方正养泥鳅怎么养

1、方正养泥鳅怎么养，为什么丑书盛行？

主要是社会造成的。市场经济，一切向前看。人心浮躁，急功近利，唯名是图，唯利是图。高雅的书法艺术是从磨砺中来，从清苦中来，从寂寞中来。古圣先贤往往为之奋斗一生，牺牲一切幸福生活，为的就是达到艺术的彼岸，而修成正果。当下还有几人能面壁十年，发奋学习。学书三天，就敢上传头条，学书三个月就走向了市场。更不要说那些个身价亿元的各种名人大款，恣意挥毫泼墨，故弄玄虚，以博人眼球，抬高身价，为的都是一个名一个利。殊不知，艺术是实打实的，参不得一点沙子，有多少辛苦才有多少回报。因此，这些人要想达到目的，只有另劈谿径，为所欲为，我行我素，胡乱编造。自谓什么创新派，现代派，学院派，丐帮派等等。孔子云，70从心所欲不逾矩，假之以学书亦然。在这种利益社会，金钱至上的驱使下，自然而然的会有人顺应时代潮流，不敬畏书法艺术，不尊重先贤，不崇拜偶像，不虔诚的虚心的向古人学习，学习他们高尚的人品修养，和高超的艺术水平，高雅的艺术作品。而是，一味的恶搞，糟蹋。这还不可怕，更可怕的是，在这种风气的影响下，很多人把他们当成了崇拜的偶像，把他们恶搞的作品，当成了学习和追求的楷模。中国书法30年没有，长此下去，将永远不会有大师。哀呼，悲呼。

2、为什么许多人都把东方不败放到独孤和扫地那么高的位置呢？

古梁镛：天下风云出我辈，虎啸龙吟上九霄！

众所周知，在金庸武侠小说中，男主角一挑四的情况有很多，比如郭靖、张无忌、乔峰等等，他们都有一挑四不败的战绩，可是为什么东方不败因为一挑四却被很多人推崇至扫地僧那么高的位置呢？

古梁镛认为，造成这种情况的原因有很多，即有客观原因，也有主观原因。

欲知详情如何？且听古梁镛详解！

郭靖

为什么说东方不败一挑四战况和郭靖一挑四战况不同呢？用两个不同的词语可以做总结，东方不败一挑四是强势碾压，郭靖一挑四是岌岌可危。

在金庸先生武侠小说《笑傲江湖》中，东方不败一挑四对战任我行、令狐冲、向问天、上官云，可以说是笑傲整部小说中打斗最激烈，情节最然的部分，在这一战中，修炼葵花宝典的东方不败凭一己之力，轻松碾压任我行、向问天、令狐冲和上官云，要知道任我行的武功可以说是稳进江湖前三的位置，令狐冲的武功至少也是江湖前五，向问天的武功在整部小说中，都是排名前十的高手，上官云作为日月神教长老，武功自然也不弱，但是如此豪横的组合，在面对东方不败的时候，剑法高手令狐冲居然也是手忙脚乱，全凭感觉出剑，招式也是一命换一命的搏命招式，可以说四个人非常被动，反观东方不败，如一缕红云，飞快的流转在四人之间，其武功之高确实让人震惊。

东方不败

金庸先生对于郭靖一挑四的情况，花费了大量的笔墨，描述的非常详细，郭靖一挑四对战金轮法王、尹克西、潇湘子、尼摩星四人，在“内奸”杨过的干扰下，郭靖屡次受到金轮法王四人的威胁，甚至受了一些伤，金轮法王四人组中，金轮法王的武功最高，尹克西、潇湘子两人武功差不多，尼摩星武功稍弱，但是四个人为了争夺“蒙古国第一勇士”的名号，在攻击郭靖的关键时刻，四个人起了内讧，甚至出现自己人出手阻止自己人杀郭靖的情况，如此一来，我们可以发现，郭靖一挑四，因为杨过暗中使坏的原因，实在是险象环生，再对此东方不败一挑四强势碾压，无形中很多人就决定郭靖不如东方不败武功高了。

令狐冲

为什么说因为两部小说情节节奏不同，会导致同样的一挑四辉煌战绩，东方不败成神，郭靖无人问津呢？

仔细探究两场大战之前的故事情节我们会发现，笑傲江湖是步步为营，一山更比一山高，而神雕中，郭靖因为不是主角，所以郭靖这个人物塑造的很多情节并不完美！

《笑傲江湖》中，先是令狐冲学习了独孤九剑，武功给人的感觉一下子就非常厉害了，后来和任我行比试剑法不落下风，这更让人坚信令狐冲的武功已经非常高了，同时任我行作为日月神教前教主，武功毋庸置疑，曾经在少林寺对战修炼易筋经的方正大师，最终赢了一招半式，向问天出场就是高手，

所以说，在这种情节设定一下，大家一边阅读一边会发现，自己在不知不觉的情况下，就已经把任我行令狐冲向问天组合看成了天下无敌的存在，可惜他们实在是看错了。

任我行

但是郭靖一挑四对战金轮法王、尹克西、潇湘子、尼摩星则不同，首先金轮法王的武功确实比郭靖弱一些，但是差距并没有达到天上地下的那种，其次潇湘子的哭丧棒里面有毒，郭靖自己虽然不怕，但是他怕杨过中毒，因此也需要提防，也就是说，金轮法王四人组，正常情况下合体战斗力确实比郭靖一个人要高，但是四个人都有异心，他们整体的战斗力就大打折扣，甚至当郭靖出现危险的时候，他们自己内部会忍不住内斗，因为蒙古第一勇士的名号是他们每个人都想得到，不愿意让别人得到的。

受此影响，大家会觉得，郭靖武功单挑虽然厉害，但是面对四大高手的围攻差点当场交代，比起东方不败同时对战四大高手的情况，实在是差太远了。

东方不败

东方不败作为《笑傲江湖》第一人，武功确实很高，但是将他放到扫地僧的位置，肯定是不合理的。

东方不败一挑四的时候，使用的武器是一根入水可漂浮的绣花针，非常细小非常轻盈，东方不败以此对抗令狐冲犀利的剑法、任我行灌注雄厚内力的长剑、向问天灌注内力的皮鞭，如果按照金庸先生对于剑法境界的设定，很明显东方不败已经达到了草木皆兵为剑的境界，因为这绣花针如此细小轻盈，和草木比起来也差不了多少。

但是我们不得不承认，东方不败虽然剑法高超，内功深不可测，但是他的内功有限力是无法脱离身体存在的，也就是古梁镛讨论天龙武学的时候，经常提到的“凭借深厚内功远距离攻击对手”，因为东方不败用绣花针扎的任我行四人满身血迹斑斑，但是因为距离穴道还差那么一点点尺寸，因此无法造成有效伤害，假如东方不败内功真的非常高超，高超到如扫地僧一般形成护体气墙，或者内功远距离攻击对手，内功化为剑气从针尖释放出来，哪怕是一点点距离，那么任我行几人穴道重创，也就必败无疑，可惜，通过实战我们发现，他的内力只能灌注于绣花针上，增加绣花针的抗打击力度，内功（剑气）并不能释放出来哪怕一寸，说实话，东方不败的剑法比天龙剑神卓不凡都不如，因为卓不凡的剑法已经可以发出寸许的剑气了。

郭靖

纵观射雕三部曲，武功真正能够超神入化，达到深不可测的人物唯有郭靖，很多人觉得张三丰的武功是射雕三部曲第一人，其实我们仔细想一想，神雕结尾张君宝见了郭靖一眼，然后倚天时期赵敏攻上武当派，张三丰百岁高龄之际，重伤后张无忌为其疗伤，张三丰感叹张无忌内功深厚，唯有郭靖和自己可以比肩（新修版增加了杨过和觉远禅师），但是我们要知道，张君宝见到郭靖的时候，郭靖也不过才四十多岁而已，四十多岁的郭靖内力和百岁张三丰差不多，那么郭靖假如活到一百岁，其内功会怎样呢？

也许有人会说，二十岁左右的张无忌内功比肩五十岁的郭靖，张无忌武功成就会更高才对，其实不然，张无忌最厉害的武功是九阳神功和乾坤大挪移，张无忌已经将他们练到了极致，除此之外，就是神秘的太极拳、太极剑法，但是这种武功都属于主修外功的武功，张无忌本身对于道家文化了解不多，自身学习能力虽然强悍，但是创造力一般。

郭靖

反观郭靖，郭靖学习的最厉害的武功是九阴真经，九阴真经是以道家文化为基础的庞大武学体系，有武功百科全书之称（古梁镛原创称号），其奥妙可谓无穷无尽，郭靖的道家文化水平如何呢？首先郭靖和周伯通是结拜兄弟，周伯通的道家文化水平应该是王重阳之下第一人，再者郭靖也和马钰道长、丘处机等人学习过，这几位可都是道教文化历史中非常重要的人物“全真北七真”，除此之外，郭靖的岳父黄药师也是一位道家文化高手，要知道道家文化博大精深，道教文化只是其一部分而已。

除此之外，郭靖的创造力非常强大，可以改良一些武功，如果郭靖如周伯通一样痴迷于武学，那么他的成就真的难以想象。

郭靖

如果以两个人各自的“一挑四”战斗做对比，很明显郭靖的武功要高于东方不败。

首先金轮法王等人的武功水平要比任我行等人的武功水平高，倚天时期的金毛狮王谢逊，曾经在王盘山施展佛门狮吼功，一瞬间把几百位江湖人士吼成了傻子，其中不乏天鹰教几位高手，谢逊的武功没有金轮法王厉害，这点应该毋庸置疑。

反观任我行，当年在西湖地牢，也是运用类似于狮吼功的武功，全力一吼，在相对封闭的环境，也不过是把令狐冲和梅庄四友吼晕了而已，梅庄四友的武功再高，也就和王盘山天鹰教几位高手武功差不多。

通过对比我们会发现，任我行的武功比起金毛狮王来差的太远了，狮吼功主要也是以深厚内力为基础，也就是说，任我行的内功比金毛狮王差很多，而金毛狮王的内功比起金轮法王来，又要差很多，倚天中金毛狮王的武功入不了前十，可是金轮法王在神雕中的武功，是妥妥的前十。

金轮法王

我们再看看郭靖一挑四的表现，郭靖不用任何兵器，就和金轮法王、尹克西、潇湘子、尼摩星四人的兵器激烈的斗在一起，并且组成了一道无形的能量网，马光佐傻乎乎拿根铁棍对着郭靖砸过去，结果被这能量网直接弹飞了，也就是说，郭靖的掌力可以外发，可以远距离对抗金轮法王四人的兵器，相比于东方不败拿着绣花针扎个不停，最后一个人也没扎出有效伤害，郭靖的武功实在是太强悍了。假如郭靖对战任我行四人，相信以郭靖的掌力，任我行四人手持兵器根本近不了他的身，郭靖发出的掌力早就将他们隔的远远的了。

郭靖

古梁镛

郭靖一挑四之战，无论是对手的武功修为还是对战环境，都远比东方不败一挑四要高深复杂的多，而郭靖的武功，也要比东方不败高的多，东方不败之所以被推崇至扫地僧的高度，是因为大家对于“内功外发”没有做仔细的研究。

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3、黑龙江鱼亩产量？

黑龙江省范围大力发展大水面生态渔业，与省生态环境厅，省林草局，省水利厅联合出台黑龙江省大水面儿生态渔业发展规划组建北鱼集团，整合大水面资源100余万亩积极打造龙江渔业航母特色品种，养殖产量较快增长泥鳅鲶产量分别超过5000吨大白鱼方正银几大银鱼，柳根鱼，黄颡鱼产量均超过1000吨推广面值110万亩，比上一年增长23.9%

4、你最爱哪一道东北菜？

大家好，我是咖啡私房菜的小厨，我来回答这个问题。

——你最爱哪一道东北菜？为什么？

与东北颇有渊源，大学的时候吃过东北室友做的东北菜，虽然当时条件有限，做法简单，配料并不齐全，但是比起食堂的大锅饭，那菜就是美味珍馐，至今仍然无比怀念。最喜欢她做的白菜猪肉炖粉条，咸香有汤汁，配上白米饭，就是一个香哟。我喜爱的原因有二，一是它真的好吃，肉片子吃起来特别香，粉条劲道滑爽，最爱的是那汤汁，浇在米饭里，真下饭。二是它记录了我的一段过往，印证着一段友谊，想着偷偷摸摸做菜，有人做，有人放风，有人负责买白米饭，那些趣事至今仍历历在目，对同学的思念久久不散。

下面咖啡跟大家分享白菜猪肉炖粉条的制作，希望你们喜欢。

【食材清单】

五花肉350克，大白菜350克，粉条1把，冰糖4大粒，红米辣2根，姜1块，蒜3瓣，大葱1小段，香菜2根，桂皮1小块，八角2颗，花椒十几粒，油，盐1汤匙，生抽2汤匙，料酒1汤匙，蚝油1汤匙，老抽半汤匙，麻油适量

第一步：五花肉切成片，白菜切块，菜帮和菜叶分开。大葱切片，米辣切圈，姜和蒜切米。

第二步：准备碗汁：生抽2汤匙，料酒1汤匙，老抽半汤匙，耗油1汤匙，搅拌均匀备用。

第三步：炒锅入油，入冰糖小火慢慢融化冒泡呈褐红色，五花肉翻炒，这一步一是为了挂糖色，二是煸出五花肉里的一部分油脂。炸出的油不用倒出来，炒菜倍香。

第四步：入葱姜蒜、小米辣、八角、花椒、桂皮一起翻炒出香味。

第五步：倒入之前的调味汁，翻炒均匀。

第六步：先把菜帮入锅翻炒至软，再放菜叶子进去。

第七步：倒入开水，如果粉条是提前泡过的，这里的水份就少一些，如果是干粉条，水要多加一些，我加的是稍稍低于白菜的水量。盖上锅盖焖煮。

第八步：焖到10分钟时，加盐调味。

第九步：第15分钟时入点麻油就可以关火了。

第十步：装盆撒点香菜末，制作完成。

成品图一

成品图二

炒制糖色时，要注意是冷油入冰糖，小火熬制，出现褐红色气泡下肉片，这样做是为了给肉片上色，令整道菜看起来色相漂亮，增进食欲。

白菜帮和白菜叶要分开下锅，叶子易熟，同步下锅最后叶子会煮烂，失了口感。

加水环节的水量多少取决于粉条的状态，事先泡好的粉条吸水少，加水也要跟着减少，反之要加多一点水，这道菜的特点是有汤汁，但也要注意不能过多。

麻油就是香油，最后加入一点香油，增香，令口感更好。

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5、最好有365种语言的爱字书写方式？

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甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书

（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书

以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”

中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。

到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。

后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。

至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。

到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。

在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。

汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。

自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。

中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表一）。

（表一：汉字书体的演变）

1甲骨文

秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。这里采用狭义的古文概念。古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。

甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞"。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。

殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。

甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表二）。

（表二：甲骨、金文对照表）

甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图3）。这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上（如图4）。

2大篆

在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。

3小篆

小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义

4隶书

从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。 一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。通常所说的隶书是指汉隶中的"八分"而言（图6）。"八分"是在秦隶之后，渐生波磔。隶书发展到八分，已经是姿致成熟。隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图7）。图8虽为英文字母，但其有菱有角的字体，有隶书的〃味道〃。

5楷书

“楷书“又名真书、正书、今隶。如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图9、10）。图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。

6行书

“行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现出浪漫唯美的气息（图12）。

（图12）

7草书

“草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为"今草"，即通常人们习称的"一笔书"。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图13、14、15）。

8印刷字体

印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为"明朝体"。由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。

9电脑字体

随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。

如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体）

汉字的起源是一个未解之谜。说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。从一定程度上讲，同样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多！思索的同时，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。

有人认为中国古代的科技水平，远远不如古埃及、古希腊文明。在古埃及人早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只有夯土建筑。在古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。但是看看中国的甲骨文的抽象程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了。后来，随着汉字的演变，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只有秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。无论是跳跃着前进的文字文化，还是中国汉字这一庞大的复杂语言文字符号系统，都可以说是一个奇迹。

在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。中国人却选择了另外一种解决办法：

会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；

表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节；

通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。

提及汉语，免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语。同时，我们也想了很多。学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考，就想用母语思考一样。但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力。古罗马人并不因为羡慕希腊文明，而改用希腊语——尽管两种语言十分接近。阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。同样，文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的语言并加以普及。

对于外语好的个人而言，直接看外文原文根本不费劲。但要他翻译出来，效率就要低很多。但是对于整个社会来讲，如果人人都化大量精力学外文，那效率就很低了。最极端的情况就是——像历史上那些失去了本民族语言文字的民族一样，彻底消失了。最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以少数擅长语言的人进行大量的翻译工作之后，用本民族语言文字进行传播、普及。只有这样，本民族中才能更多的人用母语进行高效率的思考、创新。

汉语现在在英语面前面临的困境是：基于这个语言的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样，是处于经失落的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的伊斯兰文明。现在，大量新的科技成果、新知识、新思想依然在英语世界产生，英语，作为当今世界事实上的国际社交语言，它取得的成功是史无前例的。从使用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位，大约有4亿多人。然而以英语作为第二语言、或者在一定程度上使用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界的各个角落、各个民族。所以，现在并不能简单地因为学习英语消耗了学生大量时间，就不该学英语了。光学好英语是不够的，全民学英语也不表明就能提高素质，但也不能走向另一个极端。

如果从利马窦、徐光启向中国传播西方文艺复兴思想算起，已经几百年了；如果从鸦片战争，从林则徐翻译西方书籍、报纸算起，也有160多年了；即便从五四新文化运动算起，到现在也有近百年的时间了。当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转折关头。现在的中国，应该是学习英语，与翻译并重；最重要的是要开始用母语思考、创新。提高科研、新闻等行业从业者的英语水平，与普及基础教育，普及先进科学文化思想并重。不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族语言”。

文字是一个民族、一个国家历史的痕迹，中国文字的演变是跳跃式的，是华丽的，是耐人寻味的，就如同中国的历史一样。中国人创造中国文字，中国文字也同样引导着中国人前进。

六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。

[编辑]六种构造条例解说

[编辑]象形

属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

[编辑]指事

属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。

[编辑]形声

属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。

[编辑]会意

属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

[编辑]转注

属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

[编辑]六书的运用

实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声的字。

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