龙船花如何繁殖
龙船花如何繁殖，龙船花能放屋子里养吗？
龙船花不易屋子里养殖。
龙船花较适合高温及日照充足的环境，喜湿润炎热的气候，不耐低温。生长适温23~32℃，当气温低于20℃度后，其长势减弱，开花明显减少，但若日照充足，仍有一定数量的花苞。
龙船花长期种植在室内会因光线不足，温度不够出现徒长使龙船花的枝纤细叶色较黄难以形成花芽，导致龙船花弱小不易开花的现象。最好移出室外阳台种植有利它的光合作用使龙船花能正常的生长繁殖。
龙船花什么时候修剪最好？
一、龙船花修剪时间
当繁殖小苗长至15~20厘米髙时，应摘去顶芽，以形成分枝繁盛的株形。每年早春结合翻盆进行修剪，剪去过密的细瘦枝、平行枝和病虫枝。如植株老化而长势不旺时，应予以强剪，以促使其恢复良好的生长势。
生长期间枝条稀疏时，可进行摘梢，以促发分枝，形成丰满而茂盛的株形。植株摘心或缩剪花枝后，要注意及时追施肥料。
二、龙船花的修剪方法
1、龙船花耐修剪，在春天萌芽前先将细弱枝、过密枝剪去，同时把其它的当年生枝条留2～3厘米短截。
春季萌芽后，在新梢长至10厘米长时要进行1次摘梢，只留基部2～3只芽，不久即会长出2～3个分枝，当分枝长出6～7片叶时再进行1次摘梢，可控制树形，促发分枝多开花，但开花的花序要小些。摘梢后长出的叶片会变小，可提高观赏价值。
2、龙船花的花序开在枝条的顶端，当第1批花开放后，应剪去残花。在追施肥料后，生长一个阶段又可开花。
此外，还可通过摘叶来达到提高百日红观赏效果的目的。摘叶通常在9月中旬进行，摘去全部老叶后，会长出小型、质厚、叶缘红色的叶片，且枝梗全为紫红色，因而有极高的观赏价值。但9月下旬后不能进行摘叶，否则很难再长出新叶。摘叶前的一个星期要施足肥料，摘叶后再追施1次肥料，并保持充足的阳光及盆土湿润，约20天左右可长出新叶。
3、当年夏秋季已经开过花，并且已经结了果实的枝条，都要将其短截三分之二左右，只保留基部3～4对芽眼，以基桩长度在8～10厘米左右为宜。修剪时，剪口要平，不要撕裂伤口。
修剪后，所剪下的枝叶，要集中烧毁。出叶后向叶面喷洒2～3次0.1%硫酸镁、0.2%尿素、0.3%磷酸二氢钾、800倍甲基托布津混合液，每10～15天喷洒一次，喷药量以均匀喷湿所行的枝叶，以出现行水珠往下滴为宜。
这样，既能减少病虫滋生，减轻新枝受害，又能及时补充养分，使芽眼饱满，促进萌发，促壮新枝，还能保护伤口，防止病菌感染，加快剪口愈合，使新枝健壮，行利于抽蕾开花。
李世民霸占表叔杨广的妻女了吗？
提到杨广，我们马上就会想到“荒淫无度”、“好大喜功”。
隋炀帝怎么来的？杨广弑兄夺位，隋文帝不明不白的死也与他脱不开干系，三征高丽几乎耗尽了国力也是杨广。
不管是贪图享乐也好，好大喜功也罢，事实上杨广的确造成了隋朝的衰落，甚至直接导致了亡国。
618年，杨广被宠臣宇文化及弄死之后，李渊很快给自己的老兄弟上了个谥号：“炀”。
这个“炀”是什么意思呢？按照《谥法》：
好内远礼曰“炀”，去礼远众曰“炀”，逆天虐民曰“炀”。
也就是说，李渊把杨广定性为“沉迷女色，不顾礼法，荒淫无道”，这就给他盖棺定论了。
617年，天下大乱，太原留守李渊也顺势起兵，打着“废昏立明，拥立代王，匡复隋室”的旗号。
趁着隋朝内部空虚，瓦岗寨大军与王世充火拼的当头，李渊父子进军神速，直抵长安。
李渊的大军是十一月九日进入长安的，十一月十三日，李渊就迫不及待地宣布扬州的皇帝杨广为太上皇，拥立杨广的孙子代王杨侑为帝，是为隋恭帝。
杨广好色论李渊把杨广定义为“荒淫无度”的昏君，他到底有多荒淫呢？
1、杨广宠爱的女人
史书记载有名有姓的，杨广的女人大概有4个：正宫皇后萧氏、宣华夫人陈氏、广德公主陈氏、荣华夫人蔡氏。身为皇帝，必然还有其他许多宫女妃嫔，这是无可厚非的。
2、杨广的子女
看一个皇帝是否荒淫无度，尤其是在位多年，并真正大权在握的皇帝，从子嗣的数量上就可以非常直观地体现。
那么杨广有多少子嗣呢？
史书有记载的是4个儿子2个女儿，其中一个儿子夭折。
可见，杨广荒淫无度的地步。
另外，据史料记载，杨广的好兄弟唐高祖李渊有22个儿子和19个女儿！是不是很震惊？
萧皇后杨广宠爱的四个美人，这里着重讲一下正宫皇后萧氏，剩下的宣华夫人陈氏、广德公主陈氏、荣华夫人蔡氏就不多赘述了。
杨广的皇后萧氏，是南朝梁武帝的后人，正儿八经的公主，生卒年：567年—647年，经历81个春秋。
为什么我要写上萧皇后的生卒年？
因为有人说萧皇后是所谓的“六位帝皇玩”，这完全就是污蔑！
他们的依据是：杨广被杀后，萧皇后先后被宇文化及、窦建德抢占，后来又逃到东突厥，最后被唐太宗李世民迎回长安。
要知道，618年杨广被杀的时候，萧皇后已经51岁！
即便放到现代，也是到了退休的年纪了，宇文化及和窦建德这样的篡位者会对这样一位老妇人有非分之想？
难道他们都是传说中的色中厉鬼？
尤其是唐太宗李世民，他把萧皇后迎回长安的时候，是贞观四年（公元630年）李靖攻灭东突厥之后。
此时的萧皇后已经63岁高龄，你们这样说李世民，不怕他把隔夜饭吐出来吗？
李世民霸占他人妻女上面已经说过，传说中李世民霸占表叔杨广的妻子萧皇后是子虚乌有的事情。
但是，李世民娶杨广的女儿倒是真的，也就是大家熟知的吴王李恪的生母杨妃。
不过，这也算不上霸占，娶前朝公主是很多皇帝的例行做法，这样有一定的安抚人心的作用在里面，而且他们的感情应该还不错，生了2个儿子，吴王李恪还比较受重视。
说到霸占妻女，李世民真正霸占的也有，比如：阴妃、李元吉的妻子杨氏。
阴妃阴妃，是隋朝长安留守、左翊卫大将军阴世师的掌上明珠。
当年李渊攻打长安的时候，阴世师为了阻挡李渊大军，杀了李渊的儿子李智云，并挖了李家的祖坟，城破之后阴世师被抄家。
但他的女儿有倾城之貌，被当时还是秦王的李世民霸占了去，后来成了阴妃。
阴妃本人倒是没有太多的怨念，但她的弟弟阴弘智却不肯善罢甘休，后来鼓动李世民的儿子齐王李祐造反。
贞观十七年，谋反失败之后，李祐被赐死，阴弘智也被处死。
一起谈谈端午节的由来？
关于端午节的起源，最流行的当然是“屈原说”，其他还有“伍子胥说”“曹娥说”“夏至说”等等。其实，在上古时期，端午并不是一个节日，而是一个“恶日”，不仅从古代典籍里可以找到根据，流传下来的那些古老的端午习俗也可以作证。
一、史籍中的“恶日”记载
《史记·孟尝君列传》记载，孟尝君是在五月五日出生的，他的父亲就让他的母亲把他丢掉，不要养大，因为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”好在孟尝君的母亲不忍心扔掉自己的孩子，偷偷把他养大了，不然的话，这位大名鼎鼎的战国公子就不会出现在历史上了。
还有《宋书·王镇恶传》记载：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疎宗。猛见奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。’故名之为 镇恶 。”东晋大将王镇恶也是五月初五生的，差点被父母过继给别人，幸亏他祖父王猛看好他，他才留了下来。王猛给他取名为“镇恶”，意思就是要镇住五月初五这个“恶日”。
《祭辛杂志》说：“宋徽宗以五月五日生，以俗忌，因改作十月十日，为天宁节。”宋徽宗赵佶也是五月初五生的，从小被寄养在宫外，当了皇帝后还把生日改成了十月初十。
汉代的《风俗通》里说：“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。王充在《论衡》里也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死。”我们现在当然可以驳斥这种无稽的说法，但由此可见，以五月为毒月，五月初五为恶日的说法，在古代是个普遍现象，而且由来已久。
在先秦时代，这已经是一种普遍认识。《夏小正》中记载：“此日（五月初五）蓄药，以蠲除毒气。”
“恶月恶日”的说法流传甚广，影响巨大，引出了许多禁忌。
《风俗通》记载：“俗云五月到官，至免不迁。”就是说五月上任的官，干到离职也得不到升迁，所以历代为官者都忌讳五月上任。顾炎武在《日知录》里也说：“唐朝新格，以正、五、九月为忌月，今人相沿以为不宜上任。”
南朝梁人宗懔所撰的《荆楚岁时记》说：“五月俗称恶月，多禁，忌曝床荐席，及忌盖屋。”五月忌晒晾床、草席，还不能盖房，如果盖房会怎样呢？《风俗通》说的很清楚：“五月盖房，令人头秃。”
在古人眼里，五月里的一切事情似乎都是不祥的，而五月五日更是恶日之最，是一年中最不吉利的日子，因此五月五日生子，就被视为灾害临门了。
二、五月五日为什么被视为“恶日”
先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。其实，这是古人在恶劣的自然条件下的一种自然反应。
五月正值仲夏，南方进入梅雨季节，北方多旱，气候炎热，蚊蝇繁殖，百病滋生，疫厉流行，对于医疗卫生条件极差的古人来说，正是极易染病死亡的时节。因此，五月就会格外引起人们的惊惧和警觉。
而且从阴阳五行的观念来看，五月是阳气最盛的时刻，也是阳气开始衰退的时刻，在这个阴阳相争的分界时刻，人们心存恐惧，就为五月赋予了恶的伦理涵义。
端午始称端伍，《太平御览》引用晋代周处的《风土记》：“仲夏端伍。”古代“伍”和“午”相通，所以端伍也称端午。午，是十二地支之一，“五，五行也，从二，阴阳在天地间交午。” “午者，阴阳交。” “五”和“午”都有阴阳交合的意思。所以古人认为，五月初五端午日是五月之中阴阳相争最为激烈的一天，是恶月中的毒日、恶日、死亡日。
人的最大厄运莫过于死亡，因为五月五日被视为死亡日，所以许多历史人物都被说成是死于五月五日的。比如《荆楚岁时记》说：“屈原以五月五日投汨罗江死。”（《史记》里没有记载屈原的忌日）《会稽典》记录曹娥的父亲在五月五日“迎波神溺死，不得尸骸”。此外，伍子胥、介子推也都曾被说成是五月五日死亡的。
三、从端午习俗看“恶日”
因为是恶月恶日，那自然需要避忌预防。于是，以辟邪驱恶以及祭祀不幸死亡者为内涵的端午风俗就逐渐形成，并流传下来。
1.沐兰汤
据《礼记》记载，“五月五日蓄兰为沐浴。”早在周代，人们就有在端午蓄兰沐浴的习俗。用兰汤沐浴，是为了辟邪。兰汤就是用兰草制成的汤水，兰是一种香草，是中国古人最喜爱的吉物之一，古人相信这种汤水具有消毒辟邪功能。
这种习俗从先秦流传下来，盛行了很长时间。《荆楚岁时纪》里说：“五月五日，谓之浴兰节。”南宋吴自牧的《梦梁录》也说：“五日重午节，又曰‘沐兰令节’。”但因为兰草稀少，后来慢慢演变成用百草煎汤沐浴，其中用的最多的是艾草和菖蒲。
2.挂艾草
艾是中国传统草药，可以直接服用，也可用于热炙。李时珍在《本草纲目》里说：“（艾草）可以取太阳真火，可以回垂绝元阳，服之则走三阴而逐一切寒湿。转肃杀之气为融和。炙之则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣。”
古人认为艾草的治病效力很好，所以其辟邪功能也一定同样强大。于是端午辟邪去恶，自然离不了艾草。除了上文说到的煎汤沐浴外，还要插艾挂艾或戴艾。
到了晋代，除了采摘艾草悬挂在门上之外，还增加了踏百草、斗百草等避疫禳毒的新习俗。南北朝时，荆楚一带采艾要在天亮鸡鸣之前出发，要挑选最具人形的艾草，人们相信这种艾草效果会特别好。
《荆楚岁时记》记载：“五月五日，……采艾以为人，悬门户上以禳毒气。”陈元靓的《岁时广记》引用《岁时杂记》里面的话也说：“端伍以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”用艾草编扎成人形或者是虎形，悬挂在门上辟邪，也有用彩纸剪成老虎，粘上艾叶随身佩戴的，也有妇女把艾叶插戴在头发上作饰物的，用意都是在驱邪逐疫。
把艾草做成人或老虎的形状，不是心灵手巧的人是办不到的。但笔者还记得，儿时在乡下，到了端午节，人们会在门头挂几株艾草，也有人会插一株在上衣的口袋里，家家都要用黄纸剪一对老虎贴在门上。这都是古代习俗的遗留。
3.插菖蒲
菖蒲具有提神、通窍、杀菌等功能，因此也被看作辟邪祛毒的吉物。
用菖蒲辟邪的习俗非常古老。古人认为菖蒲是天降的吉星所化，《典术》记载：“尧进，天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰尧韭。”《春秋运斗枢》也说：“玉衡星散为菖蒲。”所以，菖蒲开花是吉祥之兆，能给人带喜庆。古人也相信服食菖蒲可延年益寿，让人变得聪明。
于是，用菖蒲来驱除五月五日的邪气，就最自然不过了。到了端午，人们把菖蒲悬挂在门旁，以驱鬼除邪。
清朝富察敦崇的《燕京岁时记》里说：“端午日，用菖蒲插于门旁，以禳不祥。”顾铁卿的《清嘉录》也说：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于门户，皆以却鬼。”
人们还会用菖蒲根刻成“小人儿”或“小葫芦”等形状，作为饰物，挂在儿童脖子上来辟邪。陈元靓的《岁时广记》就记载：“端午刻浦为小人儿，或葫芦形，带之壁邪。”
4.五色丝和香囊
五色线又叫五彩线，古代也叫五彩长命缕，也是端午驱邪的常用物。
五彩丝线为什么可以驱邪呢?这可能源于我国古代的五行观念。东晋葛洪的《抱朴子》里记述有把五色纸挂在山里召唤五方鬼神的巫术，所有五色线大概是用五色来象征五方鬼神，寄寓了五方鬼神齐来护佑的意思。
汉代就有了在端午用五色丝避疫的习俗。崔寔在《四民月令》中记载，汉朝时候，到了五月，人们除了制作一些夏季的常见治病丸药外，还会缠一种称为“长命缕”、“续命缕”的五彩丝线来佩戴。《风俗通》里也说：“五月五日，以五色丝系臂，名长命缕。”这种习俗一直流传到现代。
到了清朝，由五色丝又衍生出了佩戴香囊的习俗。香囊用五彩丝布缝制而成，内装朱砂，雄黄等药。把五色丝线搓制成索，索上拴上各种形状的香囊，结成一串，让小孩佩带在身上，用以辟邪。清朝的香囊有人身、角黍、蒜头、五毒、老虎、葫芦等形制。《帝京岁时记胜》说：“（端午）用软帛缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老老等式。抽作大红硃雄葫芦，小儿佩之，宜夏避恶”。这种习俗在北方农村，现在依然非常流行。
5.雄黄酒、五色桃印、钟馗像等
雄黄酒就是用雄黄泡的酒。因为雄黄具有解毒杀虫的作用，所以雄黄酒也成为了端午节驱邪的吉物。
夏季时，古人常常在屋内墙壁和角落洒上雄黄水以杀死或防止毒虫进入。端午节除了用雄黄洒壁消毒之外，还用雄黄泡酒饮用以辟邪，也用雄黄水或雄黄酒涂在儿童头额、耳鼻、手足心以祛毒。清朝顾禄所著的《清嘉录》里说：“研雄黄末，屑蒲根，和酒以饮，谓之‘雄黄酒’；又以余酒染小儿额及手足心，随洒墙壁间，以祛毒虫。”
菖蒲酒，朱砂酒也是类似的端午辟邪常用物。
张贴五色桃印、张天师像、钟馗像等也是民间常见的辟邪习俗。五色桃印是由桃符演变而来的，钟馗门神原本是除夕镇宅的门神，明清之际开始用于端午节。
此外，一些地方还有用石榴花、蒜头、龙船花辟邪的端午传统。
由于古人对五月五日这个“恶日”的深恶痛绝和巨大的恐惧，所以用于该日辟邪驱恶的吉物也就数不胜数了。
6. 龙舟和粽子
吃粽子、划龙舟是不是为了纪念屈原，学界一直有争论。南朝吴均的《续齐谐记》记载，屈原于五月初五投汨罗江自尽，楚人哀悼他，就用竹筒贮米投进水中祭祀。唐代的《襄阳风俗记》也说用竹和五色丝包粽子是为了避免祭屈原的食物被龙吃掉。但近代学者闻一多先生考证说吃粽子和龙舟竞渡，和中国古代南方吴越民族举行图腾祭有关，把粽子投入江河，是对水中龙神的祭祀，龙舟竞渡也是一种祭祀活动。
其实无论是图腾祭还是祭祀屈原，基本精神都脱离不了恶日驱邪的本意，因为祭祀本就是为了祛灾祈福。明代杨嗣昌的《武陵竞渡略》记载了明朝沅湘一带为禳灾而设的竞渡习俗，在竞渡前除祭祀外，还要由巫师作法来祈求胜利。恶日驱邪的意味就非常明显了。
总之，从端午节流传的习俗来看，无论是沐兰汤、挂艾草之类的用吉祥物驱鬼辟邪的活动，还是龙舟、粽子等用以祭祀龙神、英雄人物的活动，根本还是出自于同一种信仰观念——端午是“恶日”，所以要驱邪祭祀。
为什么一眼就相中12岁的乾隆？
正所谓“无事不登三宝殿”，康熙的孙子虽多，但皇家的子孙想要见这位皇帝爷爷却非常难，更别提子孙绕膝的祖孙之情了。
康熙一生共有35个儿子，除去早年夭折的，长大成人的也有20位。而这20位儿子给他生下的孙子就有将近百来个，更别提孙女的数量了。康熙皇帝每天政务繁忙、日理万机，要想熟识自己这一百多号孙子，也实在不容易。不过，康熙与乾隆这对祖孙俩的第一次见面，却成就了史书中的一段佳话：初见弘历，历经风浪的康熙帝“见即惊爱”，而乳臭未干的弘历反而“受宠不惊”。故事还得从1721年的春天说起。康熙六十一年，在康熙皇帝生命中最后一年的暮春时节，四皇子胤禛（雍正）在圆明园牡丹台设宴，邀请67岁的康熙老爹来喝酒赏花。近两年来，康熙皇帝被皇储之争这事闹得几乎日日失眠，焦虑不安。说白了，还是因为皇储之争这事儿给闹的。康熙帝历经父子反目，手足相残等惨剧，如今他的皇子又开始了皇位夺嫡之争，他担忧这种惨剧重演。康熙甚至将自己比作齐桓公，称将来自己停尸乾清宫，这些皇子会像齐桓公的儿子们一样，不顾他尸骨未寒，而在遗体边“束甲相争”。晚年的康熙几乎夜夜眠，他终日焦虑不安、心力交瘁。在康熙那些对着皇位虎视眈眈的儿子们中，只有一位皇子显得格外与众不同。他就是四皇子胤禛。胤禛从未加入任何党派，他自诩“天下第一闲人”。每日坐在家中读书，研习佛法，甚至还开起了菜园子种菜，堪称一股清流。老四虽然不争不抢，但是他的工作能力倒也出色。譬如康熙帝曾指派他办理太后丧事、清查仓米发放弊端等事，他都能完成得快速且周到。想到这个老四，康熙紧锁的眉头也舒展了不少。所以，胤禛的圆明园，自然成为他散心的去处。据《清圣祖实录》所载，康熙帝晚年到胤禛赐圆明园散心之数，就有十一次之多，足够看出康熙帝晚年时对胤禛的信任与喜爱。这不，老四又来信说，他园子里上百株牡丹，每一株都是精心培育的品种，现开得正旺，自己命人张席治酒，恭请父皇前往观赏，共享家宴。“也好，就当是出门散散心了。”康熙皇帝放下手里的奏折，一番收拾，前往牡丹园。康熙六十一年（1722年）三月十二日，圆明园内牡丹台鲜花盛绽，姚黄魏紫，争相斗艳。康熙看到此情此景，心情也随之大好。父子俩品酒赏花，侃侃而谈。闲谈间，胤禛“随口”提了一句：“您的两个孙儿打生来还没见过您呢，今年都有十多岁了，要不要带他们来见见您？”反正闲着也是闲着，见见自己从未谋面的孙子倒也不错，康熙便随口答应：“那带他们来，我瞧瞧吧。”雍正的这两个儿子，正是弘历和弘昼。于是弘昼、弘历被叫到康熙面前行礼，完成了爷孙三人的第一次见面。擅长面相识人的康熙，对弘昼倒是没有太深的印象。反而是弘历这孩子，他身材硕长，容貌清秀，特别是双眼满是灵气和沉静，初次见皇上，康熙发现他一举一动敏捷得体、不慌不忙，一点都没有这个年龄段的孩子常有的紧张局促。阅人无数的康熙看了弘历的表现后，他十分震惊，竟然放下了酒杯。是什么原因，令康熙顿觉手中的美酒也不香了呢？别的皇孙见到康熙，都一副谨小慎微的样子，而弘历却颇有点初生牛犊不怕虎的气势，他抬头挺胸、声音洪亮，面相也机灵喜庆。直觉告诉康熙，这个孙儿不简单。于是，康熙皇帝召弘历上前，慈祥地问他在读何书，是否会背？是否知道讲的何种意思？乾隆答曰：在读《爱莲说》。然后又将全文一字不差地背出，章节含义细细讲解。弘历的表现，令康熙大感惊讶，对弘历的喜爱之情溢于言表。按《清高宗实录》中所说的是“见即惊爱”。随后，康熙还点名召见了弘历的生母钮祜禄氏。见到这位儿媳，康熙连声称钮祜禄氏是有福之人。后来事实也证明，这个普通的女子，果真成为了清朝历史上最有福的太后之一，长寿延年，尽享荣华。家宴结束后，康熙当天就回了宫。看起来，这似乎就是一次普通的家庭聚会。几天后，宫里的太监到圆明园，让胤禛写下了弘历的“八字”带进宫去，呈送康熙。古代人推崇天命运势，康熙帝虽然崇尚科学，但也笃信风水命理。譬如康熙六十年，年羹尧打算进京办事时，康熙帝就曾建议他找下京中某位相术师算下某件事，年羹尧上奏回复称打听到此人不怎么老实，就不去了，康熙帝却在奏折上批：“此人原不老诚，但占得还算他好。”说明在此之前，康熙帝已多次找过该相术师占卜算命，而且效果还不错。话说回来，康熙要来了弘历的生辰八字后，便让人对弘历的运势进行分析。推算结果显示：弘历有天子之福。听到这个消息，康熙当机立断，命人将弘历带回宫中，亲自授课抚养。那么，乾隆的生辰八字，究竟有多么玄妙呢？在1929年，故宫博物院文献馆首批公布的内阁大库档案中，就有乾隆生辰八字的详细介绍和专业的评语：乾隆八字：辛卯（康熙五十年）、丁酉（八月）、庚午（十三日）、丙子（子时）此命贵富天然，占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微。幼岁总见浮灾，并不妨碍。运交十六岁为之得运，该当身健，诸事遂心，志向更佳。命中看得妻星最贤最能，子息极多，寿元高厚，柱中四正成格祯祥。通俗易懂的解释就是：大富大贵，子孙众多，寿命长久。这种命格，无异于抽中了“上上签”。这个结论，对晚年的康熙来说，实在是最能安神去燥的和风细雨。就这样，弘历被康熙养在宫中，在日常生活的相处中，他们开启着祖慈孙孝的相处模式。盛夏时节，祖孙二人在避暑山庄几乎天天形影不离。康熙泛舟湖上，弘历在山上玩耍，看到龙舟，急忙跑了过去，康熙站在船头高喊“慢点跑，别摔了”。祖父焦急的声音印在弘历的脑海里，六十年后他在诗中《晴碧亭忆旧》还提到这件事。只要一有时间，康熙就让弘历陪在一旁。康熙批阅奏章时，弘历就在旁边研磨写字；康熙会见大臣时，小弘历就乖乖坐着旁听。除了陪玩、陪读之外，康熙还亲自教他射箭、使用火枪。弘历天分很好，第一次练习就连中五矢，康熙非常高兴，赐给他一件黄马褂。可以说，有了弘历的陪伴，康熙人生中最后半年的时光更加温情。关于康熙与弘历之间的生活细节，还流传着一段佳话。在一次围场射猎中，康熙用火枪射中了一头大熊，大熊轰然倒地。眼瞅着大熊奄奄一息，康熙决定历练一下弘历的胆量，便示意弘历上前去补射一箭。谁知，平时动作敏捷的弘历，这次居然半天没有反应。经旁边人的提醒，弘历这才慢腾腾地准备上前。说时迟那时快，本来倒地不动的大熊突然站起来了，它朝着弘历冲了过来，眼看着弘历就要被大熊拽下马，康熙皇帝眼疾手快，他又朝着熊的脑袋开了一枪，这才使弘历幸免于难。这事让康熙既庆幸，又更加坚定了他对弘历是大富大贵之人的看法。如果弘历没有迟疑，早一步奔向大熊，估计他已经成为大熊的腹中之物了。一向坚毅果敢的弘历这次竟然磨磨蹭蹭，看来也是命中注定他会躲过此劫。这天晚上，康熙回到帐中，他对随驾和妃瓜尔佳氏感慨：“这孩子的命太贵重了，他的福气比我还要大啊”。康熙六十一年十一月十三日，康熙帝驾崩，皇四子胤禛即位，是为雍正帝。同年十二月，朝鲜便从敕使那里得知了康熙帝驾崩的讣告和一些情报：康熙皇帝在畅春苑病剧，知其不能起，召阁老马齐言曰：“第四子雍亲王胤禛最贤，我死后立为嗣皇，胤禛第二子有英雄气象，必封为太子”画个重点，这段话中康熙所说的“胤禛第二子有英雄气象，必封为太子”，说的就是将弘历将来会被封为太子。这绝非康熙的预言，更像是一个嘱托。虽说是康熙遗诏，但雍正登基的背后，仍然存在争议。争议最大的说法，就是说雍正有篡改遗诏之嫌疑。还有人认为，他是凭借着自己的儿子来加分。不过，这些争议也并非空穴来风，确实不排除康熙因宠爱乾隆而传位给雍正的原因。正是因为康熙对乾隆的宠爱，才促使雍正突出重围，坐实了皇位，颇有点“父凭子贵”的意味。早在康熙被皇储之争搞得焦头烂额的时候，雍正皇帝胤禛就开始立“风轻云淡”的人设。这种不走寻常路的风格，确实在一众皇子的勾心斗角中脱颖而出。他不参与任何党派，在家佛系上班，以此也逃过了其他竞争者的攻击，还取得康熙的信任。说白了，所谓的与世无争，其实是在背后，做最有野心的布局和争取。一直到1721年的春天，康熙皇帝逐渐体力不支，恰逢牡丹花开正盛，胤禛就决定巧借东风，打出了感情牌。在家宴上，趁着康熙心情舒畅，胤禛漫不经心地打出自己的王牌——儿子弘历。弘历的表现，康熙的眼前一亮，都被胤禛尽收眼底，一切都在按他的计划进行。家宴结束后，康熙派人来要弘历的生辰八字，胤禛就明白了，此次饭局的目的达到了。俗话说：知子莫若父。反过来说，最了解父亲的，也莫过于儿子了。当年康熙两立两废太子，一定程度上是考虑到第三代继承人的综合素质。也就是说，康熙要立的储君，不仅要本人优秀，储君的后代也不能差。雍正摸清楚了康熙选储君的参考指标，所以他才借此饭局的机会，把儿子弘历推到桌前，让父亲康熙看到自己下一代的实力。这无异于一场“赌局”。雍正也绝非毫无把握的盲目自信。胜算的基础就在于乾隆弘历的足够优秀，康熙才会对他另眼相看。康熙与乾隆的这场祖孙会面，我们不能断定它是雍正的别有用心，但可以肯定的是，它的结局走向是符合雍正心意的，也最终促成了他的帝业。