红脚的虾是什么虾
红脚的虾是什么虾，吴用第一次出场的时候？
“水浒传“中，“智多星“吴用第一次出场时确实使用过两条“神秘“铜链。
许多读者对此不解，吴用作为一名教书先生，为何会随身携带两条铜链呢？他这铜链究竟是干什么用的？是教学用具还是随身武器？
在分析之前，先说出我的观点:
笔者认为，上山前，吴用是一名教书先生，上山后，吴用担任梁山泊军师，一生从事文职工作，给人的感觉，活脱脱的一个弱不禁风的秀才形象。
但书中却并未标注其不懂武艺，相反，根据一些细节分析，吴用对武艺也颇有研究，只不过不如其智囊的光芒亮眼而已。
——这两条铜链便是其行走江湖时的随身武器，而且很可能是暗器之类！
为何说吴用懂武功？梁山泊一百单八将中，若论武艺高强，当然首推卢俊义、五虎将、八骠骑以及步军十大头领与水军八大头领等人。
吴用、宋江之流，向来给人的留下的印象都是“文人墨客”形象。特别是吴用，羽扇纶巾、眉清目秀，面白须长，全身上下一副秀才样打扮，很难将其与练武之人联系在一起。
事实上这是个误区，宋江、吴用虽不是顶级高手，但武艺至少能排在梁山泊中游位置。
以宋江为例，虽然上前后，宋江几乎很少展示自身武艺【唯有躲穆春的时候露了一手！】，书中却明明说道:“原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。”
试想一下，一个正值壮年的正常男子，竟然将练武看得比女人更重要，这种人，我认为说他是“武痴“恐怕都不为过。
而且宋江还是孔明、孔亮兄弟的师傅。书中明确交代，由他点拨二人武艺。
宋江之武艺应在孔家兄弟之上。
我们再看吴用，说他不懂武功笔者一点都不相信。
作为一名老师，吴用并非喜好结交天下间的文人墨客，恰恰相反，他偏偏爱与晁盖之类的江湖草莽成天厮混。在吴用的交际圈中，连三阮之类的江湖豪杰亦对其敬佩不已。
比如郓城的公职人员中，吴用偏偏只跟雷横等武夫有交集，反而从未去结交大名鼎鼎的“及时雨“宋江。
其中的主要原因，不排除吴用知道宋江是一名“文吏“，不愿意结交这类人物。毕竟两人只在咫尺之隔，吴用若想结交宋江并非难事。
正所谓“物以类聚，人以群分”，吴用上山前所结识的人无一不是武夫，那他自己也必定是喜好练武之人。
再说吴用的铜链！
书中，吴用的铜链一共出现两次。第一次是雷横与刘唐打斗时，吴用使铜链将二人隔开。
彼时刘唐与雷横一来一往、一撞一冲，纠缠五十回合不分胜负。两人正斗得面红耳赤、难分难舍之时，吴用从暗处看了，把一对铜链往中间只一隔，立即终止了这场打斗。
话说刘唐与雷横二人均是梁山泊步军头领中的一流高手，高手之间过招，岂能轻易被他人隔开？——吴用的武艺，从这里方显露了出来。
接下来，我们再看吴用分析刘唐与雷横的这场打斗，简直就是行家话语:
这个令甥端的非凡，是好武艺。小生在篱笆里看了。这个有名惯使朴刀的雷都头，也敌不过，只办得架隔遮拦。若再斗几合，雷横必然有失性命，因此小人慌忙出来间隔了。
这段话一看就是行家嘴里说出来的，两名高手过招，在“不分胜负“的情况下，吴用竟一眼就能看出刘唐已经赢了。
而且不单看出刘唐更强，他还敢断定，再斗下去雷横必然有性命之忧。所以才用铜链将其隔开。
铜链的第二次出现，是晁盖等人事泄逃跑的时候。书中原文如下:
吴用、刘唐把这生辰纲打劫得金珠宝贝，做五六担装了，叫五六个庄客，一发吃了酒食。吴用袖了铜链，刘唐提了朴刀，监押着五七担，一行十数人，投石碣村来。
在逃跑的最危急的关头，吴用还不忘把他的铜链带上。说明这对铜链对吴用非常重要。
前句说吴用袖了“铜链“，后句又说刘唐提了“朴刀“，显然，很直观的表现出这对铜链就是吴用的武器。
另外，吴用的铜链非普通链子，而是随身装备在衣服袖子中。似乎类似于“袖箭“之类的暗器，一般情况下不会拿出来使用，紧急关头则可做到神出鬼没。
说明吴用使用铜链，应该是比较高端的操作，不类似于三脚猫功夫。
结语:
综上所述，吴用这对铜链的作用显而易见，正是其行走江湖的武器。
有一种红色的虫子？
这是马陆，也叫千脚虫。千脚虫是一种陆生节肢动物，它体形呈圆筒形或长扁形，分成头和躯干两部分，头上长有一对粗短的触角，躯干由许多体节构成，多的可达几百节，除去第一节无足和2——4节是每节一对足外，其余每节有两对足，所以足很多。是世界上足最多的节肢动物了。
古代时候双脚羊是什么意思？
我是生活问道。
“宁为太平犬，不做乱世人”。这句话可以作为对双脚羊的最好注释了。
双脚羊虽然带个羊字，但并不是我们所知道的家畜的羊。说起来也不由得让我们不寒而栗，这里说的双脚羊，指的就是人。更残酷的现实是，人类历史有多久，食人的历史就有多久。
但是人类做出同类相食的事情，往往是在发生大的灾害时才会出现。例如旱灾、虫灾、兵祸、战乱。在没有其他食物时，只有易子相食。
近代人类大规模也出现过易子相食的事情，民国时期的花园口大决堤事件，全国近1/4的人口受灾，仅死亡人数就高达百万之众。在逃难的难民啃光了所有能吃的东西后，路边倒毙的尸体就成为食物，而尸体是远远不足以维持生命的，于是易子相食的情况就出现了。
而将人做为食物公开的堂而皇之的食用的，在中国有两个时期。
第一个时期是在西晋“八王之乱”后发生的五胡乱华事件（鲜卑族、匈奴、羯族、羌族、氐氏）。原本这五个少数民族是做为雇佣军进去中原帮助雇主作战的，但是随着西晋社会整体的腐败和混乱，这五个部落很快就喧宾夺主，大肆劫掠杀戮。
当时社会生产力完全遭到破坏，民不聊生。做为少数民族的五胡部落一是不懂的修生养息的农耕重要性，二是他们的目的本身就是杀戮和劫掠。因此，中原社会的生死存亡根本不在他们的考虑范围。
五胡之间的作战需要大量的粮食，而不重视农耕的少数民族自然无法通过耕种获得寄养，因此，汉人做为食物就成为了必然的选择。
仅以鲜卑族为例，鲜卑慕容氏一次俘虏数万女性（男性主要作为苦力使用），主要有以下两个用途，一是奸淫，再有就是食用。行走到河北的易水河畔时，数万女性只剩几千人，由于无法携带，这几千女性全部被杀死扔进河中，据说河水都被尸体阻塞。由此可以想见当时人作为食物的残酷。
西晋时期中原原有汉人近6000万人，至五胡乱华结束时，汉人已经不足700万。除了死于战乱的之外，绝大多数都作为食物被吃掉了。
可以说，五胡乱华是人类历史上最悲惨和最黑暗的一段历史。
在这段历史中，人肉也被分为三六九等：
女性，尤其是年轻女性，被称为“不羡羊”，意思是味道鲜美，肉质滑嫩，吃了年轻女性的肉，都不会想吃羊肉了。小孩，被称为“和骨烂”。顾名思义，小孩子肉质松软，稍微一炖就肉烂骨酥。男人和老人，被称为“饶把火”。男人，尤其是老人，是最不受欢迎的。因为肌肉纤维粗，不易炖烂，所以需要用更多的时间和柴火。而这个时候的人，或是食物人。已经失去了做为人类的价值，只是作为食物存在。第二个时期是出现在南北宋末。
北宋末期，宋徽宗等被俘虏至塞北漠河。为了羞辱曾经的汉人皇帝，金国让男人扮成小丑当仆人，而把女性的衣服扒光，披上羊皮，淫欲取乐。这些女人就被称为“两脚羊”。
这个时候的两脚羊更多的是做为羞辱，而不是食物。
即便是明代名医李时珍，在其编著的《本草纲目》中写到人的词条时，也仅有区区几个字：“人，肉也！”
由此可见，老百姓对于身处乱世的无奈与悲怆。每一次食人情况的出现，无不体现出了“天地不仁，以万物为刍狗”。
大虾蒸几分钟？
虾类的做法多种多样，其实蒸的不如炸的吃起来更过瘾。蒸的需要剥壳，而炸的，一口闷。除了蒸，白灼和炸也是不错的制作方法。虾是一种生活在淡水中的动物，顶上有鳍，头上有须，身上有甲壳，属于节肢动物。什么是节肢动物？简言之，就是身体分为一段一段的动物。节肢动物在地球上的分布和存量极为广泛，前至早已灭绝的三叶虫，现至虾类、蚊蝇、螃蟹、蜘蛛，都属于节肢动物范畴。节肢动物在全世界约有120万现存物种，占现有已知的整个动物种数总量的80%。并且节肢动物的生活环境非常广泛，海洋、江河、土壤、天空，无一不有它们的踪迹。
虾作为节肢动物的典范，具备节肢动物的一切特点。不但如此，虾类还具有很高的营养价值，适合多种烹制方法。虾皮中含有丰富的钙，还含有一种特有的动物性纤维：甲壳质。甲壳质这个名字听起来很陌生，却是制作很多广为人知物品的必备材料。隐形眼镜、人工皮肤、可吸收缝合线等，都是以甲壳质为主要成分制成的。除了食用，虾的另一个不广为人知的作用，是可以作为药用。我国中药的文化博大精深，源远流长。虾做药用，具有补肾通乳，通麻疹、解丹毒的功效。
源远流长的不仅有中华医药文化，还有中华饮食文化。中华饮食不但追求“色香味”俱全，而且注重了“滋养补”等养生性。早在新石器时代，我们的祖先就已经开始使用各种烹饪器皿和手法，使食材的利用度达到最高。虾类全身都是宝，扔掉任何一个地方都是对食材最大的浪费。一虾两吃，让虾的全身各部位都得到合理的烹制，美味不浪费。
所需材料：
鲜虾500克
葱姜、酱油、盐等调味品若干
制作方法：
1、清洗说到清洗，有人会说，虾就是生活在水里的，相当于天天洗澡，干净的不行，还需要怎么洗？这里的清洗，指的是洗去每一只虾甲壳上的粘液。众所周知，水中富含大量的浮游生物和水藻类生物。虾类以这些生物为食，并且与这些生物生活在同一环境中，身体上不可避免的会形成一层粘液物质。洗去这些粘液物资，有助于进一步提升虾的口感。
2、整理洗净虾壳后，剪去头鳍和虾须——头鳍都是虾身上最硬的部分，即便煮熟后也很难咬的动，而且还很尖锐，吃的时候容易被扎、受伤，所以一定要提前剪去；虾须的部分甚至不如鸡肉的鸡肋，可谓是食之无肉，弃之也无味。所以就干脆一起剪去就好。除了这两部分，虾的嘴部也是比较坚硬的，建议一并剪去。处理完成后，准备料酒和葱姜，制作腌制用的汁。3、分段一虾两吃，通常是将虾头部位和虾身部位剪开，用不同手法分别制作。在分开虾头和虾身时，最好从虾身的第一关节处剪开。这样一来，虾头能保留一些肉质，使得虾头不容易在清洗时散开，影响成品美观。将虾头剪下后，还需剪开虾头，用流水冲净内部的杂质。虾的身体构造与其他生物不同，虾头内含有虾类的排泄器官和很多排泄物，所以一定要把虾头清洗干净。
4、烹制在分别将虾头与虾身腌制过后，即可开始分别制作。首先制作的是虾头部分。虾头部分可以采用干炸的烹制手法，控干虾头，烧油至较高的温度，将虾头倒入锅内炸至变色后捞出备用，炸虾头的油不要扔掉，后边还有用；另起锅烧适量开水，将虾身部分倒入锅中煮熟。这里需要注意，煮虾身时无需控干，将腌制虾身的汁一并倒入锅中一起煮。水开后煮制8-10分钟即可。煮虾身的过程，将刚才炸过一遍的虾头倒入油锅中二次炸制，这次可以在油温较低时就倒入虾头，油温八成热时捞出。二次复炸是为了让虾头更脆。出锅后，虾头部分酥脆可口，虾身部分沾海鲜酱油食用，味道更为鲜美。
北京首钢男篮忽然穿一身红色比赛服出战？
新球衣很抢眼，不过我还是看惯了以前北京的蓝白色球衣。
暗红色的色调CBA里很少有球队会用，青岛，八一都是大红色，吉林的红色更加鲜艳。
首钢突然穿这么一身，有何寓意呢？首先球衣应该是一早就制定好的，专门挑了一场焦点大战再来帅气亮相。
然后，就是想讨个彩头了，前面联赛开局不顺，再输球就要连败跌出前八了，穿件新球衣，有个好心情，没准能赢球呢？
接下来，应该就是响应CBA的新号召，休赛期又很多球队都重新修改了logo，新赛季，球衣的设计上，也要与时俱进，结合当地特色文化。
北京队是第一个穿，后面也会有更多的球队会穿特别版战袍的。
广东也可以制定一个摘荔枝特别版球衣，新疆出一个烤馕版球衣，天津来一套煎饼果子，四川绣个大熊猫，如此类推吧。
球衣正面上有三个大大的“肆玖城”文字图案。
非常醒目。
根据肆玖城的来历，北京古称就叫四九城，内九外七皇城四，九门八典一口钟。
换成肆玖城的说法，四取肆，取同音，肆就是肆无忌惮的意思，不畏任何挑战，很贴切。
寓意北京队向来都是肆无忌惮的，不管是做人还是打球，很“爷”们。
九对玖，玖字的字面含义就是像玉的浅黑色石头，也有长久的寓意，长长久久。
肆无忌惮再加上长长久久，你细品。
北控今年的队名叫北京紫禁城勇士，首钢现在改叫四九城，你再细品。
更有意思的是，按粤语来翻译四九，味道就完全不一样了，广东人听多了总会觉得怪怪的。
T恤版的还有个鸟笼放篮球，笼外三只小鸟的图案，这个我一时间想不出是什么意思，评论区如果有人知道，麻烦说一下。
至于说新球衣到底带来了什么改变？我觉得换汤不换药吧，球衣说到底也只是一种装饰，球队文化和实力才是最主要的。
反倒是球衣的精神属性加成，让球员更加肆无忌惮了，这样不好。
你看绿衫军凯尔特人球衣好看吗？一身骚绿有啥好看的，但人家是17冠。