珠兰多少钱一棵
珠兰多少钱一棵，长妈妈与山海经内容大意？
长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保 姆。
我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她 阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如 知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名 字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的，什么姑娘，我现在已经忘却了， 总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历： 先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了， 我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就 成为长妈妈了。虽然背地里说长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在 不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二 个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波， 不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块 石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手， 在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经 烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……” 母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她，我也知道这意思是要她多给我 一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大” 字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时 节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要 过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥 人，糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重他说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛， 第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的 事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼 前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。” 梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂 膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了—— “阿妈，恭喜……。” “恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分喜欢似的，笑将起来， 同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是 所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死 了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来最好是吃下 去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有 元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦 的事情。然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长 毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那 时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂，她说先前长毛进城的时候， 我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进 门来了，那老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自 己的饥饿。长毛笔道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来， 还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起， 还是立刻面如上色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。” 我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：“像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。” “那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩 子，也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤。“那里的话？！”她严肃他说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵 来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不 出来；再要放，就炸了！” 这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚于是麻烦的礼 节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在 深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐 鼠之后，那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去 攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！ 但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这 渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木， 如珠兰，茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正 相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤 地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有 时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制 艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟 兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图， 他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的 鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那 了。我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人 呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的 大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地 关着门。玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向 来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说 了。过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿 着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴他说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本 小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她 确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十 分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛 也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇； 一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞” 的刑天。此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》， 又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图 赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印 的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知 道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！ 三月十日。卫生间放什么植物能除臭味？
绿植装扮家，真的假的都可以
▲浴缸背景做一面绿色的植物墙，像是置身在大自然中沐浴，也是一种享受，当然都是假的
▲家里僻静的休闲角落，一把舒适的休闲椅子，旁边大叶绿植装点，同时也得注意花盆的选择，富有金属质感的瓷面也能增加空间元素
▲客厅角落超大的绿植有时也是一大亮点，让家里有跟多自然气息，感受生活的欣欣向荣
▲光秃秃的餐桌有时候放上一盆不起眼的绿植，也能感受到生活的温度
▲阳台当然很多时候就是绿植的天堂，不需要多么名贵，只需要植物蓬勃生长，蔓延的绿意也能带来希望
▲阳台空间小，墙上也可以做文章，绿植上墙，真假配合，让阳台一年四季都绿意盎然
▲藤制的花盆搭配大叶绿植，暖色的空间搭配一抹绿，让空间立刻清洗如春
▲典型的北欧空间，绿植一般都是轻巧，小叶片为主，局部碎绿点缀纯净空间
▲电视柜角落放置大型绿植，是常见做法，一定要注意大小和花盆的颜色的搭配
▲家里放置边柜的地方，最好有绿植陪伴，要不边柜显得非常突兀
▲卫生间靠近窗户的位置也是放置绿植的好地方，卫生间变得温馨，同时卫生间水汽比较大，利于植物生长，同时可以改善卫生间的环境
▲卧室角落木质花架，创意型小花盆摆放，花盆兼装饰，绿意添春色
▲挑高的工业风空间，一定需要用高大的绿植陪衬，用春天的景象冲淡空间的冰冷
▲大空间选择一面墙，局部做植物点缀，同时也是家里的亮点
▲用废弃的瓶子做成花盆，阳台是不是一下子高大上起来
▲阳台的书架或者置物架，摆上零散的绿植陪衬，特别是冬季，太阳洒进来，阳台也成为温暖之地
▲光秃秃的书房书架，不如用小的绿植装点
▲如果家里有阳光房，一定要多多布置绿植，采光充足绿植肯定能长出一屋生机
▲弧形楼梯拐角绝对是放大型绿植的好地方
▲光秃秃的卫生间门口，可以做几个挂墙的小型绿植，让生机无处不在
▲餐客厅之间用绿植装扮，同时分割区域
▲生机勃勃的家，一墙绿植背景，大叶绿植角落放置
▲榻榻米书房的书柜上方，书桌角落都可以放置绿植，让空间春意满满
▲冷色调的客厅，用绿植呼应点缀
▲中式玄关背景，大型绿植对称摆放
▲简约北欧之家零散小型绿植点缀
▲电视柜旁边花架放置，小型绿植点缀
▲沙发角落书桌上方，墙上绿植装饰
▲过道墙面的小型绿植墙饰，绿意盎然
▲原木餐桌小盆绿植装饰，墙上植物挂画，空间即刻温暖许多
▲卫生间洗漱区别忘记小型绿植，让眼睛时刻能找到春天的感觉
怎么把鱼的内脏和鱼鳞痣成花肥？
媳妇没事最爱在家种些花和蔬菜，搞得整天在网上买些土呀肥料的！也不见有什么效果。所以没办法只好恶补一下这方面的知识跟大家分享一下吧！
鱼内脏是最好的磷肥，先要进行发酵，用时要进行兑水不要施得太浓，特别对开花结果的植物有用
不光鱼内脏可以制肥，豆腐渣、鸡蛋壳等都可以制成很好的肥料。搁放于小坛中，蒙罩塑料薄膜密封发酵，一般需经过一个高温季节，如果用开水浸泡，可适当缩短沤泡时间，但也需3个月左右，因为未沤透的有机肥，不仅不易被植株的根系所吸收，而且易招致病虫害。这种经沤制过的肥料，含有一定量的氮、磷、钾和有机成分，其中黄豆渣沤制的肥料，含有丰富的氮素，用鱼内杂沤制的肥料含有丰富的磷素，它们对花卉的生长发育和花芽分化均有好处。这种自制的有机肥料，对喜欢酸性和微酸性的观叶、观花、观果植物种类，效果不错，如山茶花、茶梅、杜鹃、梅花、兰花、文竹、菊花、栀子花、叶子花、龟背竹、秋海棠类、君子兰、一叶兰、垂丝海棠、橡皮树、米兰、珠兰、白兰、玳玳、佛手、柠檬、金橘等。通常可将腐熟的肥液与水以3∶7的比例稀释，用于浇施根部，每半月一次，能取得较好的效果。
鱼内脏做肥料分两个步骤，第一步，加工，第二步，发酵。
加工，把鱼内脏包括鱼鳞鱼刺，吃剩下以及不想吃的，收拢一起加水煮一下。
发酵，找些可以密封的透明半透明的容器，诸如饮料瓶塑料壶之类，装入煮好放凉的东西，不便装入的可以捞出来，密封以后放在不碍事的地方，当看到容器内液体变成了黑褐色，就可以兑水浇花了。使用浓度5％，最多不可超过10％。
她的闲暇生活会是怎样的？
武则天生于武德七年（624），卒于神龙元年（705），享年 82 岁，是中国历史上仅次于乾隆（88 岁）、梁武帝（86 岁）的长寿皇帝。武则天的健康长寿固然有优裕的生活条件、良好的医疗保健等方面的原因，但在险恶的政治斗争漩涡中，武则天能保持心态的相对平衡，保持生理与心理的健康，这与她丰富的闲暇生活有密切关系。武则天的休闲生活涉及巡游、宫廷宴乐、游戏、歌舞、书法创作、佛事活动、赏花弄草、美容保健、面首生活等闲暇活动。武则天的闲暇生活内容丰富，她喜欢巡游，曾封禅中岳嵩山；喜欢宫廷宴乐，曾亲自创编“圣寿乐”等歌舞；爱好书法，创造“鸟”形“飞白体”；迷恋博戏娱乐，善玩双陆、樗蒲；酷爱赏花，引领牡丹风尚；善于美容化妆，注重饮食保健；崇尚佛教，大量修寺造像；晚年豢养面首，保持有益的面首生活等。其闲暇爱好之广泛，闲暇生活之丰富，在古代帝王中并不多见。她与牡丹的关系被历代传为佳话；她所创编“圣寿乐”成为现代团体操的原型；她的美容养颜保健方法至今仍有借鉴价值。
作为中国历史上唯一的女性帝王，武则天出身贵族，14 岁入宫，做过 12 年的太宗才人，28 年的高宗皇后，15 年的武周皇帝，兼具才人、皇后和皇帝三重身份特征。武则天的闲暇时间界定为四个阶段：入宫之前、才人时期、皇后时期、称帝之后。
第一、入宫前的武则天及其闲暇生活——懂文史、学书画、音乐、舞蹈、骑马和射猎（1）武则天出生”既官又贵“的家庭，不仅美貌，而且能文能”舞“——阅读文史、学习书画、音乐、舞蹈等武则天幼年因父亲官职调动的原因，随父母辗转奔波于扬州、豫州、利州、荆州等地。在不同地方的生活经历培养了她的气魄，磨练了她的意志，开阔了她的眼界，也让她在执政之后仍然喜欢四处巡游。父亲武士彟是商人出身，后担任武将，为人忠厚豁达，具有一定的冒险精神和政治眼光。母亲杨氏出身弘农士族，家教良好，“明师习礼、阅史批图，颇能属文”。这个官贵结合的家庭环境正是权力和地位的优势组合，对于幼年武则天性格形成有很大的影响。在这个相对开放和宽松的家庭环境中，武则天不像其他官僚家的女儿一样，在闺房之中学做家务之事，而是在母亲的影响之下阅读文史书籍，并学习书画、音乐、舞蹈等，逐渐培养了对文史和乐舞的兴趣。《旧唐书》中记载她是因“美容止”被太宗召入宫的，可见，当时的武则天不仅美貌，而且有才学，举止优雅，端庄大方。
（2）幼年武则天生活在汉族“胡化”、民族大融合的时代——涉猎骑马、射猎等技艺武则天生活的初唐时期是一个汉族“胡化”、民族大融合的时代，社会风气相对开放。李唐皇室中母系的鲜卑血统给社会尤其是上层带来了许多变化。在这样一个胡汉交融的社会背景之下，作为游牧民族的胡文化将一股豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内。唐代妇女在这种“胡风”文化的氛围中，相比于两汉的温贞娴雅和南朝的娇羞柔媚，更显得豪爽刚健。这种文化现象直接体现在初唐和盛唐时期的上层贵族妇女当中，骑马成为一种风尚。
《旧唐书·舆服志》记载：“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐隋旧制，多着羃离。虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。”
武则天的母亲杨氏出身前朝皇族，娘家与李唐皇室也有姻亲关系，多少都会受到这种贵族风尚的影响。幼年的武则天在这样的社会环境中，对骑马、射猎等技艺应有所涉猎。
第二、才人时期的武则天及其闲暇生活——既学习妇礼、四德、祭祀、宾容，还学习礼乐、诗歌、书法，了解佛教，诵读佛经长孙皇后过世之后，后宫空虚，“太宗闻士彟女美，召为才人，方十四。”太宗为她赐名武媚，此后的 12 年，武则天一直是才人身份。唐代的“才人”要求能文能武，能骑马、射箭，而且在皇帝、皇后出行的时候还要骑马护卫左右。这种“胡服骑射”之风从一个侧面反映了当时社会的开放，也体现了唐代女性的勇武、雄健。
正史中对武则天才人时期的生活记载较少，不过在久视元年（700）她与吉顼的对话中曾提到过一件往事：
“太宗有马名师子骢，肥逸无能调驭者。朕为宫女侍侧，言与太宗曰：‘妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁挝，三匕首。铁鞭击之不服，则以挝挝其首，又不服，则以匕首断其喉。’”
说明当时作为才人的武则天曾骑马佩剑，随太宗车驾出行。武则天在这次事件中表现出的刚强、果敢、残忍、有谋略的性格，是一个政治家应具有的素质。太宗宠爱的后宫妻妾如长孙皇后、杨妃（隋炀帝之女）、燕妃、韦妃、杨氏（齐王李元吉妃）等，性格大都温柔、美丽、贤淑，与武则天同时入宫的才人徐惠，也是这种性格，因此得到太宗的喜爱，并升为充容。在训“狮子骢”事件中，武则天原本希望通过与众不同的表现在后宫中脱颖而出，得到太宗的喜爱。这说明她勇于抓住机会，有强烈的企图心和明确的目标，这种性格在后来的很多事件中都体现出来。不过，她的所做作为并没有得到太宗的欣赏。
唐代宫廷中对各级妃嫔和宫女都有严格的教育制度，不仅要跟皇后学习妇礼、四德、祭祀、宾容等，还要跟宫教博士学书算众艺。武则天入宫后跟众妃嫔一起学习礼乐、诗歌、书法等技艺。这十几年的时间让武则天在学识方面有了很大的进步，后人对她的评价“兼涉文史”就是在这个时候打下的基础。当时的太宗钟情于王羲之的书法，为了获得太宗的青睐，武则天也开始临摹“二王”手书，渐渐培养了对书法的兴趣。
贞观末年，太宗病重，太子李治从旁照顾。在照顾父亲之时李治见到了富有才情、性格刚强、主见鲜明、处事积极果断的武才人，基于性格上互补的原因，被她吸引。两人感情产生的过程，在后来高宗册立武则天为皇后的诏书中这样写道：
“朕昔在储二，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自伤躬，嫔嫱之间，未尝迕目，圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同政君”。
意思是说武则天是太宗念他仁孝而赐给他的，把武则天比作王政君。王政君是作为后宫宫女被汉宣帝送给太子刘奭的，后来成为太子妃、汉元帝皇后，也是汉成帝的生母。高宗这样说的目的是为了让这种类似“乱伦”的关系被世人所接受。实际上“常得侍从”是真，但“未尝迕目”就可能是文饰之词了，至于太宗把武则天赐给他，更是绝无可能。
贞观二十三年（649），唐太宗驾崩，没有子女的后宫妃嫔都被送到感业寺出家。在感业寺中让武则天有更多的时间深入了解佛教，通过诵读佛经，慢慢的熟悉佛理，懂得佛教的基本宗旨，佛学修为大幅提高。在称帝过程中，武则天通过修改佛经，为自己制造女主天下的依据。
永徽元年（650），高宗为太宗举行了隆重的祭奠仪式，并到感业寺行香。永徽四年（654），高宗接武则天入宫，封昭仪。
第三、皇后时期的武则天及其闲暇生活——巡游、出游、省亲、温泉疗养、巡狩打猎、寻仙问道永徽六年（655）十月，王皇后与萧淑妃被废为庶人。之后，百官上表请立中宫，高宗下诏，立武则天为后。在盛大的册封典礼当天，百官朝新皇后于肃义门。
武则天的皇后之位来之不易，为保住自己的地位，需要解决宫内外两方面的问题。首先，控制后宫，用残忍的方式杀死被囚禁于“别院”的王皇后和萧淑妃，慑服其他企图觊觎后位的妃嫔，防患于未然；其次，改立太子，降太子忠为梁王，以长子李弘为太子；最后，打击当时立后过程中的反对派，即以长孙无忌为首的宰相集团。在高宗的支持之下，武则天授意许敬宗开始了一系列针对宰相集团的打击斗争，最终长孙无忌自缢而死，其他亲附者或斩、或流、或免职。
在武则天和高宗共同努力下，取得了与宰相集团政治斗争的胜利。武则天在此事中表现出的政治眼光和谋略，让高宗对她的宠爱从男女之情上升到政治互信。显庆五年（660），因高宗身体不适，高宗与武则天并称天皇、天后。此后的几十年，武则天一直陪伴在高宗身边，照顾他身体的同时，也协助他处理朝政。
从显庆二年（657）到弘道元年（683），武则天前后 7 次陪伴高宗离开京师长安，巡幸各地。其中有政治活动，如泰山封山、并州省亲等，更多的还是休闲娱乐的内容，如到汝州、骊山温泉疗养，到许州、华山巡狩打猎，到嵩山寻仙问道等。除巡游各地外，武则天与高宗的大部分时间都住在东都洛阳和附近的避暑行宫中，如合璧宫、紫桂宫、蓬莱宫和奉天宫等。
第四、称帝之后的武则天及其闲暇生活——除了皇后时期的闲暇生活之外，还有宴乐歌舞、博戏娱乐、书法著作、佛事活动、赏花弄草、美容保健和面首生活弘道元年（683），高宗崩于洛阳宫贞观殿。天授元年（690），武则天御则天楼，改唐为周，登基称帝。
最初的几年，武则天一直忙于整肃朝廷，铲除政敌，巩固统治地位。天册万岁元年（696），嵩山封禅成功之后，朝廷政局平稳、君臣相安、民殷国富，武周王朝四海升平。武则天有了至高无上的地位，可以在权利所及的范围内自由的安排一切。这一阶段武则天的闲暇生活在内容和形式上更加丰富。对外，武则天以最高统治者的身份与宠臣巡游各地，到嵩山寻仙问道，到汝州温泉疗养；对内，在御花园中广栽各类花草，游园赏花、欣赏乐舞，并痴迷于双陆、樗蒲之类的博戏娱乐活动。同时，出于政治上的考虑和个人信仰的原因，武则天推崇佛教，在全国范围内广建寺院、开窟造像，积极参与各类佛事活动。
作为女性帝王，武则天要享受同男性帝王一样的权利。既然男子为帝可以有众多的后宫妻妾，女子登基也要有男宠。高宗去世两年之后，武则天开始豢养男宠，见诸于正史的有薛怀义、沈南璆、张昌宗和张易之兄弟。其中薛怀义陪伴武则天时间最长，除了男宠身份外，他还担任白马寺主持，与僧法明等撰伪《大云经》，为武则天称帝造势。武则天最为宠幸的是张昌宗、张易之兄弟，专门为他们成立一个颇似“后宫”的奉宸府，在里面聚集一批有学识文才和游乐之长的人，让张易之掌管。武则天晚年大部分的闲暇时间都是在“二张”陪伴下度过的，“每因宴集，则令嘲戏公卿以为笑乐。若内殿曲宴，则二张、诸武侍坐，樗蒲笑谑，赐与无算。”年过七旬的武则天有了“二张”之后，心情变得更加开朗，对游山玩水的兴趣大增。从久视元年（700）到长安四年（704）先后 5 次带着“二张”、诸武侄孙、太平公主、皇嗣诸亲等到各处游幸。
神龙元年（705）十一月，“壬寅，则天崩于上阳宫，年八十二。”武则天在政治上创造辉煌业绩的同时，也以她内容丰富、特色鲜明的闲暇生活影响了当时社会生活的诸多方面，并对后世产生了深远的影响。
第五、武则天闲暇生活的主要内容（一）巡游、出游
“巡游”也称“巡幸”、“巡狩”，是古代帝王了解国情，体察民意的主要政治活动之一，同时兼有经济、军事、文化和个人娱乐的目的。帝王们在通过巡游宣扬国威、体察民情的同时，也可以借此机会游山玩水、求仙问道。
武则天在皇后时期多次陪伴高宗四处巡游，称帝之后也经常带宠臣巡幸各地。因身份地位的差别使两个时期的巡游在时间、内容和形式上既有类似之处，也有些许不同，各具特色。
（1）皇后时期的巡游、出游武则天作为中国历史上最杰出的女政治家，皇后时期她经常陪伴高宗巡游各地，开阔了视野，丰富了知识，通过巡游增长了见闻。
武则天皇后时期与高宗离开京师巡游、出游共 7 次。内容有并州省亲、温泉疗养、巡狩打猎和寻仙问道等方面。
⬛并州省亲
显庆五年（660），武则天以皇后身份回到并州。高宗为了显示对武则天的宠爱，让她高调的显示身份，下令改变皇后省亲的旧制。不仅是武则天对故乡百姓的恩典，也是她提高妇女地位的一项重要举措。省亲结束之后，高宗与武则天 “讲武于并州城西”，一起观看大都督府操练军队和阅兵，停留到四月才从并州返回洛阳。
中国人内心光宗耀祖的概念，让武则天后来对家乡倾注了极大的热情。不仅改并州为北都，而且还模仿汉高祖刘邦惠及故乡的先例，下令免除并州当地百姓的世代赋税。对于并州百姓的封赏和恩赐，让当时的人们都记住了这位雍容华贵、仪态端庄的皇后。直到今天，文水南徐村的百姓仍供奉着始建于唐代的“则天圣母殿”，成为当地独具特色的文化旅游景观。
⬛温泉疗养
唐高宗在武则天的陪伴下，曾于公元 662 年“冬，十月，丁酉，上幸骊山山温汤”③，公元 676 年“丁亥，幸汝州之温汤”，公元680 年“癸丑，幸汝州温汤”。武则天陪伴高宗巡幸温泉后，受到高宗影响，也喜欢上了这种既能消除疲劳，又能放松身心，愉悦心情的疗养方式。
⬛巡狩打猎
唐朝初年的统治者大都尚武，高宗虽然身体一直不太好，但对游猎依然兴趣浓厚。高宗与武则天打猎的时间大都在冬季，这些记入正史的大部分应是田猎，打猎的范围大致在长安和洛阳的周边一带。打猎具有娱乐、军事、体育等多重性质，并逐渐演变为习武练兵、强身健体、振奋精神的一项综合运动。在唐代，田猎是作为国家的一项重要活动被纳入到五礼之中的。骑射、游猎成为武则天闲暇时间里锻炼身体，强健体魄的重要方式，也提高了她的军事素养，让她认识到行军打仗最重要的就是将领的谋略和指挥。
⬛寻仙问道
受到太宗影响，高宗执政之后也开始了一系列的寻仙问道活动，并同样痴迷于道教服饵之术。为了高宗的身体考虑，武则天作为高宗寻仙活动的支持者，一直陪伴左右。在唐代道教诸多教派中，茅山宗因擅长符箓及辟谷服饵之术成为主流教派，几代宗师都受到唐代帝王的加封。高宗与武则天对茅山派也极为推崇。
高宗对道术的痴迷在一定程度上影响到武则天，晚年的武则天也豢养道士，并广招方士为其炼制长生灵药，前后两次服饵。
（2）称帝后的巡游、出游武则天从光宅元年（684）称制之后，以最高统治者的身份外出巡游、出游共8 次。这一时期武则天出行的时间都比较短，范围大致在神都洛阳附近，重点在嵩山地区。此时武则天作为最高统治者，能完全按自己的喜好来决定巡游的相关内容。
⬛寻仙问道
武则天晚年，病痛缠身，开始痴迷于长生不老的道术。有一个叫韦什方的嵩山人，说自己懂得炼制长生不老的灵药，武则天就封他为正谏大夫，让他到岭南采药。
公元 700 年，武则天服食胡超炼制的长生药，感觉身体好很多，心情舒畅，“赦天下，改元久视”。......武则天晚年豢养道士，如司马丞祯、叶法善、胡超、张果，及准道士张昌宗、张易之等，让他们为自己炼制长生不老丹药。
⬛幸汝州温泉
武则天久视元年（700），在汝州温汤，以成功封禅嵩岳的喜悦闲适心态，模仿王羲之在兰亭“曲水流觞”的故事，掘大池，建亭阁，命随侍大臣围池而坐，把斟满美酒的杯子放在池中。杯子借泉水涡漩沿池边流转，漂流到谁面前，谁就拿起一饮而尽，并赋诗一首以庆祝封禅成功，天下太平。
这一时期武则天以随行的身份陪伴在高宗左右，离开京师长安时间较长，巡游内容虽有一些政治活动，但还是以休闲娱乐为主。
武则天三幸汝州温汤，留下了“武后池”、“流杯亭”、“八卦行宫”、“武后碑”等胜迹。其中“流怀亭”即在至今仍川流不息的 2 号泉上。
（二）宴乐歌舞
乐舞是唐代最为普遍的一种休闲娱乐活动。上到朝廷大典、招待外国使节，下到百姓婚丧嫁娶、节日宴会乃至春游赏花等，都会有乐舞表演助兴。
（1）宫廷宴乐唐代宫廷乐舞分为五大类，一是享宴乐舞，二是清商乐舞，三是周边少数民族乐舞，四是散乐百戏，五是祭祀所用的雅乐。
唐代宫廷中除了大小节日、庆典之外还有名目繁多的宴饮活动，作为皇帝与大臣在闲暇时间沟通感情的重要方式。武则天晚年在张昌宗和张易之这两位擅长音律的面首陪伴下，热衷于举行各种形式的宴乐娱乐活动，席间兴之所至还会让“二张”表演，“命昌宗衣羽衣，吹笙，乘木鹤于庭中”。武则天通过举办各种宴乐活动供自己消遣娱乐的同时，也在这样比较轻松的环境中，缓解朝堂上过于紧张和压抑的君臣关系。
廷宴乐是武则天闲暇生活中协调与臣下、家人关系的重要休闲娱乐方式，在欣赏乐舞表演的过程中，武则天放松心情，愉悦身心，享受着身为君王至高无上的权势和身为母亲、祖母畅享天伦之乐的幸福感和满足感。
（2）乐舞创编⬛与高宗共同创编《圣寿乐》：《圣寿乐》创编于上元元年（674）。这部乐舞主要以歌颂、祝福武则天和高宗为主题。乐舞中的 16 个字，笔画多、字形复杂。要用 140 人有条不紊、载歌载舞、非常优美而又巧妙的摆出来，不仅要求表演者有高超的舞蹈技巧，更需要编排上在队形、舞步、舞姿之间的完美配合。用人摆字的舞蹈形式，开始广泛地流行开来，后来都通称“字舞”。
⬛《长寿乐》：“武太后长寿年所造也。舞十有二人，画衣冠。”此时武则天 69 岁，武则天专门创编《长寿乐》以表达自己长出新牙的喜悦心情，并下诏改元如意，预示吉祥如意和健康长寿。此部乐舞为女皇应景之作，在表演形式上无太大特色，具体表演内容和形式在正史中记载较少。
⬛《天授乐》：武则天创编此部乐舞的目的在于昭告天下，周代唐是天命所授，任何人都不得反对，否则就是违背“天命”。
⬛《鸟歌万岁乐》：当时南方进贡了两只能学人说话的“吉了”鸟，宫女太监为讨女皇欢心，教两只鸟学说“万岁”之类的吉祥话。武则天专门为两只鸟创编《鸟歌万岁乐》。表演时让舞者穿上红色的衣服，衣服上画上鸟羽纹，宽袍大袖，带上鸟冠，模仿鸟的动作舞步，在配乐中还加入类似鸟鸣“万岁”、“万岁”的声音。
⬛神宫乐：这部乐舞是唐代乐舞表演中舞者人数(900人)最多的一次，女皇借此机会在向世人彰显武家的权势。
⬛撰写乐章：武则天为配合一定的政治活动亲撰多部庆典、祭祀乐章。
（三）博戏娱乐
在政事之余，武则天也喜欢参与一些更具娱乐性的游戏。唐代宫廷中的娱乐方式很多，比如投壶、双陆、围棋、弹棋、樗蒲、长行、马球、蹴鞠、斗鸡、拔河、泼寒胡戏等。武则天比较感兴趣的是那些有一定技巧性，需费心琢磨的博戏娱乐方式，见诸正史的主要有双陆和樗蒲两种。
⬛双陆游戏：
双陆想要取胜，除了靠掷骰子时的手气外，最重要是精于算计。相比与普通博戏类游戏输赢之间的偶然性，双陆的乐趣就在于游戏中对骰子的取舍和计算，虽然也有运气的成分，但行棋中的筹划和谋算才是最重要的，如行军布阵，充满了挑战性和趣味性。想必也是这一点吸引着武则天沉迷其中。
⬛樗蒲游戏：
樗蒲很早时候就已经出现，游戏方式类似今天的掷骰子。相比与双陆需要缜密的筹算和谋划，樗蒲游戏更多的是靠运气。最好的当然是能掷出“卢”或“雉”。当时那些参与樗蒲游戏的人，在全情投入之时，都希望自己可以掷出“卢”或“雉”这样的“王采”，骰子掷出之后就开始大声的喊“卢——卢——”或“雉——雉——”，后来就用“呼卢喝雉”的成语来形容赌徒的痴狂状态。
（四）书法著作
她不仅善诗文，好书法，而且通晓经史。清陵继辂称赞武则天：“以文学、书法、著述而论，才调之高，古今更罕有其匹。”武则天闲暇时间的文化生活主要有以下两个方面：
⬛书法
武则天是唐代杰出的女书法家，善飞白和行书。所谓“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白特点的书法，是由东汉书法家蔡邕无意中见粉刷工执扫把蘸石灰刷墙而得到启发所创立的。太宗和高宗都善书飞白。武则天的“飞白体”书法在受到二人影响的同时，又自成一体，创造性的在传统“飞白体”的基础上，于点画落笔处，形成或增加了鸟头的形状，笔法灵动潇洒，意态盎然。武则天的行书临摹“二王”及裴行俭，又有自己的特点。
⬛写作
武则天好雕虫之艺，能写诗作文，其作品在中国古代文学史上占有一定地位。在诗文创作上，武则天提倡君臣唱和，臣僚竞赛，对于佳作予以厚赐，曾留下“夺袍以赐”的佳话。
武则天的诗文大都具有相当高的艺术水平，她在感业寺出家时曾作《如意娘》：“看朱成碧思纷纷。憔悴支离为忆君。不信比来长下泪。开箱验取石榴裙。”诗中表达的感情含蓄、神秘、韵味悠深，堪称上乘之作。
武则天皇后时期常陪伴高宗巡游各地，留下了很多写山写水的游记佳作，如《游九龙潭》：“山窗游玉女。涧户对琼峰。岩顶翔双凤。潭心倒九龙。酒中浮竹叶。杯上写芙蓉。故验家山赏。惟有风入松。”诗中对景物的描写清新、幽静、闲逸，遣词造句淡雅朴实，有种不经雕饰的天然之气。诗文显示了武则天极高的才情和对自然风光的独特审美。
武则天对诗歌的爱好和提倡，大大促进了初唐诗歌的发展，提高了文人创作的积极性。
（五）佛事活动
武则天尊崇佛教，在称帝过程中通过修改《大云经》，宣扬弥勒降生说，为女主天下造势，在执政过程中一直把佛教作为维护自己统治和教化民众的工具。佛教不仅是武则天政治统治的工具，同时也是她改善不良情绪，调和心神的方式。武则天按照佛教义理广积功德，大致有以下几个方面：撰写佛经、修寺造像、举行法会、度僧戒杀。
（六）赏花弄草
⬛赏花草
武则天对花草的喜爱到了痴迷的程度，自号“督花大王”，闲暇时间里常与公主、大臣们在御花园内饮酒赏花。为增加赏花弄草的乐趣，武则天依据各色花卉的品种进行分类，封赐花官。其中“牡丹、兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、腊梅、杜鹃、玉兰为‘十二师’；珠兰、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、碧桃、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月季为‘十二友’；凤仙、蔷薇、梨花、李花、木香、芙蓉、蓝菊、栀子、绣球、罂粟、秋海棠、夜来香为‘十二婢’。武则天曾封洛如花为‘文运女史’、青囊花为‘文化女史’。她还特使陇右节度使史逸从西域采来异株石榴栽于上林苑,并封为‘多子丽人’。”
武则天不仅自己爱花、赏花，还常把一些稀有花卉分赐给自己的臣子，让他们也能分享到赏花带来的乐趣。武则天有一个侄子武八思，年过四旬仍没有孩子。因民间有“榴开见子”之说，武则天就命人把西域的异株石榴 200 棵送给武八思，后来才有了一株能开五种花，结出十棵果子的石榴品种。
⬛赏牡丹
到了唐代，尤其是盛唐时期，政治清明、社会安定、人民富足，牡丹所拥有的华贵品质满足了唐人崇尚富贵的社会心理。唐代多位帝王都很重视牡丹的栽培和种植，特别是武则天。
武周政权建立之后，改洛阳为神都，在城内营建大型宫殿，如上阳宫、神都苑等，并把牡丹从长安移植到洛阳以供女皇游赏。在武则天的带动下，从皇家苑囿到官方园林、私人花园 ，人们开始大规模养植牡丹、游赏牡丹、崇奉牡丹。
（七）美容保健
武则天 14 岁时因“美容止”入宫为太宗才人，天生丽质。日常生活中注重美容保健，直到古稀之年仍然朱颜不衰，保持着佼丽面容。《新唐书》中记载，“太后虽春秋高，善自涂泽，虽左右不悟其衰。俄而二齿生，下诏改元为长寿。”武则天的增容悦色，美容保健之法主要有以下两个方面内容。
⬛美容化妆
武则天在日常生活中，除注重梳妆打扮、涂抹胭脂、粉黛外，御医们还为她的皮肤护理开出了很多美容秘方。武则天最常用的是“神仙玉女粉”和“常传面脂”。
⬛饮食保健
武则天不仅自己信佛吃素，还让大臣和百姓都跟着吃素。武则天喜素食，但并不是完全的吃素，“禁屠令”的执行也是阶段性的。武则天在饮食中注重适当调配素食，对她的健康极为有益。
武则天还喜欢以花为食。每逢春季百花盛开时，她都要命人采撷各种花朵，与糯米一起制成“百花糕”，赐予文武百官品鲜。
（八）晚年的面首生活
高宗驾崩之后，武则天悲痛欲绝，亲自为为其撰写《哀册文》。武则天驾崩时虽已贵为帝王，在遗愿中仍要求与高宗合葬于乾陵。
武则天与高宗在三十余年中，肝胆相照，相互信任，在政治和生活上的关系之融洽，堪称帝后关系的楷模。相比与其他帝王后宫中妃嫔之间互相争宠，勾心斗角，争风吃醋的复杂矛盾，高宗与武则天有比较和谐的夫妻关系，相对安稳的家庭生活和较规律的夫妻生活。
关于武则天豢养面首之事，后世虽褒贬不一，但从古代房室养生的角度来看，只要和谐有节，是可以达到养生保健、延年益寿作用的。武则天晚年崇信道教长生神仙之术，注重房事养生。史籍中关于武则天面首的记载先后有薛怀义、沈南璆、张昌宗和张易之四人，除此之外的传说均系流言。
对于武则天豢养面首一事应客观公正的评价，同样是皇帝，武则天比其他男性帝王要收敛的多。武则天注重房室养生，在后半生保持和谐、规律的面首生活，是她颇具异彩的养生之道中重要组成部分。
结论：武则天的闲暇生活内容多样、各具特色，某些方面在她的倡导之下，对当时的社会生活产生了深远影响。作为中国历史上仅次于乾隆（88 岁）、梁武帝（86岁）的长寿皇帝，武则天 82 岁。她的长寿、健康和精力充沛与闲暇生活中有益于身心的养生方式密不可分，深层次挖掘武则天闲暇生活的相关内涵对于现代社会的人的休闲健康生活也有一定程度的借鉴意义。
（图片均来自网络）
室外可以养什么植物？
一、室外最好养的植物—彩叶草
彩叶草是多年生草本。叶对生呈卵形，顶端尖，叶缘有锯齿，叶有黄、绿、红、紫等色，同一叶片也有混杂几种颜色的，或具各种彩色斑纹的，五彩缤纷，十分绚丽迷人，是一种极好的观叶花卉。它喜温暖湿润半荫环境。用扦插繁殖。夏季置室外荫棚下，或不受阳光直射处，冬季摆放书房客厅中，十分清雅大方。
二、室外最好养的植物—苏铁
俗称铁树。茎干粗壮直立，无分枝，棕黑色。羽状复叶，簇生于茎顶，潇洒飘逸，坚挺苍绿，显得庄重而有气魄。它喜阳，好温暖，耐干旱，忌渍水。家庭阳台栽培者，取小巧、干曲的更为美观。古有千年铁树开花之说，但现今20年以上就开花的也不稀见。摆一盆小型的苏铁在沙发旁茶几之上，可赏“南国风光”之微缩景观。
三、室外最好养的植物—肾蕨
又名蜈蚣草，为蕨类植物，多年生常绿草本。具块茎，叶簇生，一回羽状，羽叶无柄。喜荫湿，耐寒，喜微酸性疏松土壤，用分株繁殖。夏季置阳台庇荫处，勤浇水、洒水，常喷叶面水，增加阳台空气湿度。冬季入室越冬，要控制浇水，以盆土不干为度。
四、室外最好养的植物—印度橡皮树
常绿乔木。叶片长10－30厘米，椭圆形或长椭圆形，革质较厚而平滑，上面呈暗绿色有光泽，下面淡绿色。喜高温多湿和阳光充足环境，又甚耐荫，是适合阳台栽培的观叶植物。用扦插繁殖，6月份取新梢为插穗，用温水洗去切口流出的白色乳汁，干后直接插于盆中，置荫处月余生根。耐粗放，易栽培，冬季室温在5℃以上,就可安全越冬。
五、室外最好养的植物—一叶兰
一叶兰又名蜘蛛抱蛋。叶生自地下茎，根茎匍匐，具鳞片，从茎节间抽柄，一柄一叶，呈丛生状。叶长40－65厘米，中部宽15厘米，四季翠绿，姿态优美。从开花到结果，均在土内完成。一叶兰宜室内盆栽，摆设在厅堂、书房、走廊、窗台，使环境清秀素雅，给人以生机盎然和美的享受。
六、室外最好养的植物—令箭荷花
又称“小种令箭荷花”或“小令箭”因叶形似“令箭”，大红的花朵又似“荷花”故而得名。它的花期特长，从4月起开花延续至5月凋谢。培养得法时，秋天还能再度吐艳，是多肉植物中的佼佼者。
七、室外最好养的植物—珠兰
叶似茉莉花，枝杆柔韧，飘洒下垂，在衣橱或书橱上置一盆，妙趣横生。还能开出象米一样的花朵，芳香宜人。珠兰耐阴性最强，有“晒不死的茉莉，阴不死的珠兰”之说。
八、室外最好养的植物—龟背竹
大型观叶植物，适于布置在面积较大的室内。龟背竹叶形奇特似芋艿的叶片，中间有椭圆形的孔洞，活像乌龟的背壳，象征着“长寿”。有的华侨和外宾回国结婚，往往要买一棵龟背竹，期望他们的爱情，能象“千年龟”那样长存。
九、室外最好养的植物—棕竹
棕竹喜温暖湿润及通风良好的半阴环境，不耐积水，极耐阴，畏烈日，稍耐寒可耐0℃左右低温。夏季炎热光照强时，应适当遮荫。枝杆似竹节，叶形象棕榈，起伏有序，培植于长方形浅盆之内，旁配乳白色山石，或其他亭台楼阁及泥塑人物，具有野林风光。
十、室外最好养的植物—君子兰
释放氧气。吸收烟雾的清新剂一株成年的君子兰，一昼夜能吸收1立升空气,释放80%的氧气，在极其微弱的光线下也能发生光合作用。它在夜里不会散发二氧化碳。在十几平方米的室内有两三盆君子兰就可以把室内的烟雾吸收掉。特别是北方寒冷的冬天,由于门窗紧闭,室内空气不流通,君子兰会起到很好的调节空气的作用。保持室内空气清新。
适合种在室外的植物品种：1、一类是比较耐干旱的植物种类，它们体表或角质层增生，或被有蜡质，或者植物体肉质肥厚、内含较多的汁液，或者叶片较小，转化成针刺状、极少蒸腾消耗水分，或者原产于干旱的沙漠地区、经得起风吹热烤，因而非常耐干旱，在春季2至3周不浇水，不会致死，阳台栽种比较合适。2、一类是比较耐阳光曝晒和干热风的花卉种类，能接受全光照，并能抗短时间的超常高温，也适于作阳台(特别是高楼层阳台)的盆栽。