蒲苇如何繁殖（鱼池除了养鱼还能养什么）
蒲苇如何繁殖，蒲苇什么时候种植？
蒲苇一般采用有性繁殖和分株繁殖。有性繁殖一般在9月中旬至10月上旬进行，当蒲苇花絮展开后，选取成熟的种子，由于新鲜的种子发芽率比较高，一般随采随播。播种后，不需要覆盖土壤，只要苗床保持湿润即可，种子可以在10天左右发芽。蒲苇苗期病虫害少，仅需要正常的养护管理。分株繁殖一般在3-4月期间或春、秋季进行。
大雁的四季习性？
喜欢温暖惧怕寒冷，快到冬天的时候飞向南方，春天的时候飞回北方1、季候性迁移
大雁的生活习性有哪些
大雁是一种随着季节的变化而迁移的动物，它在每年的春分时节跨越半个亚洲飞回西伯利亚地区繁殖产卵，而在秋分之后从西伯利亚飞往中国南方过冬，年年如此，且迁移路线较为恒定，有着很明确的目标和计划做长距离飞行。
2、集群生活
大雁在非迁徙期期间的生活也是以家庭为单位的，一般是6-18只左右的大雁组成一个团队生活，团队数量一般是6的倍数，生活在水生植物丰硕的河边或是湖边，采食当地的野草嫩叶和捕食水体中的小型鱼虾螺等维生。
3、团队分工
大雁在迎来迁徙期之后，就会开始自主的聚集到一起，通常是数十只为一组的团队从当地开始起飞，途中遇到同样的团队就合并成一个大团队，有时能够纠集上千只大雁组成一个巨大的队列，由头雁带队飞行，有大雁负责夜间警戒。
4、不换伴侣
野生的大雁是不会换伴侣的。对于野生动物来说，生殖能力本就低下的禽类更需要频繁的进行交配改良品种，否则种群会逐渐灭亡，但是大雁是集群活动团队生活，因此伴侣不更换反而能够确保团队的稳定，也对抚养后代有好处。
鱼池除了养鱼还能养什么？
还能养的动物：鸭子、鹅、虾、乌龟等。还能养的植物：喜水植物有伞草，鸢尾，黄花蔺，纸莎草，慈姑，水菖蒲，再力花（水竹芋），海寿花（梭鱼草），香蒲（水蜡烛），水葱，石菖蒲，千屈菜，蒲苇，花叶芦竹，水生美人蕉等等；浮水植物像大薸、水葫芦等等也很多，但是繁殖能力很强，要经常清理，避免它们长满水面破坏水质，也破坏景观。
焦仲卿母亲为什么讨厌刘兰芝？
从文本中可以读出，焦母与刘兰芝关系极为紧张，而从叙述者的角度来看，造成此种行为的主要问题是出现于焦母。
刘兰芝是一个极有手艺和才艺的女子，“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”。刘兰芝可以说是一个无可挑剔的女子。但为何焦母会不满于刘兰芝呢？常常指责刘兰芝懒惰，“三日断无匹，大人故嫌迟”。
东汉末年，社会剧烈动荡，人们生活缺乏安全感。这种朝不保夕的状态，极有可能刺激了人们对物质储蓄。其实，这个问题在中国社会一直都存在。中国漫长的历史中，陷入了奇怪的循环论中。“话说天下大势，分久必合，合久必合”，《三国演义》中总结得相当精辟。在此种历史环境中孕育的人民心理，自然会对物质倾注于更多的感情。
而且由于古代社会性质和一贯以来的土地政策的影响，小农意识根植于各个阶层。佃农如此、地主如此、士大夫们甚至是统治者也是如此，“固守”是一个非常契合他们心理状态的词。
所以，这个角度来看焦母心理状态，她对物质的超额的需求，一方面是对东汉末年的社会缺乏信任感和安全感，另一方面则是历史人文环境使然。至于东汉建安年是如何的社会状况，《后汉书·卷九·孝献帝第九》中昭示，政治层面上激烈动荡，董卓作乱，天下遂分而为三。汉献帝成亡国之主。
再从个人的角度分析，则可发现，“焦父”的一直出于缺位的状态之下。虽然有“便可白公佬，及时相谴归”，但此种“公佬”是偏义，“公”实在是无所指，只是为了修辞的方便。而纵观全文，亦无“焦父”出现。
所以，合理的推理则是，焦仲卿生于单亲家庭，母亲承担着双重角色，既是父亲亦是母亲。而文本也巧好佐证了这种猜想，焦母的性格相当强势，“阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
在中国古代，父母的角色定位是相当明显的，“严父慈母”，所以从文本上，焦母的性格与中国古代母亲的角色定位有所偏离——甚至是相悖。
焦仲卿家家境也不会太好，《孔雀东南飞》序中“庐江府小吏”，则可推断出焦仲卿家庭是个庶族，而并非豪强士族。东汉末年社会各个阶层分裂，即使是士大夫阶层中，也分化成“士族”和“庶族”两个阶层。在那个时代，士大夫掌握着大量的政治资源，即使是“庶族”想要在政治上有所作为也是一件极为困难的事情。
读东汉三国两晋史，人才辈出的乃是士族，所谓“王谢堂前旧时燕”“王与马，共天下”。所以，焦母为了焦仲卿的成才必然倾注了大量的精力和财力。
焦母由于丈夫早逝，孤儿寡女的生存于动乱之世。她缺乏安全感，唯一的寄托便是儿子焦仲卿。她把大量的爱都倾注于儿子的身上。这种心理叫做“替代心理”，从社会学的角度来说，不单单是焦母扮演了双重角色，焦仲卿也扮演着双重角色：一是焦母的儿子，一是焦母的丈夫。
当然，这不是说焦母与焦仲卿有实质性的性关系。而是说，在焦母的心理层面上，焦仲卿既是儿子也是丈夫。所以，焦仲卿成家了之后，刘兰芝无疑是分享了焦仲卿对焦母的爱。也就是说，焦母被迫与刘兰芝分享焦仲卿的爱，她心中自然会有不满和失落感。所以，焦母百般刁难刘兰芝也得到一个较为合理的解释。
焦母的心理状态可以归结为：一是缺乏安全感，二是替代心理。后者是前者的衍生物，所以在文本中，焦母表现得极为强势。
及至焦仲卿别目殉情时，她的表现却是脆弱——再怎么强势也是一个普通的母亲，她泪流满面，哀求地对焦仲卿说：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”她的精神终于是崩溃了。
焦仲卿刘兰芝的爱情悲剧固然是焦母一手造成的，但刘兰芝与焦仲卿并非完全是受害者。而他们两人性格上的缺陷也是导致这起悲剧的一大推动力。焦仲卿始终是一个懦弱而妥协的人，这点符合他的社会角色的定位，小吏，他在母亲的面前基本上是妥协。他最为糟糕得是听从了母亲，把刘兰芝“驱逐”离家，让太守之子有可乘之机。
刘兰芝性格虽然温和，但骨子里却还是刚烈。对于焦母的苛刻的指责，她采取的态度是强硬的、不妥协的，“便可白公佬，及时相遣还”。这是一种决绝的态度，以及后面的拒绝太守，面对兄弟的威逼，她是始终是不妥协的。不妥协的结果自然是身亡，可以说刘兰芝身上有着深刻的悲剧性的性格，她如西西弗一样，即使是身灭，也不放弃追求自己所向往的生活和爱情。
是应该选择面包还是爱情呢？
物质和爱情可以同时得到，但现实中要侧重一个的话，那么选择物质，因为没有物质的爱情是没有结果的。
有人说女孩子选择物质就是错误的，我下面给大家讲一个案列，或许可以打破你对爱情和物质到底选谁的迷茫。
这是一个真实的故事，一个大二的女孩子，她在大二的时候有一个网上认识的小哥哥追他，每天各种在室友面前秀恩爱，大学谈到毕业，她以为自己遇见了真爱，她知道男生是一个高中毕业就出来打工的人，家境不是很好，但她还是爱他，因为她相信她们相爱就好，钱可以一起努力去挣。
不顾父母的反对，不久之后他们结婚了，但他们并没有太幸福，女孩想的是结婚之后一起努力，可她发现自从结婚以后男孩就变了一个人似的，对她的好也没有了，整体游手好闲，完全没有上进心。
她后悔了，但她选择坚持，她劝说着男生，但没有任何效果，还适得其反，女生的劝说成为男孩眼中的唠叨，男孩烦了，就说:"你不就是嫌弃我穷吗？拜金女。"女孩瞬间傻眼了，她对男孩那么爱，可男孩却这样。她想想这就是自己去追寻的爱情，她哭了。
后来离婚了，女孩不再相信爱情，比起爱情，她更加觉得物质更重要，不是要很富，因为一无所有的人，不是他现在穷，而是他只配穷。
这个故事是真实的，因为爱情而去选择相信一个人，却被物质打败，打败他们的不是物质获得有多难，而是这会成为一个祸根，没有物质支持的爱情婚后矛盾只会越来越重，最终走向破裂。
现在相信爱情可以，但是一无所有的爱情绝对不行。