老人须如何繁殖
老人须如何繁殖，骡子马驴到底谁生了谁？
骡子：是马和驴的杂交种。公驴和母马的基因更容易结合，所以大部分骡都是这样杂交的。公马和母驴基因结合的几率很小：有的马用了6年时间才成功的交配并使驴怀孕。公骡子和大部分母骡子是没有生殖能力的。没有生殖能力是因为染色体不成对（63个），生殖细胞无法进行正常的分裂（即减数分裂）。母骡有性功能，子宫可以怀胚胎，但是最困难的是使母骡怀孕。严格地说，公驴和母马所产后代称为马骡；公马和母驴所产后代称为驴骡。
骡子是一种动物，有雌雄之分，但是只有极弱的生育能力，它是马和驴交配产下的后代，分为驴骡和马骡。公驴可以和母马交配，生下的叫“马骡”，如果是公马和母驴交配，生下的叫“驴骡”。马骡个大，具有驴的负重能力和抵抗能力，有马的灵活性和奔跑能力，是非常好的役畜，但不能生育。驴骡个小，一般不如马骡好，只有很少的有生育记录。多数生育能力极弱。
中文学名、骡子
骡子是马和驴交配后诞生的杂交动物，分为马骡和驴骡，由公驴和母马所生又称为马骡，反过来则称为驴骡。马骡力大无比，是马和驴远远不可相及的，而驴骡则善于奔跑，也是驴所无法比拟的。那么为什么大部分母骡不能生育呢？

据资料显示骡子似驴非驴，似马非马，比驴、马都高大，耕挽能力也胜过它们。驴骡出生后一般长到不足10个月就和它的妈妈能力相等。其后便逐渐超过它的妈妈。驴在4～6岁时，才达到其成年体格的95％，
而驴骡1周岁时即达成年体格的90％。一般骡子一周岁半开始干轻活，2岁即可完全投入耕挽服役。骡子是民间喜爱饲养的一种家畜，力气大，能干活，一头体壮的中型骡，拉木轮大车，能挽重500公斤，日行30～40公里；如套胶轮大车，行于公路之上，挽重1500公斤不成问题。这是“杂交优势”所给予它的长处。

骡子唯一的缺点是基本不能繁殖后代。它们多半没有生育能力。只有极个别母骡与马或驴交配后能生殖。
既然远缘杂交得到的骡子在一般情况下是不育的，为什么还有骡子下崽呢？在任何生物体内，都存在着遗传物质——染色体。在不同种的生物中，染色体的数目、形态、大小都不同。在体细胞内染色体是成双存在的，每一条染色体都有一条和它的形态、大小、功能相同的另一条染色体，其中一条来自母体，一条来自父体。这两种染色体称为“同源染色体”。在形成精子或卵子之前，同源染色体进行配对，然后两条同源染色体分别到两个配子（精子或卵子）里去，其中哪一条染色体到哪个配子里去是完全随机的，再通过精卵结合成为受精卵，由受精卵发育成为新个体。这样发育成的新个体，它的染色体数目和它们的亲体是一样的。

如果是远缘杂交，由于种间差异，染色体的数目、形态大小往往不相同。马的染色体数是64条，驴的染色体数是62条，马的卵子染色体数是32条，驴的精子染色体数是31条，通过精卵结合发育成的

新个体——骡子的染色体数是63条。骡子性成熟以后，再形成精子或卵子时，每条染色体都没有相对应的同源染色体进行配对，这样每一条染色体分到哪个配子里是随机的，就可能有马的1条染色体和驴的30条染色体形成一个配子，另一个是1条驴的染色体和马的31条染色体形成一个配子；再由马的2条染色体和驴的29条染色体形成一个配子，另一个是马的30条染色体和驴的28条染色体形成一个配子……依此类推，这样就可以产生232（接近429500万）个不同类型的配子。在这些配子中，只有配子里的染色体完全来自于马的，或来自于驴的，这样的配子才有生育能力。
有人在上世纪五十年代初，提出设想，将骡子细胞中的染色体数翻倍的方法来治疗骡子的不育症，可惜直到今日尚未成功。

很多人不太理解马丈夫和驴夫人生出的孩子为啥叫“骡”？咱们老祖宗是怎么想到造这个字的？
有一种戏说：造这个“骡”字，是咱们老祖宗充分考虑到骡子不幸的家庭生活后，才满怀同情的造出来的。请大家设身处地的想一想，作为本非同类的马和驴，它们的结合，绝对不会像马与马或驴与驴结合那样，能够得到低等动物界的认同，特别是得不到我们人类社会认同，毕竟它们是杂交呀！
杂交的后代，野合的结果，这等出身，已经注定了马丈夫和驴夫人生出的孩子，一辈子将过着狼狈不堪的，抬不起头的生活！这等悲惨处境，说它“累”该是比较温和的了，所以说，以“马”字和“累”字的组合来为马丈夫和驴夫人生出的孩子取名，够贴切的了！当然，最累的还不在于此，令马丈夫和驴夫人生出的孩子一生最感到累的原因，其实是它从一出生，就没有生殖能力！这就是杂交的后果，骡子自己无法选择，更无法决定，很悲哀，也很无奈！
而骡字真正的由来，其实很简单。
古代中国人发现驴和马杂交之后能够生出这种动物，于是将“驴”字和“马”字的字音相合，取“驴”字的声母和“马”字的韵母，合成一个新的字音。为了记录这个新的字音，就用形声造字法造了“骡”这个字，从马，累声。如果写成反切，则可以写成“骡，驴马切”。不过你可能会觉得，“骡”和“马”的字音没有关系，“累”和“骡”读音也并不像。实际上在古汉语中，“骡”和“马”的韵母是完全相同的，而“累”和“骡”则是同音字，典型的例子就是“螺蛳”的“螺”字。经过漫长的语音衍变，如今“马”、“骡”、“累”三个字的普通话字音已经相差很大了，只有南方地区的一些方言里还保留有上古、中古汉语的痕迹。
被称为完美毒药的蓖麻？
在农村，有一种有毒的植物它长的很高大，果实外面还有很多的刺，这就是蓖麻。你可千万不要小瞧了它，它的毒性十分的强，据说7粒就可以致死，被人称之为“完美毒药”。
这种野果在农村其实特别的常见，小时候很多人都采摘它的果实当玩具玩，扔到别人的衣服或头发上。
只不过当时的我们并不知道，这种植物全株都是有毒的，尤其是它的果实，其中包含致命的毒素。曾几何时，我国也曾大量种植该植物，美国更是将它当成了战略物资。
一、蓖麻的科普蓖麻，又被称为“大麻子”、“草麻”等，这种植物的原产地其实是在非洲，后来由于人们发现了蓖麻的宝贵价值，于是在上个世纪，我国农村曾大面积种植过蓖麻。
蓖麻的适应能力和繁殖能力特别的强，适合绝大多数土壤，几乎不存在什么天敌，所以那一时间的蓖麻疯狂繁殖。
听村里的老人说起，有一段时间里，家里的孩子上学交不起学费的话就可以用蓖麻的种子来抵学费，一斤可以换几毛钱。平时没事的时候，也会有人专门捡它的果实来卖钱。蓖麻的种子在去掉外壳以后，会看到很多奇怪的图案在上面。
二、蓖麻的毒性蓖麻的果实中，毒性最强的就是蓖麻毒素。
这种毒素的毒性是氰化物毒性的6000多倍，是眼睛王蛇毒素的3倍，仅需0.2毫克就可以让一名成年人死亡。并且发病时间快，很难被发现，所以才被称之为“完美毒药”。在历史上，这种毒素常被人们用来从事破坏和暗杀活动。
举个例子吧，最近大火的热播剧《扫黑风暴》中就有类似的情节。
新帅集团的马帅在监狱中突然死亡，经过尸检报告得知，马帅是死于毒药，而他所中的毒就是蓖麻毒素。
除此之外，历史上还有一件真实发生的蓖麻投毒案例。1978年9月7日，作家乔治·马可夫和往常一样在等公交车，突然他感觉到自己的小腿像是被针扎了一下疼，回头一看发现身后有一男子在跟他道歉，随后那名男子捡起来地上的雨伞，就匆忙离开了。
马可夫对此事并没有在意，还当成了一个故事讲给了自己的同事听。然而就在当天夜里，马可夫开始发起了高烧，并开始呕吐。第二天，他去了医院检查，医生并没有发现什么异常，因此只是按照常规的方法进行治疗。
可没有想到，马可夫的病情却越来严重，最终不治身亡。
后来法医在对马可夫的伤口进行解剖时发现，在他的腿部伤口中，有一个仅仅1.7毫米的金属球，球内还残留着蓖麻毒素。原来这才是马可夫遇害真相。
之所以他会遇害是因为，他曾多次写文章抨击当时的执政派，所以才引来杀身之祸。
除此之外，还有一位22岁的中国小伙居然在网上做起了蓖麻毒素的代购，该男子就读于纽约大学的物理学专业。听说有人想购买该毒素，他化身代购为其购买，最终落入警察的手中，为自己的荒唐的行为坐牢16年。
三、蓖麻的价值除了毒性，蓖麻还存在着诸多价值，可以说是全身都是宝。它的叶子可以用来喂蚕，茎可以用来制作麻绳，种子可以用来榨油，这是蓖麻的主要用途。蓖麻作为世界十大著名的油料作物之一，它的含油量非常高。
为什么说蓖麻油如此受欢迎呢？
一切归因于它凝固点低，比重大，燃烧点高，不溶于水等多个优点。因此被广泛用于机电，化工等领域。在二站期间蓖麻油更是被用于航天和军工领域上，当时的战斗机，飞机，火车等都是用蓖麻油当做润滑油。也正是如此，很多国家将其列为“战略物资”。
不仅如此，在我们的日常生活中蓖麻同样发挥重要的作用，很多香精或者化妆品中都存在着蓖麻油。
在上世纪，我国也曾大力种植该植物，尤其是在华北的平原地区。在当时曾流传着一首《我为祖国种蓖麻》的儿歌，可见当时种植蓖麻的热潮。如今这种作物在我国的种植量开始变少，在全世界目前仅仅在印度，中国，巴西等有少量种植，其中印度是最大的产出国，我国第二。
写在最后如今，蓖麻在农村基本沦落为一种野生的植物了。不过蓖麻油的价值并没有降低，蓖麻作为“土地里种出来的石油”，是目前唯一能够替代石油的可再生“绿色石油”资源，具有非常高的开发前景。
除此以外，在我国境内，其实还存在着八种剧毒植物，分别是：曼陀罗、断肠草、乌头、马钱子、夹竹桃、桔梗花、天仙子。都是剧毒之物，遇见一定要远离他们。
发糕怎么做？
发糕是非常简单的“蛋糕”做法，没有做蛋糕那么复杂，但口味和口感俱佳，是个非常方便的家常面食，今天将教给大家5种发糕做法，松软好吃，老人小孩都喜欢。
大家好，我是深井食堂，优质美食领域创作者，擅长做家常菜，研究食谱和探店分享，喜欢就请点击“＋”号关注我哦！每天为您奉上好吃的家常美食做法。
5种好吃又好看的发糕配方（秘）1、南瓜发糕南瓜泥做的发糕有金灿灿的喜庆色彩。这些材料按照大致的配比制作，装饰和果料可以很随性。做法简单，口感暄软甜糯，吃得很舒心。
原料
面粉 240克、南瓜泥 160克、酵母粉 2克、牛奶 40克、白糖 20克、红枣 1把
工具
6寸蛋糕模具 1个、植物油（抹） 适量
将所有原料混合，揉成一个不太黏手的面团，收圆加盖保鲜膜，接着放在温暖处发酵至约2倍大。
面板上撒干面粉，将发酵好的面团取出，排气揉均匀。
收圆放入6寸蛋糕模具中，将红枣逐个插在面团表面，轻压。蛋糕模上加盖保鲜膜，放温暖处继续发酵。
等面团胀到接近模口的时候，上蒸锅，大火蒸制，水开后计时20分钟，出锅后晾至不太烫手时脱模即可。
2、玉米蜜豆发糕刚出锅的玉米蜜豆发糕热气腾腾，金黄色的玉米粉发糕点缀着颗颗红豆，松软迷人的孔洞，口感软糯，兼顾美貌与风味。可以随心搭配食材，即使是简单的粗粮也能吃出百种风情呢。
原料
玉米粉 50克、面粉 100克、酵母粉 2.5克、绵白糖 10克、水 150克、蜜红豆 50克、植物油（抹） 适量
将面粉和玉米粉都放入盆中，放入酵母粉、绵白糖拌匀。
加入水，拌匀到无干面粉无疙瘩，然后放入蜜红豆（留出少许后期做装饰用）搅拌成几乎不流动的泥状稠面糊。
容器里面抹一层油，将面糊倒入，盖上保鲜膜，放到温暖的地方发酵至2倍大小。
在面糊的表面撒上红豆放入蒸锅，冷水上屉，大火上汽后中火蒸30分钟，关火，闷5分钟后，开锅盖。取出倒扣于面板上，不太烫手时脱模切成小块即可。
3、紫薯发糕紫薯富含花青素等营养物质。用紫薯做出的发糕，颜色绚美，暄软甜美，而且低脂肪低热量，算得上是一款健康营养的“中式蛋糕”。
原料
紫薯 2个、面粉 150克、白糖 15克、酵母粉 2克、牛奶 115克、枸杞子 适量、核桃仁 适量
工具
6寸蛋糕模具 1个
植物油（抹） 适量
紫薯洗净，蒸熟去皮后放入盆中，用勺子将紫薯切块后加入牛奶、白糖，用搅拌机打成质地细腻的紫薯奶糊。
紫薯奶糊倒入盆中加入酵母粉搅拌均匀，加入面粉，将面粉与奶糊拌匀成稀面团。
将面团盛入抹过油的蛋糕模具，用勺子蘸水，将面团表面抹平。将整个容器加盖保鲜膜，放温暖处发酵至约八分满。
将枸杞子、核桃仁轻压在面团表面，冷水上屉，大火烧开后转中火蒸30分钟，关火后闷5分钟再取出。晾凉后，用小刀绕着模具划一圈轻推出模。
4、黑米发糕用黑米蒸制的发糕清香软糯，适合当作能量早餐。热腾腾的发糕上桌，散发着米面的特殊香味，恨不得马上咬一口才过瘾。
原料
面粉 250克、黑香米粉 50克、白糖 15克、酵母 4克、牛奶 200克、葡萄干（泡软） 30克
工具
油纸 1张
将酵母粉溶于牛奶，搅拌混合均匀，加黑香米粉搅拌。加白糖、面粉，搅散后用手揉合至略成团，加葡萄干（留几粒做表面装饰），轻揉使其均匀分布于面团中。
耐热容器底部铺一层油纸，将面团放入，手上蘸水，轻压使面团表面平整。
加盖保鲜膜，放在温暖处发酵至容器约八分满，表面插上几粒葡萄干作为装饰。
蒸锅内加足量水，将发糕连同容器
上屉，开大火，上汽后转中火蒸25分钟，关火后闷5分钟取出。
4、双色发糕蒸制而成的发糕软糯香甜，加入酸酸甜甜的葡萄干，不仅造型更加好看，口感也丰富了许多。闲暇的时候，给自己做一份这样的双色发糕，慢慢地品尝慢时光里的老味道。
南瓜面团原料
面粉 120克、酵母粉 1.5克、白糖 10克、南瓜泥 80克、牛奶 10克、双色葡萄干 适量
黑芝麻面团原料
面粉 120克、酵母粉 1.5克、白糖 12克、黑芝麻粉 25克、牛奶 70克
工具
6寸蛋糕模具 1个
油纸 1张
将两种面团的原料分别混合揉成均匀光滑的面团，盖上保鲜膜静置15分钟（由于南瓜和面粉的吸水量都不同，按实际情况和成不太黏手的面团即可）。
将两种面团都均匀分成3份，滚圆擀开与模具等大的圆饼状（如果面团黏案板，操作时可铺撒面粉防黏）。
取6寸蛋糕模具，在模具内层铺垫好油纸，放上黑色面团。
在黑色面团上刷一层水，再放南瓜面团，这样依次将面团全部叠放好，放入烤箱或微波炉温暖的密闭的空间里发酵。
发酵至模具八九分满的时候，将葡萄干装饰在生坯上。
蒸锅内放足量水烧开，放入模具，中大火蒸20分钟，开盖取出，撕掉油纸，将发糕切块食用。
孔孟颜曾排辈为什么都是一样的？
在华夏大地,有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。
这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。
孔孟颜曾四姓在现实世界虽没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。
这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。
一
该四姓后人的现取名，正式订出行辈是从孔门第五十六代开始的。明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字：即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年第五十七代孔讷先后袭封衍圣公。
明末由第六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准，崇祯帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。
到现在为止，已知最小的辈是孔门第八十三代“念”字辈。因此，不少孔孟等四姓后人从名字上就能看出来辈分大小。
有待指出的是：这并非是孔、孟、颜、曾传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟颜曾后裔行辈的顺序的。现家谱如下：
希、言、公、彦、承，
弘、闻、贞、尚、胤；
兴、毓、传、继、广，
昭、宪、庆、繁、祥；
令、德、维、垂、佑，
钦、绍、念、显、扬；
建、道、敦、安、定，
懋、修、肈、彝、常；
裕、文、焕、景、瑞，
永、锡、世、绪、昌。
二
上述四姓族谱，据说“卜”姓亦遵照之。卜商为卜姓始祖。不过，卜子的影响力远不及上述四圣。
说到四姓该族谱，尤以“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德惟垂佑，钦绍念显扬”而耳熟能详。在当代四姓的族人中，许多人都会当做家谱来背诵。甚至有不少外姓人也说这是孔孟两大家的家谱，也有些人说这是孔孟颜曾四大家的共同家谱。
严格的讲，这些表明辈分的名子开头“字”不是家谱，家谱是记载某个家族世系传承情况——即各个支脉的男性家庭成员及其配偶、儿孙年龄职业住址等情况（封建社会中女性长大成人要出嫁，所以不计入家谱）的花名册（类似家族内部的户口登记薄）和家族成员中重要人物重大事迹的记录本。
近来，历年清明节至，来自海内外的三百余名孔子后裔必然在山东曲阜孔林孔子墓前祭奠了共同的祖先——孔子，子孙们依次向一世主孔子深深鞠躬行礼、敬献花蓝，并诵读祭文。之后又分别来到二世祖墓、三世祖墓、中兴祖孔仁玉墓和远代诸墓望祭之坛前，按照释奠先祖“必丰、必洁、必诚、必敬”的礼仪要求，举行了传统释奠祭祀。
自上世纪八十年代中期恢复祭孔活动以来，曲阜的祭孔活动都是在孔子诞辰日举办，属于“秋祭”。而在传统上，最隆重、最重要且必不可少的都是“春”“秋”两大祭。2008年，曲阜恢复了传统的春季祭孔。如今的春季祭孔大典定于4月3日在孔子出生地尼山隆重举行。曲阜的孔氏家族墓地，是目前世界上面积最大、墓葬最多和最集中的家族墓地，也是世界延时最久保存最完整的家族墓葬群。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。
据悉，目前，孔子后代有三百多万人，至今已繁衍八十多代。其中，曲阜的孔子后裔占曲阜人口的五分之一，大约有23万！
孔子家族嫡长孙（第四十六代）自宋仁宗至和二年起世袭爵位“衍圣公”，主要任务为祭祀孔子、传承中国传统文化。台湾已故的孔德成是延续八百九十余年的“衍圣公”最后一代。
不过，目前最流行的说法是民国时代的大财阀孔祥熙，并非孔门嫡传后裔。因其母嫁入孔门时已有身孕。
此外，还有一部分是回民，姓孔，这是很特殊的。或许会有人问，孔子是汉族，为什么他的子孙是回族哪。原因是：孔子的第59代子孙孔彦嵘娶了一名回族女子，名叫马甲尕，夫妻两人生育了3个儿子。马甲尕要求一个儿子加入回族，并且信仰伊斯兰教。她缝制了一顶穆斯林戴的白布帽子，三儿子年幼好奇，争着戴这顶帽子，于是顺从母亲的意愿成了穆斯林。在甘肃永靖县，孔氏穆斯林被当地人称为“孔回回”。
孔孟四姓的后裔中除了有回族外，还有土族、东乡族、藏族、满族、保安族、土家族、朝鲜族和撒拉族，他们分别信仰伊斯兰教、佛教、喇嘛教、基督教等宗教。
三
现在，我们具体谈谈该四姓共同族谱的由来。
先说是否存在“孔孟一家亲”。当前，“天下孔孟是一家，看字排辈论高低”的说法很流行。由于孔子、孟子的后人共用一个家谱，不管姓孔姓孟走到哪里都要当一家人来对待。还说在旧中国孔家孟家子弟外出旅行，即使逃荒讨饭，来到陌生的孔孟人家，只要一提自己姓孔或者姓孟，就会被当一家人来看待。要按照姓名中的“字”表明的辈分论高低，岁数大辈分低的人也要给岁数小辈分高的人磕头行礼，称“叔”喊“爷”。东道主要给讨饭者安排吃住，走时还要送些粮食。这是和外姓人的区别之处。
要搞清孔孟是否真的一家，就需要看是不是两家真的共用一个家谱。经查阅家谱网得知：《孔子世家谱》是专门记录孔子家族繁衍脉络的谱牒，从孔子时代至今已传承了二千五百多年，跨越了八十多个代次，共登记近200万人。2005年，英国吉尼斯世界纪录有限公司在法兰克福宣布，中国的《孔子世家谱》被认定为目前世界上最长的家谱。
《孔子世家谱》原为手抄本，明朝时《孔子世家谱》形成“六十年一大修，三十年一小修”之约定。然而由于种种原因，历史上只大修过四次，分别在明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间、和1937年民国时期。
而《孟子世家谱》也记载了从孟子到第七十五代孙孟祥拹（1990年在台湾继任亚圣奉祀官）的历代孟氏子孙繁衍情况。清朝康熙五十九年(1720年)，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。康熙六十一年(172Z年)秋，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。
孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清代以前的孟氏族谱已经没有了，现在传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版刊印本。
由此可见，孔孟两家各有独立的家谱，家谱中都没有两家合并为一家之说。至于曾、颜，亦如是。我们进而可以推断，从宗族的角度讲，孔家就是孔家，孟家就是孟家，曾家事曾家，颜氏仍是颜氏。颜氏之源与孔子母亲无涉。
据说，这四个通天谱的后裔，是不需要说“免贵”的姓氏。
也有此分析出：四姓具备共同族谱，并非是春秋战国时代相约而定的，而是后来的历代统治者为了维护自身的政治利益而强行以定。
当然，无可否认，四姓之始祖确实亦渊源甚多。众所周知，孔子及其学生的学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。在西方人看来，孔子无疑是足以与苏格拉底、耶稣、释迦牟尼柏齐名的思想家。
而孟轲，也是儒家最主要的代表人物。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义是影响了很多执政者的至理名言。
关于曾参，其实是孟轲的老师的老师，其在孔学中的地位，很长时间以来未被认识，唐宋之后才被高度认可。他对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，被称为“上承孔子道统，下开思孟学派”。
而颜回，是孔子最得意的徒弟，有评价说“颜渊独知孔子圣也。”颜回所认同的“天人合一观”所表现的对客观规律的尊重是那个年代的精神瑰宝。
其实，儒家学派以孝道为先，排序以入道为先，应该是孔、颜、曾、孟才对。原因很简单：颜回和曾参是孔子的学生，颜回是曾参的师兄，曾参却是孟轲的师祖！
孔孟颜曾四姓在现实世界没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。
失去了四圣智慧的启迪、儒学教化的润泽，中国人精神的家园会变得如何离心离德、支离破碎，相信我们已经深有体会。我想，古人之所以为他们定一共同的家谱，道理也源于此吧？
嫁接苗能杂交育种吗？
先科普一下，嫁接最早的记录是在中国西汉时期就有这一词，比国外早一千多年的历史，我们中国人最先使用了嫁接术。
其实在回答这个问题之前，我们要先弄明白什么是嫁接，嫁接就是将两个品种的优势合二为一，让作物往更好更快的方向发展。举个例子，我们吃的坚果中，大多数人对核桃应该并不陌生，可大家知道吗，核桃树的生长周期很长，由于从小就生活在农村，对这方面的知识有一定了解，核桃正常情况下，大概需要9-10年才能结果，而且产量特别低，关键是我们不知道自己种的果子品种怎么样，想想，你如果花9-10年的时间去种核桃，可当结果的时候，却发现它是铁核桃，其不是白白浪费了十年左右的时候。试问一下，人生有多少个十年，我们等不起，所以采用了嫁接，我们将一个抗病能力强的而产量不好的核桃用来做砧木，将另外一个品质好，但不抗病的核桃品种用来做接穂，大概两到三年时间就能结果，想想，和十年相比，整整缩短了七到八年的时间，而且我们保证了我们果子的质量，不怕辛辛苦苦种的到最后卖不出去。作为农民的孩子，从小看父母和邻居们靠天吃饭，种的核桃十几年因为品种不好连根砍掉，当时我学了嫁接，我家现在的品种几乎都嫁接改良过，核桃，花椒，桃，樱桃，李子，杏子，柿子，梨这些品种全嫁接过，也嫁接过花卉，桂花，蟹爪兰，最多的一次，我在一棵冬美人上嫁接了七个品种的多肉植物，有对这方面感兴趣的朋友吗，咱们一起交流一起学习一下吧
嫁接没改变植物的基因特性，使原来品种的优越性得以保存。所以，综合上述看，是可以用来做杂交育种的