有月亮，夜里黑漆漆的。我们二人打着手电，在农村的小路上慢慢走着。附近村里只有几个暗淡的灯光，也听不见狗叫声。风吹着两边的树叶，沙啦沙啦响，在这寂静的夜里，感觉还有些瘆人。
我们说说笑笑，巡视了一圈儿回到值班室。经理整理了一下衣服，忽然脸色大变——他的领带不见了！
公司有规定，上班时间必须穿工装打领带。作为经理，他是绝不会犯不打领带这种错误的。工装平时都是放在值班室的，而找遍了室内也没发现经理的领带。也就是说，经理的领带是在巡查的路上不翼而飞了！
我的领带就好好的，而我的脖子上挂着一个护身符！
联想到今天是清明节，我们不由心中惊悚。经理一向是不信鬼神的，但这次的事却让他茫然，没法解释到底是什么原因。
你都知道哪些不为人知的禁忌？
感谢邀请！主题：活到现在，你都知道哪些不为人知的禁忌？
无论我们做什么，都要有度，花要半开，酒要半醉，饭要半饱……做人做事最忌讳太满。
常言道：“水至清则无鱼，人至察则无朋”凡事尊求适度原则，是修行，也是一种美德：
1
老祖宗常说，病从口入， 祸从口出，不是没有道理的。
即便我们十分开心，说话也要点到即止，适度的沉默也是聪明的表现。
2
古人认为，一个凡人必有七情六欲，喜，怒，哀，乐，悲，恐，惊七种情绪，是我们谁都无法免俗的。
其中，最损人不利已的情绪，便是怒。
学会调整心态，管理情绪，是我们脱离愚昧，走向智慧的开始。
3
一个能控制自己情绪的人，表面不动声色，心中却潜藏着百万雄兵。
做到物随心转，境由心造，君子能忍，必成大器。
4
俗话说得好：“说得出口的委屈，都不是真的委屈”。
正是因为每个人的生活都会遇到挫折，“心想事成”才是最美好的祝福。生活真正的模样，正是喜忧掺半，一波三折的。
痛苦和伤心只是生命的一部分，并不是全部。
不必想太多，别放弃生活。压力过去之后，我们还是要迎接明天的太阳。
5
做人就应当胸怀坦荡，仰不愧于天，俯不愧于地，以后回想起来，才能无愧于已。
做什么都畏首畏尾，优柔寡断的人，注定一事无成。
南怀瑾曾说：“临危不惧，途穷而志存”。
生而为人，只有不畏过往，不惧将来才能活得自在洒脱，遇事才能有勇往直前的勇气。
只有在做事时无惧困难，勇于担当，才能让自己迅速成长，成得了大事，当得了大任！
6
有的时候我们不是缺少爱，而是想得太多。
难得糊涂，贵在看懂事，而不是把事情看得太重。只有拿得起放得下，人生才能轻松。
最好的处世哲学，就是坦坦荡荡做人，干干净净做事。心胸坦荡是一种思维高度，更是一种人生境界。
7
常言道：“酒品如人品”。
一个人平时可以保持彬彬有礼的态度不难，一旦喝酒，就会暴露出内心深处最真实的一面。
小醉怡情，大醉则会伤身出丑，有百害而无一利。
8
好好说话，既不伤人又不失信，这是素质和修养的体现。
话不能说太满，这是给自己保留了余地，而是尊重别人赋予我们的希望。这是教养和修为的体现。
许诺要慎重，兑现诺言却要尽快。不轻诺，诺必果，言出必行才是处事之道中的大智慧。
9
受人恩惠要感恩，得到命运的眷顾，就要知足。
如果一个人只知道吹毛求疵，得寸进尺，那么他的人生也就没有快乐可言了。
十全十美的人生是不存在的，偏激地追求完美，只会让自己欲壑难填。
无论是做事，还是做人，切忌苛求完美，知足的人，才能快乐一生。
一个名次可以带来快乐，也可以在瞬间剥夺快乐，关键在于我们的心态。
懂得适度适量的人，总比一个为了保住第一名草木皆兵的人快乐得多。
愿你有成为第一名的决心，更愿你有身处第十名的心境。
习凿齿时代邓县早已经划给襄阳郡？
诸葛亮在《出师表》中说“躬耕于南阳”，就在今天的襄阳隆中。
2019年9月20日，中宣部在“学习强国”平台上组织学习诸葛亮《出师表》，其中关于“臣本布衣，躬耕于南阳”的注释说: “躬耕于南阳：诸葛亮在襄阳城西二十里之隆中亲自耕种以待时，襄阳时属南阳郡。”这一表述与历来主流史料的记载一致。
其实，早在三国时期，各种史料就否定了今南阳市（东汉宛城）是躬耕地的可能。
正史《三国志.荀彧传》记载：“太祖将伐刘表，问彧策安出，彧曰：“今华夏已平，南土知困矣。可显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意。”
荀彧让曹操大张旗鼓的从宛城和叶县出兵进攻南方刘表。一个“显出宛、叶”的“出”字兵就足以说明当时宛城在曹操手里。
诸葛亮在《隆中对》中也说：“若跨有荆、益，保其岩阻，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛......”
诸葛亮计划向曹操控制下的宛城和洛阳进攻，显然他当时不会是在宛城附近“躬耕陇亩”，刘备也不可能跑到曹操地盘“三顾茅庐”。
三国时魏国郎中鱼豢编撰的《魏略》说：“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学……后公威思乡里，欲北归……”
孟公威的家乡汝南在宛城以东、襄阳以北。孟公威思乡北归，只有刘表的荆州治所襄阳才符合这一地理方位。
《魏略》还记载：“刘备屯於樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。”
这里说诸葛亮“北行”见驻扎樊城的刘备，可见诸葛亮躬耕之地就在樊城、汉江以南。
此外，蜀汉大臣杨戏写过一篇赞美及评价蜀汉君臣的文章，名为《季汉辅臣赞》。其中，对诸葛亮的赞是这样写的：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。”
其中有“献策江滨，攀吴连蜀”一句，考证诸葛亮的经历，只有三顾茅庐献“隆中对”之策才附合“攀吴连蜀”。这进一证明诸葛亮“隆中对”发生地就在汉江边，显然就在襄阳附近。
以上三国史料都很明显指向了襄阳，并否定今南阳市（东汉宛城）是诸葛亮隐居躬耕之地的可能性。
此后，各种史料都记载东汉南阳邓县隆中（即今襄阳隆中）是诸葛亮躬耕地。
正史《三国志》记载：“（诸葛亮）躬耕陇亩，好为梁父呤。注《汉晋春秋》云：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二里的南阳邓县隆中，即今襄阳隆中。这是史书最早关于躬耕地的记载，也是唯一记入正史的记载。
北魏时期，当过鲁阳郡太守、东荆州刺史（两地东汉都属南阳郡）的郦道元，在《水经注》记载：
“沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为梁甫吟每所登游故俗以乐山为名。沔水又东径隆中，经历孔明旧宅北。亮语刘禅云：先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事即此宅也。”明确记载在诸葛亮躬耕地就在汉江南岸的隆中，就是今天的襄阳市。
而在介绍宛城一带古迹时，《水经注》提及了“百奚故宅、范蠡祠、何进故宅、孔嵩旧居”“姜子牙的吕城”等，但唯独没有卧龙岗、没有武侯祠，没有与诸葛亮有关的传说或遗迹。我想原因只可能是当时并不存在这个东西。这又再次否定今南阳市是躬耕地。
南朝萧梁鲍致亲自到访隆中，并在《南雍州记》记载：“隆中诸葛亮故宅有旧井一，今涸无水。盛弘之记云宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水台。先有人姓董居之，灭门后，无复敢有住者。齐建武中，有人修井，得一石枕，髙一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭。今宅院见在。”
唐宰相李吉甫在中国第一部全国性地图总志《元和郡县图志》中记载：“万山，一名汉皋山，在（襄阳）县西十一里。与南阳郡邓县分界处，古谚曰：‘襄阳无西’，言其界促近…… 诸葛亮宅在县西北二十里。”
北宋王钦若等辑《册府元龟》记载：“蜀诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人。……玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮家于南阳之邓县，号曰隆中。”
北宋庄绰到襄阳游历，在《鸡肋编》中记载：“今州城（襄阳）在岘、万两山之间……岘山在东，上有羊叔子庙。万山在西，元凯祠在焉……过山十余里，即隆中孔明故居之地，亦有祠，其前小山名作乐，相传躬耕歌梁甫吟于此。”
南宋郑樵《通志》记载：“诸葛亮字孔明，琅琊阳都人也。……玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮遂家于南阳之邓县，相距襄阳城西二十余里，号曰隆中，躬耕陇亩，好为梁甫吟。”
南宋萧常《续后汉书.诸葛亮传》记载：“玄卒，遂家于南阳隆中……始亮在隆中，以管乐自许……南阳隆中，汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号隆中。”
金朝李俊民撰《庄靖集》记载：“三顾门，世传襄阳水西门为三顾门。先主自此三往见武侯……隆中,诸葛亮宅在襄阳县西二十里。”
元代郝经《续后汉书.诸葛亮列传》记载：“卒，亮居隆中，躬耕陇亩，好为梁甫吟。”
《氏族大全》记载：“诸葛亮，字孔明。寓居南阳隆中。汉建安中徐庶称于刘备，曰诸葛孔明卧龙也。备三顾于草庐中，亮乃起。”
元代《大元一统志》记载：“隆中，汉晋春秋云：诸葛亮家南阳，在襄阳西二十里，号曰隆中……葛井，在襄阳路，荆州记：诸葛亮宅有井……三顾门，在襄阳路，诸葛亮云：三顾臣于草庐之中，自此门出故也。”
《大明一统志》襄阳府《山川》条记载：“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中书院，汉诸葛亮尝隐于此……隆中书院，在隆中山。蜀汉诸葛亮尝寓此，后人因建庙祀亮，元改为书院……诸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀汉诸葛亮所居。宅西有避暑台。因昭烈三顾亮于草庐，有三顾门。”
明杨时伟《诸葛忠武书•诸葛亮传》记载：“十二年丁亥，是年昭烈见孔明于隆中，时年二十七”“汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，距襄阳西二十里，号曰隆中。”
清《读史方舆纪要》《襄阳府·襄阳县》记载：“隆中山，府西北二十五里，诸葛武侯隐此。”
《大清一统志》襄阳府《古迹》条记载：“诸葛亮宅，在襄阳县西隆中山东。刘备三顾亮于草庐之中，即此宅也……隆中山，在襄阳县西二十里。诸葛亮家于邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。县志：山畔为草庐山，半为抱膝石，隆起如墩可坐十数人，下为躬耕田。”
除了以上史料记载外，历代南阳地方志也对诸葛亮躬耕在今襄阳隆中有连续记载。
《明嘉靖邓州志》记载:“十二年， 备三顾诸葛孔明于隆中。本传徐庶见备于新野，备器之。庶荐诸葛孔明家于南阳之邓县号曰隆中。”
《明嘉靖南阳府志校注》记载：“三国志侯传注引汉晋春秋亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。此汉隆中确属邓县，不属宛。汉时襄阳为南郡属县，县境西止十一里，故水经注谓襄无西……案，亮三国志卷三十五有传魏略曰亮在荆州游学，每晨夜常抱膝长啸。汉荆州刺史治襄阳，所领有南阳郡。亮家于襄阳城西二十里属南阳郡邓县，故亮自称躬耕南阳。”
《清乾隆新野县志》记载:“建安十二年……是年（刘备）三顾诸葛亮于隆中。”又说“诸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄阳隆中……”
《清光绪南阳县志》记载:“按南阳有诸葛忠武侯庐始见唐宋人集，至元明皆有敕赐庙学、祭品、碑而名益着，或谓侯实家襄阳，南阳之祠非是。考三国志亮随其叔父依荆州牧刘表，是时表军襄阳，亮宅在襄阳为信。水经注谓沔水经亮旧宅是也……然汉荆州八郡南阳居首襄阳（隆中）四（实）为邓县实隶南阳，故侯自表谓‘躬耕南阳’”
建国后，各级政府也认定今襄阳隆中为诸葛亮躬耕地。
由国务院立项组织编撰的《中国大百科全书》记载：“诸葛亮…随叔父诸葛玄往依荆州刘表。隐居南阳隆中（今湖北襄樊西），躬耕陇亩，自比管仲、乐毅。”
中央政府立项编辑《辞源》中，关于【隆中】“山名。在湖北襄阳县西。汉末诸葛亮筑庐居于此。相传刘备三顾茅庐，即此”。
中央政府立项编辑的《辞海》记载：“【隆中山】在湖北襄阳县西，临汉江。东汉末年诸葛亮曾隐居于此。【隆中对】东汉末年诸葛亮隐居（今湖北襄阳西），建安十二年刘备三次往访。”
由河南省政府组织编纂的地方志《河南风物志》说：“（诸葛亮）在襄阳西隆中结茅隐居，他躬耕垄亩，攻读史籍……汉室后裔刘备三顾茅庐于隆中……孔明遂离开隆中，佐刘备攻伐中原……人们知道，湖北襄阳古隆中为孔明隐居躬耕之所……诸葛亮在《出师表》中说过臣本布衣，躬耕于南阳……很明显，这里所说的南阳系南阳郡，并非今日之南阳市。后人出于仰幕，于今日南阳建祠以祀。”
南阳市委宣传部曾编写《诸葛亮小传》一书指出：“隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓城管辖……诸葛亮在这里度过了十个寒暑……小小的隆中实际上成了他的第二故乡，所以他自称‘躬耕于南阳’。”
南阳市博物馆曾编撰导游性小册子《武侯祠简介》说：“诸葛亮隐居在南阳的隆中（今湖北襄阳附近）……刘备三顾茅庐见到了诸葛亮……从此他就离开隆中辅佐刘备……（南阳）卧龙岗武侯祠后部的茅庐……等，是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物”。
1986年《国务院批转城乡建设环境保护部、文化部关于请公布第二批国家历史文化名城名单报告的通知》时，国家明确确认“隆中诸葛亮故居”。
1999年5月27日，国家最高领导人江泽民总书记视察襄阳隆中，欣然题词：“古隆中诸葛亮故居”。
综合以上文献记载可知，今天的襄阳隆中为诸葛亮故居、为诸葛亮躬耕地和刘备三顾地就是1700年来各类史料所记载的史实。而在三国时期就被否定的宛城（今南阳市）显然不可能是真躬耕地。