土布鱼怎么养殖（婴儿绕口令0）
土布鱼怎么养殖，婴儿绕口令0？
《瓜和花》
长长藤，开花花，
娃娃爱花不去掐，
瓜藤开花花结瓜，
要吃瓜，不掐花，
娃娃爱花也爱瓜
《布和裤》
一块粗土布，
一条粗布裤。
哥哥拿布又拿裤，
飞针走线来扎布，
扎过布，再缝裤，
裤子破了用布补。
《上山下山》
上一山，下一山，
跑了三里三米三，
登了一座大高山，
山高海拔三百三。
上了山，大声喊：
我比山高三尺三。
《大鱼小鱼》
大渠养大鱼，
小渠养小鱼，
大渠大鱼吃小鱼，
小渠小鱼怕大鱼。
有一天，下大雨，
小渠流进大渠水，
小渠里有大鱼，
大渠里没小鱼。
《捉兔》
一位爷爷他姓顾，
上街打醋又买布。
买了布，打了醋，
回头看见鹰抓兔。
放下布，搁下醋，
上前去追鹰和兔，
飞了鹰，跑了兔。
打翻醋，醋湿布。
《小猪》
小猪扛锄头，
吭哧吭哧走。
小鸟唱枝头，
小猪扭头瞅，
锄头撞石头，
石头砸猪头。
小猪怨锄头，
锄头怨猪头。
《白石塔》
白石白又滑，
搬来白石搭白塔。
白石塔，
白石塔，
白石搭石塔，
白塔白石搭。
搭好白石塔，
白塔白又滑。
花鸭与彩霞
水中映着彩霞，
水面游着花鸭。
霞是五彩霞，
鸭是麻花鸭。
麻花鸭游进五彩霞，
五彩霞网住麻花鸭。
乐坏了鸭，
拍碎了霞，
分不清是鸭还是霞。
《四和十》
四和十，十和四，
十四和四十，四十和十四。
说好四和十得靠舌头和牙齿
谁说四十是“细席”，
他的舌头没用力;
谁说十四是“适时”，
他的舌头没伸直。
认真学，常练习，
十四、四十、四十四。
《鹅过河》
哥哥弟弟坡前坐，
坡上卧着一只鹅，
坡下流着一条河，
哥哥说：宽宽的河，
弟弟说：白白的鹅。
鹅要过河，
河要渡鹅。
不知是鹅过河，
还是河渡鹅。
《颠倒歌》
咬牛奶，喝面包，
夹着火车上皮包。
东西街，南北走，
出门看见人咬狗。
拿起狗来打砖头，
又怕砖头咬我手。
【篇二】2020年婴幼儿简单的绕口令
《兜装豆》
兜里装豆，
豆装满兜，
兜破漏豆。
倒出豆，补破兜，
补好兜，又装豆，
装满兜，不漏豆。
《狗与猴》
树上卧只猴，
树下蹲条狗。
猴跳下来撞了狗，
狗翻起来咬住猴，
不知是猴咬狗，
还是狗咬猴。
河里有只船
河里有只船，
船上挂白帆，
风吹帆张船向前，
无风帆落停下船。
《汤烫塔》
老唐端蛋汤，
踏凳登宝塔，
只因凳太滑，
汤洒汤烫塔。
《蚕和蝉》
这是蚕，
那是蝉，
蚕常在叶里藏，
蝉常在林里唱。
《送花》
华华有两朵红花
红红有两朵黄花
华华想要黄花，
红红想要红花，
华华送给红红一朵红花，
红红送给华华一朵黄花。
皮鞋、蒲鞋
一只皮鞋，
一只蒲鞋，
皮鞋补蒲鞋，
蒲鞋补皮鞋，
皮鞋、蒲鞋，
蒲鞋、皮鞋……
《猫鼻子》
白猫黑鼻子，
黑猫白鼻子;
黑猫的白鼻子，
碰破了白猫黑鼻子
白猫的黑鼻子破了
剥了秕谷壳儿补鼻子;
黑猫的白鼻子不破
不剥秕谷壳儿补鼻子。
《羊和狼》
东边来了一只小山羊，
西边来了一只大灰狼，
一起走到小桥上，
小山羊不让大灰狼
大灰狼不让小山羊
小山羊叫大灰狼让小山羊，
大灰狼叫小山羊让大灰狼，
羊不让狼，
狼不让羊，
扑通一起掉到河中央。
《盆和瓶》
桌上放个盆，
盆里有个瓶，
砰砰啪啪，
啪啪砰砰，
不知是瓶碰盆，
还是盆碰瓶。
荷花和蛤蟆
晚上都在干什么？
古代没有电，却不缺少照明工具。古代夜生活也是非常丰富多彩，北宋年间的开封更是有着“不夜城”之称。
在宋代，照明技术得到很大的进步和发展，宋人的夜间生活也变的日益丰富多彩。夜间的活动主要有夜宴、夜游、夜间起居、夜间骑射集体活动，以及吟诗作画、下棋赏花等自娱自乐的活动，这是富贵之家长举办的活动。而如做家务或是辅助生产以及庆典之类的活动，更多的集中在寻常百姓之间。但总体而言，宋人夜间社会活动更明显表现一致性，比如寒窗夜读、夜行以及女子女红。
宋朝时我国古代文化发展的一个巅峰期，集华夏文明之大成。宋朝的文人更是风靡一时，独领风骚数百年。而宋人在追求哲学、文学、史学的同时，更追求高品质的生活。其中夜生活就是很重要的组成部分。而想要了解宋朝的夜生活情况，我们先来聊一聊关于“晚上”这个问题。
天黑就代表是晚上吗？是，也不是。对于这个问题很多人都是懵懂的，而在这个问题，早在宋朝就已经有了明确的定论，这对于了解宋朝的夜生活，是有一定帮助的。
一、晚上到底是什么时刻“半夜三更”，这个是一个形容时间的词语，代表的就是古代晚上的一个时间。而“更”便代表着晚上。古人将晚上大概分为了五个时间段。一个时间段就是一更，大约等于一个时辰，也就现在的两个小时，俗称“五更”，又曰“五鼓”。
晚上的起始点为“一更”，又称“一鼓”亦称黄昏，大约为现代的晚上七点到九点。“月上柳梢头，人约黄昏后”指的便是九点之后。
“二更”又称“二鼓”，亦称人定。大约就是现代的晚上九点到十一点这个时间段。而通过“人定”这个词，也很好理解，人安定下来，代表着该睡觉了。
“三更”又称“三鼓”，亦称夜半，大约是现代的晚上十一点到凌晨一点。在古代能够工作到这个时间的，都是一个牛人，所以很多影视剧中，诉说一个官员勤政，提到最多的就是“三更”。“老爷三更天了，该睡了”，这句话相信很多人都非常熟悉。
“四更”又称“四鼓”，亦称鸡鸣。大约是凌晨一点到三点。有个成语“鸡鸣狗盗”，说的就是这个时间，趁人熟睡之际，行偷窃之事，恰在此时。
“五更”又称“五鼓”，亦称平旦，大约为凌晨三点到五点。古代有些王朝早朝比较早，五更天，就开始早朝。有些离皇宫比较远的，就是三更起床，日更洗漱，五更临朝。这就代表着晚上结束了，随之而来的就是清晨。
古人的夜生活，也就是在这个时间段之内展开。那么接下来，我们就回归正题，宋代的夜生活，到底都是什么样的。
二、富人的夜生活1、夜宴、
每值端午、中秋、元宵、重九等重大的节日，或值娶亲嫁女、亲友探访等日常应酬来往，富贵之家都要在家中排办宴席。宴饮，在通常情况下，都是高朋满座。宴会之上，不仅有美味佳肴，还往往伴有歌舞、赏花等娱乐活动。
宴饮耗资巨大，而其中重要的耗损之一，便是照明。白居易的《宴散》：“笙歌归院落，灯火下楼台”，所描述的便是古代宴会散席后的情景。而这也仅仅是一场小宴席。在宋朝举办了两天两夜的夜宴也是有的。
据《宋人轶事汇编卷六》载：“张耆既贵显，尝启章圣，欲私第置酒，以邀禁从诸公。既昼集尽欢，曰：“更毕今日之乐。”于是罗帏翠幙，稠叠围绕，高烧红烛，列坐蛾眉，极其殷勤。每数杯，则宾主各少歇，如是者凡三数。诸公但讶夜漏如是之永，暨撤席出户，则已再昼夜矣。挥麈录”
又如：《宋稗类钞》中记载：“子京好客，尝于广厦中外设重幕，内列宝炬，百味具备，歌舞俳优相继。观者忘疲，但觉更漏差长。席罢，已二宿矣!名曰：“不晓天。”
这便是宋人的夜宴，主人在厅堂之外以帷 幕重重环绕 ，堂内燃巨烛 ，座客饮酒观舞 ，尽欢极乐 ，甚至不知昼夜之更替。这种夜宴的场景在现代电视剧中经常出现，但是现代模拟的多用电灯取代，而古代想要照如白昼，却是多用蜡烛。每逢豪奢之家夜宴，均要点燃密密麻麻的蜡烛。
在宋代蜡烛虽然是一件奢侈品，却因蜡烛比油灯明亮清洁，受到了富人的推崇。其中寇准尤为喜爱。据欧阳修《归田录》载：“公尝知邓州，而自少年富贵，不点油灯，尤好夜宴剧饮，虽寝室亦然烛达旦。每罢官去后，人至官舍，见厕溷间烛泪在地，往往成堆。”
2、夜游
古人除了在室内娱乐之外，也常常走到户外，进行娱乐。秉烛夜游便是其中的一项夜间娱乐方式。“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”所指的便是夜游的活动。
当然夜游也是富人的一种活动方式。其中宋人苏轼就是这个爱好者之一。
据载，苏轼在任杭州(今浙江杭州)知州时，春天每逢休假，便会约上好友泛舟湖上，饮食、纵乐直到日近三更才散去。在夜游归来时，就点燃许多烛灯，一时间十分明亮，于是就很多仕女夹道观看。
而南宋时，也有一个夜游爱好者，就是贾似道。，贾似道少年时纵游赌博，不务正业，后来因为其姐深受宋理宗宠爱，于是更加放浪形骸，“日纵游诸妓家，至夜即燕游湖上不反”，白天在妓女家里厮混，晚上便在西湖舟上宴乐。宋理宗“尝夜凭高望西湖中，灯火异常”，便认定是贾似道，次日询问果然。
同时，秉烛夜游，在宋朝的一些文人中，被认定为忘记所有烦恼的最佳方式，其中南宋词人张炎就是这个主张者之一。于是就在一首《中山白云词》中写道:“消忧何处最好？夜游频秉烛，犹是迟了”，可见，在宋代秉烛夜游也是时有发生之事。
3、夜起居
无论是夜宴还是夜游，基本上还是正常的夜活动之一。而在宋朝，还有一些特殊的夜间活动，如夜间起居、夜间练习骑射等。
如华元郡王赵允良，他就是昼睡夜兴、夜间起居的典型代表。每天早晨开始睡觉，在傍晚时分床。“燃灯烛治家事，饮食宴乐，达旦而罢”每天皆是如此。因此，王宫里所有人也都是昼睡夕醒。若把白天的活动全部搬到夜间，至少需要六个时辰的照明，其灯烛之耗费可想而知，显然这是富人的娱乐，穷人无法体会其中乐趣。
4.自娱自乐
以上夜间生活侧重于享乐，属于高消费型的活动方式，其中花费远非常人可以承担。夜宴或是夜游多是志同道合的友人在一起欣赏歌舞、品味美食、享受生活。同时，宋人也有一些参与人员很少、在自己家中进行的自娱自乐的夜间活动。
宋人自娱自乐的方式多样，诸如舞文弄墨、灯下赏花、抚琴作乐、著书对弈等。宋人在夜间作诗的情况很多。苏轼在前往润州(今江苏镇江)的途中，正值除夕，作诗曰：“寺官官小未朝参，红日半窗春睡酣……长江昔日经游地，尽在如今梦寐中。”苏轼在序中写道，“仆年三十九在润州道上过除夜，作此诗”，可见此诗正是夜中所作，聊以自慰。
胡仲参诗曰：“生计尚茫茫，微吟思故乡。羁愁消不尽，寒夜未为长。门掩梅花月，禽翻竹叶霜。挑灯裁锦字，明发有归航。”胡仲参在一个寒冷的冬夜，由于羁旅他乡，又前途渺茫而愁绪满怀，因此无法入眠，就点上灯烛，写下了这首诗以排遣心中的苦闷。
汪莘诗云：“点墨挥毫势始停，起来耳目共时醒。一窗月色元无响，四壁虫声不见形。”汪莘在八月十一日夜晚，突然诗兴大发夜不能寐，于是就起身点墨挥毫，创作了这首诗。
陆游也在寒夜写下“饥鼠窥残灯，寒犬踏枯叶”的诗句。
宋人在夜间燃灯作画的现象也时有发生，陈傅良曾在灯下看四川人杜大春画梅花，“于灯下观蜀客卿作梅”。杜大春画艺出众，才华横溢，灯光下作画同白昼一样，丝毫不受光线的影响。诗作本是有感而发，才思泉涌时即使夜间灯光昏暗也并不能影响创作。
而除了琴棋书画之外，宋人追求雅致的生活，灯下赏花也是常有之事。梅花临寒而发、迎雪而放，别有一番风骨，在宋人眼中堪称君子之花，也是宋代文人时时歌咏、赞美的主题。
王安石就是一位爱梅之人，他在诗中写道：“颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。”王安石手执灯烛，在灯下细细地观赏梅花，其爱花之情跃然纸上。
杨万里也曾在灯下赏梅，“江梅蜡梅同日折，白昼看来两清绝。如何对立烛光中，只见江梅白于雪”。烛光下，江梅和蜡梅都是绝美的，江梅显得格外的莹白。
宋人灯下赏花，除了梅花之外，还有海棠、牡丹等等，如苏轼诗云：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
以上这些活动，相对而言都是消费比较高的夜间活动，多集中于富贵和小资阶层，夜间活动多为娱乐、消费为主，其照明方式则多燃蜡烛，属奢侈之举，与社会下层对比鲜明。宋朝的社会下层的夜生活，通常分为庆典和家务两种。庆典主要围绕着祈求丰收、庆祝丰收而进行，家务则多是一些辅助生产的活动，照明工具也非蜡烛。
三、社会底层的夜生活1.庆典
在丰和之年，百姓往往会为了庆祝丰收举行一些宗教仪式，燃上火把、汛盆，载歌载舞，极尽丰收之喜悦。陆游是一位十分关注社会底层忧国忧民的诗人，他的许多诗歌都反映了宋代百姓的乡村生活。他写道：“今年端的是丰来，十里家家喜欲狂。俗美农夫知让畔，化行蚕妇不争桑。酒坊饮客朝成市，佛庙村伶夜作场。身是闲人新病愈，剩移霜菊待重阳。”
由于收成很好，乡民们夜间在庙里通过做道场的方式来庆祝丰收。江南地区百姓在每年的腊月二十五夜也举行“照田蚕”“烧火盆”的活动，“照田蚕与烧火盆同日，村落则以秃帚若麻藉竹枝辈燃火炬，缚长竿之秒以照田，烂然遍野，以祈丝谷”。将麻秆等易燃物绑在长竿顶端点燃，在田间照亮，祈求神灵保佑稻田和桑蚕的丰收。
2.家务
宋代寻常百姓家的夜间活动多有劳动性质。《夷坚志》载，一个婢女在夜间被派去菜园摘菜，“初入圃。放灯笼于侧。以小刀掘菜根”。宋代百姓夜间活动还有其他方式，诸如捣衣、浣纱等，都是一些辅助生产的家务。寻常百姓除了庆祝丰收、逢年过节时候或是夜间劳动时才点燃灯烛，其余时间少有娱乐活动，夜间多不燃灯。
从宋代不同社会阶层夜间活动的内容及照明方式来看，其差异是很明显的。宋代以儒立国，士大夫阶层官高禄丰，生活相当奢侈。正如程卓所说：“磬中人十家之产，不足供一馈之需；极细民终身之奉，不足当一燕之侈。”此处宴乐声声，灯红酒绿，歌舞升平，边远乡村的一个破旧的农舍里，一位农妇正点着昏昏欲灭的油灯在辛勤地纺织，一阵风吹来，油灯在风中摇曳。
宋代夜间生活中，社会上层社会多燃香烛，灯火通明，有鲜花、有歌舞、有美酒；社会下层往往灯光昏暗，而且往往伴有劳动性质。但无论是富人还是穷人，也有一些夜间活动，是一样的。如读书、夜行，还有女子的女红等。
四、其他形式的夜生活1.夜读
宋代大兴文治，科举考试的录取规模空前绝后，吸引了诸多学子寒窗苦读。宋人读书风气非常浓厚，挑灯夜读者大有人在，贫寒之子甚至映月光、拾薪柴代替灯烛照明读书。
陈彭年好学，陈母只有一个儿子，十分宠爱他，不允许他熬夜读书，于是陈彭年偷偷在屋子里点上灯，“篝灯密室，不令母知”。
邵雍年轻时很清贫，“寓州学，贫甚，以饮食易油，贮灯读书”，在州学求学时，每天把自己的食物换成油，储备下来以点灯照明，以便夜间继续读书。
范纯仁酷爱读书，白天跟从胡瑙、孙复、石介、李觀等贤士游学，到了半夜还不休息，“置灯帐中”。在帷帐里放个灯，继续读书，时间久了，把帐顶都熏成了黑色。范纯仁的夫人留着帐子，用来教育子孙以范纯仁为楷模勤奋读书。
宋代小孩也有灯下读书者，周紫芝诗：“大儿窗下抄奇书，小儿灯前诵《论语》。”大儿子灯下抄书，小儿子灯下诵读《论语》。宋代科举吸引了许多学子寒窗苦读，形成了宋人的好学之风，也是宋人夜读频繁出现的重要原因。
2.夜行
宋人夜行主要分为两种：一种是近距离的，一般是参加宴饮活动后回到自己的住所，或是从工作的地方回家，或是去行香拜佛；另一种则是远距离的，往往需要长时间的跋涉，夜行多有发生。
宋人宴饮活动很多，常常要到深夜才结束。有时参加宴饮的客人直接就在宴会主人家里住下，但也有宴会结束后回家的情况。朗月盈盈自然可以照亮回家的路，但是更多时候还需借助于灯烛照明。苏轼诗：“睡眼忽惊矍，繁灯闹河塘”，宴罢归来时，河塘街依然灯火灿烂，热闹非凡。
葛天民诗：“春寒留夜饮，月黑借灯归”，[因为天黑，宴罢只好借宴会主人家的灯烛照路以归。蔡襄诗：“归时休更燃官烛，在处纱灯夹道迎”，蔡襄在薛老亭参加宴饮之后回家，路上都不必再点亮灯烛来照明，所到之处都有灯笼在夹道迎候。可见，夜宴晚归大多数情况下是需要点燃灯烛来照明的。
此外，远行之人也时常会遇到夜行的情况，因此远距离跋涉更需要备足灯烛等照明工具，尤其是走水路的行者。陆路交通一般还可以找到旅社、驿站或是庙宇等休息过夜的地方，水路往往就以船为舍。陈师道诗曰：“樯灯接疏星，夺目粲不数”，陈师道与友人夜登黄楼，看到远处的航船仍在航行，船高处悬挂的樯灯璀璨夺目。范成大也曾有过夜行的经历，他在诗中写道：“篝灯驿吏唤人行，寥落星河向五更。马上谁惊千里梦，石头冈下小车声。在长途跋涉中找不到落脚的地方时，有灯烛照夜就具有了十分重要的意义。
3.女红
女红在古代社会是衡量女子的一个重要标准。女子往往在夜间做一些女红，打发漫漫长夜。洪迈就写到一个通判家的女儿因为在家宴上奏乐失节，遭到父母的训斥，父母寻找时，“得于后堂空室中，对灯把针”。
顾忻是个大孝子，十岁时父亲去世，因为母亲生病而吃素十年，每天鸡鸣就整理好衣冠向母亲问安，五十年未曾离开母亲左右。顾忻母亲年纪渐大看不见东西，顾忻就每天向天祈祷，刺血写佛经，一日“母目忽明，烛下能缝祇”。
这两则材料很典型，一个少女、一个老媪都反映出在宋代点燃灯烛做女红比较常见。当然，对于富裕之家和贫寒之家的女子来说，夜间做女红最大的不同就是照明工具的差异。富家女子可以点燃蜡烛、灯笼，在光线很好的室内刺绣；贫寒女子则可能寒灯一盏或是点上薪柴做女红。
五、余论宋人夜间活动是丰富多彩的，这与宋代照明技术的进步有着密不可分的关系。照明技术的进步拓展了宋人的活动空间，丰富了宋人的夜间生活。宋人的夜间生活也颇具差异性，尤其体现在灯烛等照明工具上。社会上层的夜间生活主要有宴饮、夜游、夜起居、自娱自乐等，这些活动多燃蜡烛，耗费颇多，是寻常百姓所不能支付的。社会下层多从事一些庆祝和辅助生产的活动，照明工具也多以灯草、油灯为主，鲜有燃蜡烛者。宋人也有一些夜间活动属于全民性的，诸如夜行、夜读之类，然其照明方式也随着经济条件的差异而迥异。
古代没有电，但一样可以很精彩。可做的事情也很多，并不会出现，天黑就睡觉的事情，就算再无趣，还可以听老人们“讲古”，这也使用在整个社会。
ENT
为什么汉奸们都喜欢骑自行车？
你说的这些骑自行车的汉奸，不是一般的汉奸，而是所谓的侦缉队、夜袭队一类的组织，这些汉奸组织对于八路军的威胁不比日军小，特别是对于八路军武工队或者叫便衣队的威胁极大，在小说《敌后武工队》里边，对于武工队威胁最大的就是里边的夜袭队，而夜袭队的标准打扮就是黑色衣裤、黑色礼帽、墨镜、挎着驳壳枪、骑着自行车。
找不到历史上汉奸侦缉队的照片，就拿影视作品中的形象来凑一下热闹，本身老的电影中，对于汉奸侦缉队的描述已经是非常到位了，当年的主创人员都亲身和这些侦缉队打过交道，对于他们的形象非常了解。
汉奸侦缉队有的也叫夜袭队，大部分是独立于警察系统之外，但是有很多的装备、做法又是参照警察系统，而警察当时很多时候就是骑着自行车办案的。到了后来，八路军武工队也是骑着自行车和侦缉队对打，毕竟这东西学起来也不费事，而且维修也容易，也不用烧油什么的，其实非常适合八路这样没有后勤保障的部队，对于八路来说新车不好找，旧车拼装车还是能找到的。
这些汉奸组织实际上是在执行一个便衣侦察的任务，撒在日伪军的大队人马之前，而这种任务需要比迅速的传递消息，这种传递消息的事，最快捷的方式是用无线电，但是当年日军的无线电水平，无法提供诸如步谈机一类的设备，这样侦察得来的情报还是要用人力传递，这种情况下，一辆自行车就能管上大用处。而且本身就中国的警察系统中，也有相当数量的自行车，所以给这些汉奸侦缉队配备自行车就是一个非常合适的做法，而且自行车基本上不需要太怎么照顾，这一点比马好得多。
而对于日军来说，本身数量比较多，给几十个人的侦缉队搞自行车是一回事，给一个大队一千多的日军配自行车是另一回事，况且作为作战部队来说，也用不着非得用自行车提高行军速度，日军自身经过训练，行军能力就不错，配不配自行车不是特别必要。
自行车从清末同治年间进入中国，在中国已经是落地生根，到了抗战期间，中国开始自己生产自行车，虽说还达不到进入千万家的程度，但是给汉奸侦缉队配上还是能做到的，况且自行车不烧油、不用吃马料，跑的又比人快得多，自然大受欢迎。这时候民间已经有了一些修理自行车的地方，不但能修，用几辆破车攒出一辆新车也不费事，特别是在东部平原地区，自行车的保有量并不少，当然很多都是这种攒起来的。而溥仪也是弄了十几辆自行车。
图片来自网络。
最想跟自己说些什么或者做点什么？
童年是最美好的时光，也是一生的黄金时代，更是我们最美好的留恋和回忆。
童年生活无忧无虑，有吃有穿有玩乐。有父母的关照和陪伴，什么事都有父母罩着。顽皮倒蛋，游山玩水荡秋千，偷瓜摸果倒鸟窝。有兄弟姐妹一起玩乐游戏，有同学们一起的校园生活，是最美好的童年时代。
如果能穿越时光，使自己回到童年，最想跟自己说：“我要努力读书，学好了科学文化知识，考上名牌大学，为父母争光。将来更好地为祖国建设贡献力量”！
光阴似箭，时光流逝，美好的童年一去不复返，已成历史和回忆。如今我们老了，现在后悔已晚。后悔少年没有努力学习，没有考取功名。落个普通农民和打工者，一生辛苦又不赚钱。生活贫穷，低人一等，老无所养。真是“少壮不努力，老大徒伤悲”。如少年学业有成，有工作单位多好呀，退休后的晚年生活就有保障，每月几千元的退休金可安享晚年，使俩老老有所养，老有所依。
照片能留住美好回忆吗？
照片最能留住美好的回忆，我喜欢用事实来说话。
这张照片是我唯一的短发彩照，那年我26岁，生完孩子才5个月，在一所乡村中学当老师。
那年春天，我们语文组全体老师决定进城春游，目标瘦西湖。家住城里的黄老师为了我们这次进城，能享用她家家宴，让她的婆太太和老公准备了好几天，那天的午饭就是在她家吃的，很丰盛，那可是上世纪八十年代，烧饭、炒菜都是用蜂窝煤哟。
吃过午饭，我们游览了瘦西湖，拍了许多照片，那天天气又好，一个个玩的非常开心，至今想起来还满满的感动。
这张照片是在我工作的乡村中学校园门口拍得。其实，我所在的乡村中学离城市不远，条件很好，大多数老师都是城里人，每天骑自行车来回上下班，学校给每位老师都配备了宿舍，中午可以午睡，晚上不回家，也可以住宿。那时可没有晚自习一说哟。[捂脸]
这张照片是我先生苏州的一个朋友来扬州游玩帮我拍的，我记得他姓苗，他特别喜欢摄影，不过后来两人不知咋的，中断了音信，再也没有联系过。那时通信哪像现在？家里连电话都没有，靠书信往来。
那个年代，我们结婚租房居住。好不容易，先生单位分了2间房子给我们，高兴呀，把房子简单的刷了白，添置了一台冰箱，是单门的，愉快的在新家拍了照。大家还记得吧，那时分房子是以男方为主，只要领了结婚证，就可以向单位申请住房。
这张照片是早年的乡村中学组织全体老师去泰山游玩拍的。那次旅游，学校有专人负责，管吃管喝管住，全部免费，大概有三分之一的人没去，令组织者十分扫兴。不过玩的时候，大家还是非常开心的。就是那次旅游，我第一次看到了上泰山公路旁的大广告牌子，至今还记得叫“金钟鸣器”，第一次知道了广告。
上世纪九十年代初，我先生有了一个去上海工作的机会，暑假，我便去上海游玩，在一家商店拍了这张照片。那时，大上海商店的这个装扮就算豪华了，哪像现在，小县城的商场也比它阔气啊！
在上海锦江乐园玩的时候，我还调皮地扮起了皇后娘娘，那时也是新鲜事。
第一次去北京，颐和园著名石舫留影！
畅游长江小小三峡，因环境保护的好，那里的江水碧清、碧绿。那时开始出现了数码相机拍照，但用的人很少。我还是用的先前买的日本产的奥林帕斯牌子相机，用的是柯达胶卷，记得回来冲洗了不少照片。当时有人说，数码相机拍照洗出来的效果没有胶卷的清晰。现在呢，连手机拍出来的照片洗的都很清晰了。这就是科技的进步给人们带来了更美好的生活。
每到春天，瘦西湖万花盛开之际，我都去观赏浏览。一天日本进口的老式相机突然的就坏了，我与时俱进，立即买了数码相机。这张照片是第一次用数码相机拍摄，自此开创了拍照片的新纪元。
下了黄山，去了附近的翡翠谷。翡翠谷名归实至，水碧绿，绿的惹人沉醉。
庐山留影。那时的庐山，让人自然想起大才子郭沫若《天上的街市》这首诗。导游说，山上居住的人有六七万之多。我们在山上看到了邮局、银行、商店、菜市场等等，现在早就清理光了吧！等有时间，还要再去一次庐山，再一次领略“无限风光在险峰”的无穷魅力。
周庄留念。老姐妹三人，初中高中同学，一直相处有来往。记得，当年写了一篇文章发表在本城的晚报上，晚报赠送了我一个周庄游的名额，我约了她们两位。当时说好我请她们吃午饭，那个著名的劳什子“万山蹄”80元一份，原本是想请她们尝尝鲜的，哪知端上来一股的膻味，肉都没烧熟透，一口都吃不下去，白白浪费了80大洋。自次，再也不相信景区的胡吹乱侃了。
上海世博会留影留念！
时间过的真快呀，不知不觉女儿都结婚啦！婚礼结束后，一家四口愉快合影！这是最美好的回忆呀！
还没思想准备呢，就荣升为姥姥啦！得意自己的年轻:年轻美丽的外祖母！
带牙牙学语的大外孙逛万花园，他第一次跟着我说出了三个字“大娃娃”。
带三岁的大外孙游茱萸湾！那时他已会说好多话了，也有了自己的小思想。
凤凰古城扮演苗娘，还有模有样的呢！
仪征的芍药园，人比花美！[捂脸]这是我比较得意的佳影，常用它来做公号的头像。
凤凰岛探幽！
苏州白马涧公园和红玉兰有个合影！
登上南京栖霞山峰顶，竟也有“一览众山小”的豪气！
难得一次穿上了戏服，参加单位大合唱演出，演出前留个影！
无锡的拈花湾好温馨、好浪漫啊，真让人流连忘返！
时光荏苒，二外孙出世啦！
二外孙出生的第二年正月，亲戚们小聚，刚脱下棉衣，换上春装，在饭店拍摄。
都有两个外孙了，还这么年轻漂亮，你能找出第二个来吗？[捂脸]
喜欢油菜花！接地气，好生长！
南京梅花山，梅花满山遍野，好不开心！
蒙古包里的设施堪比宾馆，住了一宿，感觉好极了！
草原天路曾是金戈铁马、气吞万里如虎之战场，景色壮观啊！
三姨妈90大寿，我与表姐和老寿星合影，沾沾喜气，讨个长寿。
这张茱萸湾风景区的照片有着特殊的纪念意义，终身难忘！
这三位都是以前在乡村中学工作时的老同事，老战友。她们都退休了，还上着班的我去年把她们召集起来小聚聚，小聚结束后拍照留念，一个个开心啊，仿佛回到了从前的美好时光。
有朋友看了照片，十分感慨:到底是老师，到底是知识分子，虽然一把年纪了，但一频一笑还是那么的活泼、靓丽，举手投足之间还是显现出了高雅的气质，满眼里闪耀着知识、智慧的光芒。
高中毕业40年庆典，无锡的太湖湖畔和一位女同学的合影！
大外孙长大啦，上小学啦！平时他上学，我上班，难得有交集，暑假里终于碰到了一块，宋夹城里合个影！
在老父亲84岁生日聚会上跟父亲合个影，父亲忒配合！
59岁生日，难得先生送了一小束花，嘚瑟一下，去公园留个影。
当天生日晚宴上，意外收到了弟媳妇送的一大捧鲜花，十分惊喜，笑意盈盈的捧着它留张佳影。
今晚在卧室陪小孩子睡前玩游戏，讲故事，拍了这张照片:居家照，随意照，也是最新的照片，作为收官之作！
第一张与最后一张照片相距三十几年，从照片中就可以看出自己也在慢慢变老，不过还没有变得面目全非呢！
其实，每一张照片，都有一段故事，每一张照片，都有美好的回忆。
我留存的照片有几千张，偶然看到题主的问题，信手拈来几张，这是对题主问题给予的最好的回答。