草鲲多少钱一斤
草鲲多少钱一斤，文化的核心和固有属性是什么？
文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化。科技文化是生产文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。
至于对文化的结构，不同的说法也很多。一般地把它分为下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。
物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具体实在的事物，如衣、食、住、行。
制度文化层是人类在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。
行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为。
心态文化是人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心，也是文化的精华部分。
有些人类学家将文化分为三个层次：高级文化（High culture），包括哲学、文学、艺术、宗教等；
大众文化（Popular culture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式； 深层文化（Deep culture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。
高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。
广义的文化包括四个层次：
一是物态文化层，由物化的知识力量构成，它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。
二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。
三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。
心态文化层可细分为社会心理和社会意识形态两个层次。
据专家考证，“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理。《易· 系辞下》载：“物相杂，故曰文。”《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。在此基础上，“文”又有若干引申义。
其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书· 序》所载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”，《论语· 子罕》所载孔子说“文王既没，文不在兹乎”，是其实例。
其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，所以《尚书·舜典》疏曰“经纬天地曰文”，《论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。
其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义，这便是《礼记·乐记》所谓“礼减而进，以进为文”，郑玄注“文犹美也，善也”，《尚书·大禹谟》所谓“文命敷于四海，祗承于帝”。
“化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。
“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《周易》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”意思是：通过观察天象，来了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，用教育感化的手段来治理天下。
这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。
治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。
西汉刘向将“文”与“化”二字联为一词，在《说苑·指武》中写道：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。” “文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。
因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，“文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。
有关白玉兰的诗句？
1、白玉兰 其一 和琴翁
近现代：田遨
冠冕群花独出墙，选家相选意深长。天然文字真高格，绝代容华总淡妆。
玉笔朝天天作纸，银灯照夜夜生香。信知花品关人品，欲唤冰姿共一觞。
2、白玉兰
近现代：石任之
绪不知名劝几杯。赏花天气一时回。蜉蝣也在春风里，三世江南白燕来。
3、白玉兰一朵如雪攲窗可摘
近现代：秦鸿
春生雪靥映明窗，颤袅深青若刃刅。天作洪钟正冰涣，寸莛著力恣舂撞。
4、白玉兰歌
近现代：张文胜
君不见，木兰四五山前立，千年冰姿自戢戢。风欺雪压无剥刊，石根老干犹龙蜇。
我怀惨舒冻尘埃，双眼昏瞀久不开。云磴俯仰方瞬霎，素娥千队齐飞来。
散仙如麻瑶池畔，狂醉掷下流离盏。太乙传经书阁明，青藜枝枝晶光璨。
皓首草玄吐灵鹓，昆山玉碎叫朝暾。神蛟化鲲下清冷，豫且射之雪山喷。
钱塘潮汐撼国门，车马一麾霆怒奔。昨夜八万二千白衣挥天斧，精屑纷披向此堕月魂。
我欲学仙擎琼杯，酌取春阳作春醅。又恐明朝风雨至，残英满地空裴回。
念此繁华殊可哀，对之不饮已山颓。君看古来皦皦者，哪不玉折与兰摧。
5、夜飞鹊慢 春夜忽放的白玉兰
近现代：添雪斋
春初夜如语，簌簌香盈。遥听或是谁醒？唤其高树精魂发，冷焚银焰于庭。
攀纫上檐角，似燕山飞雪，白鸟舒翎。花潮幂历，共吾心、彼岸遐徵。
天地一柸空色，生死两繁华，羽化无声。翯翯淩空穿越，永恒疾苦，悲惨之城。
渐行渐远，渐抟风、已负苍冥。剩时光传说，当年过客，背影微青。
古代中国人崇拜的龙真实存在吗？
早已发现中华第一玉龙，飞腾在田野之上！
玉龙 图1
我不愿称它为中华第一龙，但我可以称它是中华第一“玉”龙。
图1中墨绿色的玉龙，是1971年在内蒙古赤峰市翁牛特旗发现的，而这里，是我的家乡。玉龙也是红山文化中最具代表性的历史文物，很多标志性地点和建筑都会用玉龙来命名，比如：玉龙广场，玉龙雕像等。
玉龙广场
但要说起发现最早的“龙”，还当属河南濮阳的仰韶文化。
1987年6月，河南濮阳市修缮一项供水工程，却意外在调水池附近发现了一处仰韶文化的聚落遗址。经过考古队的精心挖掘，发现了4组用蚌壳摆砌的龙，虎等图案。
河南濮阳市出土 图2
图2中所显示的，是在墓地137号探方。这个骨架属于一老年男子，高184厘米，头南足北的躺在墓地中，龙在东侧，虎在西侧，龙比虎长出约40厘米，头的方向与墓主人相反，两者均背向他。
蚌龙属于仰韶文化的早期遗址，谈及蚌，肯定历史不短，有关考古学家根据碳十四的方法对古物进行了年代测定，果然此墓距今已6000多年。
不知从什么时候起，中华民族便有了崇拜飞在天上的龙的信仰，古代的王称自己为“天子”，现在我们称自己是“龙的传人”，但要追溯根源，仿佛这一物种是十二生肖中唯一被想象出来的，或是在远古时期它真的存在过，现在却已灭绝。
龙真的存在过吗？我是很相信龙是真实存在过的。因为我们的祖先相对于其他文化来讲，崇拜的多数是存在过的领导者或大自然里的物种。
比如后世崇拜的祖先尧舜禹，他们都是真实存在过的，而且一个个也是有担当，有能力，负责任，顶天立地的男子汉；史上著名的女将军妇好，死后被嫁给祖上三代明君，寓意也是期望三位德高望重的明君能在地下成为妇好的庇护；现存的长江三大庙之一的上海城隍庙，里面供奉的城隍神，大多数在史上确有其人，著名的文人唐伯虎还在那给当时的明朝城隍神秦裕伯题过辞：
市衣致龙衮之勤，林下来朝廷之敕。生有奇功，死有遗泽。欤！斯人也，山水同风，万古不息者秦！
清顺治年间，本地秀才王憺（字士悦）的《吊元秦行省墓》一诗，代表着当时文士们的心声，诗曰：
山河故国重欷歔，万里逃名海畔居。
新主屡裁五色诏，逋臣不受两朝糈。
心驰塞北行台久，身老河南待制余。
今古玉埋龙浦上，柏翳里后孰旌。
而我们祖先崇拜的动物，除了龙以外，还有猫头鹰。猫头鹰属于一个古老的物种，在西汉之前都受古人崇拜，原因大抵是人们对于黑夜的恐惧，而猫头鹰昼伏夜出，遇到危险可飞翔，眼睛如铜陵炯炯有神，夜可视物，少有天敌，可捕食的动物也有很多。
但由于它经常出入墓地，叫声凄惨，有时候还会像小儿啼哭，所以慢慢的猫头鹰再不受人们崇拜，甚至贾谊在《鵩鸟赋》里，写到：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来崒兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于子鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。
这里的不祥之鸟，就是按照猫头鹰的形象想象出来的，贾谊看见鵩鸟后便预料到了自己的死亡，可见当时猫头鹰已掉下崇拜的神坛。
既然中华民族热爱崇拜存在过的人或动物，那么龙到底存在过吗？谁都不好说，所以它蒙上了一层神秘的面纱，也让我们对早期关于龙的文化有着超乎寻常的热爱和关心。
中华第一玉龙红山文化的玉龙，于1971年被发现，别看它结构好像很简单，粗略一瞧只是一个圆圈样的东西，但究其内在，它却已具备了早期甲骨文的特征。
这也是为什么我不愿意称它为中华第一龙的原因。
它头部短小，嘴向前崛起，鼻子边缘薄，长苒位于颈部，卷曲向上栩栩如生。高度为26厘米，不小。技艺上使用了浮雕和浅浮雕等手法，形体上和甲骨文“龙”字相似。
那以此来说，它肯定是在中国跨越文明门槛之后的事情。文化的跨越有三个必须条件：
1.人们是否已拥有文字。
2.是否能够冶炼青铜。
3.社会上有没有成熟的制度。
中国在夏朝建立之前的400年就已经有了文字，但是一直到了夏朝，汉字才走向完整的甲骨文体制。图案的年代总会比文字的历史悠久，所以即使我们都是龙的传人，但河南濮阳发现的龙更早一些，是当之无愧的中华第一龙。
在寓意上，玉龙却比蚌龙更具深远意义。
古人在一开始对于玉的使用，带有神秘的宗教色彩。这件玉龙在外观上有26厘米那么高，首尾处于同一水平线，穿孔位置也是经过精心设计的。所以并不适合日常佩戴，那它是干什么的呢？
在古代玉是人和天沟通的重要器具，所以，玉便有了它神圣的职责。玉龙也代表了那一历史时期的宗教文化和历史信仰。据专家猜测，玉龙是在某种祭祀活动上的重要物品。
在古巴比伦文化，埃及文化，印度文化和中国文化中，按上述跨越文化的条件门槛来算，可能中国只能排在第4位了。但值得骄傲的是，我们华夏子孙就算在各朝各代为领土或财富起了纠纷，但对于文化都是弘扬和保留，没有出现战争杀死文化的悲剧。
但在巴比伦，那个出现过童话《一千零一夜》的地方，却是战火纷飞，杀戮不断，古文化保留无几。余秋雨先生去那寻找古巴比伦文化，也只是看见了一条幸存下的沥青路而已。
所以不管是对于自己的家乡，还是对于我们自己国家的原创文化文物，我们都应该尽力的去了解，全力的去保护。文化在另一层面上决定了人们生活的底蕴，也决定了国家未来的发展和飞跃。
神话故事10篇？
一、盘古开天辟地传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。
二、女娲造人
传说女娲用泥土仿照自己创造了人类。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
三、伏羲画八卦
伏羲时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码;原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。
四、神农尝百草
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
五、夸父逐日
相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。
六、雷泽华胥（x）
相传雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲（x）。
七、西圣王母
西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
八、精卫填海
相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
九、北冥鲲鹏
“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
十、千年应龙
古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。
为什么都喷瑶？
大家好我是指尖，梦泪吐槽瑶的事情也已经过去了很长的时间了，相信没有谁在继续耿耿于怀吧，毕竟梦泪不是单纯的说瑶的玩家怎样，每个人心里都有一杆秤，你觉得强的那就是强，别人说没用，不一定就真的没用。
虽然梦泪已经不再成为“瑶事件”的暴风眼，但是关于瑶的强度问题一直没有休止，仍然是比较两极化的口碑，一方面觉得瑶顺风的时候太强了，而另一方面大多都认为瑶太没用，而有些玩家也说了，一个是骑着人，一个是被骑着，同样是辅助，为什么庄周就没有人去带节奏呢？
我想最主要的因素，是因为瑶太可爱，深受女生喜爱吧，而女生虽然玩家的比例并不低，但是大多数都不是太会玩，按照固定的模板出装，直接裸三级大辅助，这或许才是把玩家惹怒的原因所在，那么刨除这个因素，瑶和庄周相比，究竟弱在哪里呢？
我们从几个纬度相比较，这样会更加直观。
辅助分为两种，一种是功能辅助，另一种是坦辅，如果单纯的比坦度，那庄周就是胜之不武了，而有瑶的阵容中，边路可以用坦辅，因此从阵容坦度上来看，两者就算五五开吧。
输出向为什么辅助要有输出的对比？其实这两个英雄的2技能基本都是纯伤害的技能，既然是有输出技能，那就应该一比高下，那么你觉得庄周的伤害更高，还是瑶更高呢？无疑是前者，2技能的伤害叠加其实是很吓人的，有一种打法就是输出流庄周，那个伤害粘住人也是很可观的，因此输出方面，庄周完胜。
保护向瑶是单体保护，可为队友施加护盾，而庄周是为队友解控，瑶的护盾在前中期用处比较大，但是到了后期就比较乏力，而庄周大招的解控是群体，应对群控技能特别有效，另外大家也别忘了，庄周大招开启是有免伤的，最大可为队友提供20%的免伤，因此单体保护，瑶比较强，但是群体保护，庄周完胜，按照时期来看，前期瑶优势大一点，后期庄周优势更大。
视野瑶的一技能可以用来探视野，尤其对兰陵王这种有一定的克制效果，但毕竟是软辅，毕竟1技能视野不是特别大，所以实际应用上来看，瑶的视野把控能力并不强，而庄周可以凭着皮厚的特性随意看草，还有一点，瑶的玩法是紧跟一个人，所以比较吃那个人的状态，而庄周玩的是节奏，可以在不同的时间段去跟不同的英雄，从大局观来看，瑶又败了。
开团这俩英雄都没有什么开团能力，尤其是庄周，作为辅助却没有任何强控，所以瑶还能用1技能打小控制，这方面终于赢了庄周一把。
瑶并不是混子，但真不强，庄周的战术性更强，因为但凡拿庄周都是对面控制很多的时候，而说到保护、视野等属性，庄周还是强于瑶的，而瑶的优势就是前中期能把队伍中的核保护的更好，说白了，你要是双排，因为你了解队友的实力，可以全程跟随，万一路人排位跟了个菜，那就尴尬了。